Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Džundub b. Abdullah, radijallahu anhu, kaže: "Čuo sam Vjerovjesnika, sallallahu 'alejhi ve sellem, prije njegove smrti na pet dana da je kazao: 'Ja, uistinu, priznajem Allahu da među vama nisam uzeo sebi nikoga za prisnog prijatelja, jer, uistinu, mene je Allah uzeo Sebi za prisnog prijatelja, kao što je i Ibrahima uzeo Sebi za prisnog prijatelja. Kada bih sebi uzimao nekog za prisnog prijatelja od svoga ummeta, uzeo bih Ebu Bekra. Znajte da su oni koji su bili prije vas na kaburima svojih vjerovjesnika i dobrih ljudi pravili hramove. Vi nemojte praviti na mezarlucima džamije. Ja vam, uistinu, to zabranjujem.'"
رواه مسلم
Obavijestio nas je Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, o tome kakvo je njegovo mjesto kod Allaha Uzvišenog, te da je dostigao najviši stepen ljubavi, kao što ju je dostigao Ibrahim. Uslijed toga, zanegirao je da ima ikoga za prijatelja osim Allaha, jer mu je srce ispunjeno ljubavlju prema Njemu, veličanjem i poznavanjem Njega, tako da nema prostora za ikoga osim Allaha. Da je imao prijatelja među stvorenjima, to bi bio Ebu Bekr Es-Siddik, radijallahu anhu. Zatim je upozorio da se ne prekorači dozvoljena granica u ljubavi, kao što su to učinili Jevreji i hrišćani prema grobovima svojih vjerovjesnika i pravednika, pretvarajući ih u partnerska božanstva koja se obožavaju mimo Allaha. Izgradili su džamije i hramove na njihovim grobovima. Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, zabranio je svome ummetu da čine ono što su oni činili.
Od Ebu Hurejre, radijallahu anhu, prenosi se da je Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, kazao: "Allah je ljubomoran, a i vjernik je. Allahova ljubomora biva onda kada vjernik čini ono što mu je Allah zabranio."
متفق عليه
Allahov Poslanik, salallahu alejhi ve sellem, nas obavještava da je Allah ljubomoran i da se srdi i da je vjernik ljubomoran i da se srdi. Allah je ljubomoran ako vjernik čini ono što mu je zabranjeno kao što su: blud, homoseksualizam, krađa, konzumiranje alkohola i tako dalje.
Abdullah b. Omer, radijallahu anhuma, prenosi da je čuo nekog čovjeka da se kune Kabom, a onda mu je rekao da to ne čini, te da se kune samo Allahom. Usto, rekao je: "Čuo sam Vjerovjesnika, sallallahu 'alejhi ve sellem, da je rekao: ''Onaj ko se zakune nečim drugim mimo Allaha, počinio je djelo nevjerstva ili je počinio širk.'"
رواه أبو داود والترمذي وأحمد
Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, obavještava da onaj ko se zaklinje nekim mimo Allaha, Njegovih imena i svojstava, taj je učinio kufr ili širk, jer se zaklinjanjem podrazumijeva veličanje onoga čime se zaklinje, a jedino Allah zaslužuje to veličanje. Prema tome, zaklinjati se smije samo sa Allahom, Njegovim imenima i svojstvima. Ova zakletva je mali širk, ali ako, onaj ko se zaklinje nečim drugim mimo Allaha, to uzdiže onoliko koliko uzdiže Allaha, ili čak više od toga, tada će to biti veliki širk.
Od Ebu Hurejre, radijallahu anhu, prenosi se da je Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, kazao: "Nema težeg namaza munaficima od sabaha i jacije, a kad bi znali šta je u njima, dolazili bi da obave ta dva namaza, pa makar pužući. Htio sam zapovjediti da se zanijeti klanjati namaz, a da ja odem do kuća ljudi koji ne prisustvuju namazu (u džamiji), pa da im spalim kuće."
متفق عليه
Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nam govori o munaficima i njihovoj lijenosti kada je posrijedi obavljanje namaza, a pogotovo jacije i sabaha. Kada bi znali njihovu vrijednost i nagradu njihovog obavljanja u džematu, u džamiju bi dolazili pužući kao što bebe pužu. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, čvrsto je odlučio da se namaz uspostavi tako što će postaviti nekoga da ga zamijeni u predvođenju, a on bi sa skupinom ashaba otišao do onih koji ne prisustvuju namazu u džematu kako bi im zapalio kuće, jer je grijeh kojeg su počinili ogroman. Međutim, on to nije uradio budući da su u kućama žene, djeca i oni koji imaju opravdanje za izostanak.
Od Abdullaha ibn Mes'uda, radijallahu anhu, se prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, rekao: "Od najgorih ljudi su oni koje žive zatekne Sudnji dan i oni koji od kaburova prave mjesta obavljanja namaza."
رواه أحمد
Allahov Poslanik, salallahu alejhi ve sellem, nas obavještava da su najgori ljudi oni budu živi kada nastupi Sudnji dan, te oni koji od kaburova prave bogomolje, klanjajući kod njih ili prema njima.
Prenosi se od Mahmuda ibn Lebida, radijjallahu anhu, da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Najviše čega se bojim za vas jeste mali širk." “Šta je to mali širk?”, prisutni upitaše. “Rijaluk (činjenje dobrih djela da bi ih ljudi vidjeli)!”, odgovori Poslanik. “Na Sudnjem danu, kada bude sudio ljudima prema njihovim djelima, Allah će reći: 'Idite onima zbog kojih ste radili dobra djela pa pogledajte hoće li vam oni ikakvu nagradu dati.'"
رواه أحمد
Allahov Poslanik, salallahu alejhi ve sellem, obavještava nas da se najviše boji za svoj ummet malog širka koji je rijaluk. To jeste, da čovjek čini dobra djela radi ljudi. Potom je ukazao na kaznu koja slijedi onima koji se pretvaraju na Sudnjem danu. Naime, biće im rečeno: "Idite onime radi kojih ste radili djela pa utvrdite da li vam mogu podariti nagradu za njih."
Od Adija b. Hatima, radijallahu anhu, prenosi se da je čuo Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, kako uči ovaj ajet: "Oni, pored Allaha, bogovima smatraju svećenike svoje i monahe svoje i Mesiha, sina Merjemina, a naređeno im je da se samo jednom Bogu klanjaju – nema boga osim Njega. On je vrlo visoko iznad onih koje oni Njemu ravnim smatraju", pa mu je rekao: "Mi ih, zaista, nismo obožavali." Poslanik reče: "Zar oni ne zabranjuju ono što je Allah dopustio, pa i vi to smatrate zabranjenim, i dopuštaju ono što je Allah zabranio, te i vi to smatrate dozvoljenim?" "Da", rekao je Hatim. "E to vam je njihovo obožavanje", objasnio mu je Poslanik.
Hadis bilježi Tirmizi
Kada je ovaj čestiti ashab čuo Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, kako uči ajet u kojem nas Allah Uzvišeni obavještava da su židovi i kršćani uzeli svoje učenjake za božanstva, koji su im propisivali ono što Allah nije naredio, te su im se oni u tome pokoravali, nije odmah shvatio njegovo značenje, jer je mislio da je obožavanje usko vezano za činjenje sedžde i slično tome. Tad mu je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, objasnio da je njihovo obožavanje svećenika i monaha ustvari njihova poslušnost kada im zabrane ono što je Allah dozvolio i dozvoljavanje onoga što je Allah zabranio, suprotstavljajući se time Allahu i Njegovom Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem.
Od Ibn Abbasa, radijallahu anhuma, se prenosi da je rekao: Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, je kazao Mu'azu kada ga je poslao u Jemen: "Ti ideš sljedbenicima Knjige. Prvo ih pozovi svjedočenju da je samo Allah istinski Bog i da je Muhammed Njegov Poslanik. Ukoliko to prihvate, poduči ih da im je Allah stavio u obavezu pet namaza u toku dana i noći. Ukoliko i to prihvate, poduči ih da im je Allah stavio u obavezu zekat na imovinu, koji će se uzimati od njihovih imućnih i dijeliti njihovim siromašnima. Ako i to prihvate, onda pazi da im (na ime zekata) ne uzimaš najbolju imovinu. Pazi se dove onoga kome je nasilje učinjeno, jer između nje i Allaha nema nikakve pregrade."
متفق عليه
Kada je Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, poslao Mu'aza bin Džebela, radijallahu anhu, u Jemen kao misionara i učitelja, nagovijestio mu je da će se suočiti sa skupinom hrišćana, kako bi bio spreman za njih i kako bi ih počeo pozivati najvažnijim pitanjima vjere. Pozivao ih je da prvo isprave svoje vjerovanje, da posvjedoče da nema istinskog božanstva osim Allaha i da je Muhammed Njegov Poslanik. To je zbog toga što oni na taj način prihvataju islam. Kada prihvate to, naređuje im se da uspostave namaz, jer je namaz najvažnija dužnost nakon vjerovanja u Allaha. Kada uspostave namaz, bogatašima se naređuje da daju zekat na svoju imovinu siromašnima iz tog mjesta. Zatim ih upozorava da ne uzimaju najbolji dio imetka, jer je obaveza biti umjeren. Zatim ga je uputio da se kloni nepravde kako ga ne bi prokleli oni koji bi bili nepravedno tretirani, jer se njihova dova prima kod Uzvišenog Allaha.
Od Džabira se prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, upitan o otklanjanju sihra sihrom: "To je šejtanski posao."
Hadis bilježi Ebu Davud - Hadis bilježi imam Ahmed
Vjerovjesnik, sallallahu 'alejhi ve sellem, upitan je o liječenju opsihrene osobe na način koji je bio zastupljen u predislamsko vrijeme, kao npr. da se sihr otkloni drugim sihrom, pa je odgovorio da je to šejtansko djelo. To je koje se čini preko šejtana jer se koriste vrste sihra i šejtanluka koje su vid širka i kao takve zabranjene su. Lliječenje sihra koje je dozvoljeno je uklanjanje sihra putem rukje ili traganje za tim sihrom kako bi se uklonio rukom, uz učenje Kur'ana ili dozvoljenih dova.
