Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
‘Абдуллах ибн ‘Амр (да будет доволен Аллах им и его отцом) передаёт, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «[Человек,] которому присущи четыре [качества], является лицемером, тот же, кому присуще хотя бы одно из них, будет обладать одним из качеств лицемерия до тех пор, пока не избавится от него. [Это — качества того, кто] когда рассказывает [о чём-либо], то лжёт; когда дает обещание [кому-либо], то нарушает его; когда ведет тяжбу [с кем-либо], то поступает незаконно; когда заключает договор [с кем-либо], поступает вероломно».
Передали аль-Бухари и Муслим
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) предостерёг от четырёх качеств, которые, будучи присущи мусульманину, делают его очень похожим на лицемера. Речь идёт именно о том, у кого эти качества преобладают, что же касается того, у кого изредка наблюдается нечто подобное, то хадис этот не о нём. Ниже перечислены эти качества. Первое: говоря или рассказывая, он умышленно лжёт, говорит неправду. Второе: заключая договор, он не соблюдает его и поступает вероломно. Третье: обещая, он не исполняет обещание. Четвёртое: ведя тяжбу с кем-либо, он отклоняется от истины, и хитрит, стараясь опровергнуть оппонента, и говорит ложь, и делает не соответствующие истинному положению дел заявления. Лицемерие представляет собой демонстрацию противоположного тому, что человек скрывает в душе своей, и это относится к обладателю упомянутых качеств, который проявляет лицемерие в отношении того, с кем говорит, кому даёт обещания, чьё доверие предаёт и с кем ведёт тяжбу и заключает договора. Имеется в виду это, а не то, что он является лицемером в религии, то есть неверующим, который прикидывается мусульманином, а на самом деле является неверующим. И кому присуще что-то из этих качеств, в том остаётся одного из качеств лицемерия до тех пор, пока он не избавится от него.
От Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) передаётся, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Клянусь Тем, в чьей руке душа Мухаммада, что любой иудей или христианин, который услышит обо мне и умрёт, так и не уверовав в то, с чем я был послан, обязательно будет из числа обитателей Огня!».
Передал Муслим
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) клянется Аллахом, что никто из этой общины, будь то иудей, христианин или кто-либо другой, кто услышал призыв Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и умер, не уверовав в него, не будет никем иным, как обитателем Огня, где он останется пребывать навечно.
От ‘Аиши и АбдуЛлаха ибн ‘Аббаса (да будет доволен ими Аллах) передаётся, что они сказали: «Перед самой своей смертью Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) стал накидывать на лицо покрывало, а когда ему стало (трудно дышать), он убрал его с лица и сказал: "Да проклянёт Аллах иудеев и христиан, которые превратили могилы своих пророков в места поклонения!"» — предостерегая (мусульман) от того, что они совершали.
Привели Аль-Бухари и Муслим
Аиша и Ибн Аббас (да будет доволен ими Аллах) сообщают нам, что, когда настал момент смерти Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), он стал прикрывать лицо куском ткани. Когда дыхание становилось трудным из-за нахождения его в предсмертном состоянии, он убирал ткань с лица. В таком тяжелом состоянии он сказал: «Да проклянет Аллах иудеев и христиан, и да отдалит их от Своей милости», потому что они возвели молельни на могилах своих пророков. Если бы это деяние не было столь опасным, то он бы не упомянул это будучи находясь в таком положении. Поэтому Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) предостерег свою общину от подражания им в этом поступке, так как это является деянием иудеев и христиан и может привести к приобщению сотоварищей Великому и Всемогущему Аллаху.
От Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) передаётся, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «О Аллах, не превращай мою могилу в идола, которому будут поклоняться! Аллах проклял людей, которые превратили могилы своих пророков в места для поклонения!».
Передал Ахмад
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) воззвал с мольбой к своему Господу, чтобы его могила не была превращена в идола, которого люди почитают и которому совершают земные поклоны. Затем он (да благословит его Аллах и приветствует) сообщил, что Аллах отдалил и лишил Своей милости тех, кто превращает могилы пророков в места для поклонения. Потому что использование их в качестве мест для поклонения становится средством поклонения им и убежденности в их пользе.
Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах) передает, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, тяжкие испытания приносят великую награду, и поистине, когда Всевышний Аллах любит каких-то людей, Он подвергает их испытаниям, и кто доволен, тот обретёт довольство [Аллаха], а кто недоволен, на того падёт гнев [Аллаха]».
передал Ибн Маджа - Передал ат-Тирмизи
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сообщает нам в этом хадисе, что верующего могут постигать испытания, затрагивающие его самого, его имущество и так далее, и что Аллах дарует ему награду, если тот терпеливо переносит эти испытания, и чем тяжелее испытание, тем большую награду дарует Аллах человеку. Далее Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) разъяснил, что испытания, постигающие верующего, — один из признаков любви Аллаха к нему, и что предопределение Аллаха неотвратимо и непременно осуществится, и если человек проявляет терпение и довольство, то Аллах вознаградит его за это Своим довольством, и это — достаточная награда. А кто будет недоволен предопределением Аллаха, тем и Аллах будет недоволен, а это — достаточное наказание.
От Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) передаётся, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Всеблагой и Всевышний Аллах сказал: "Я совершенно не нуждаюсь в том, чтобы Мне придавали сотоварищей, если же кто-нибудь совершит что-либо, придав Мне в нём сотоварища, Я оставлю его и его многобожие!"».
Передал Муслим
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сообщает, что Всеблагой и Всевышний Аллах, сказал, что Он абсолютно не нуждается в том, чтобы Ему придавали сотоварищей, потому что Он не нуждается ни в чём. А также сообщает, что если человек совершает поклонение, посвятив его Аллаху и кому-то помимо Аллаха, Аллах отвергает это дело и не принимает его, возвращая его тому, кто его совершил. Обязательным является совершать деяния искренне и исключительно для Всевышнего Аллаха, потому что, Аллах, Свят Он, принимает лишь то, что сделано исключительно ради Его Благородного Лика.
Передаётся, что Джундуб (да будет доволен им Аллах) сказал: «Я слышал, как Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорил за пять дней до своей кончины: “Поистине, я отрекаюсь пред Аллахом от того, чтобы у меня был халиль [ближайший, избранный, возлюбленный друг] из вашего числа, ибо, поистине, Всевышний Аллах сделал меня Своим халилем подобно тому, как сделал Он Своим халилем Ибрахима. А если бы я мог избрать себе халиля из моей общины, то я избрал бы своим халилем Абу Бакра. И поистине, жившие до вас превращали могилы своих пророков и праведников в места поклонения, вы же не превращайте могилы в мечети, ибо, поистине, я запрещаю вам это”».
Передал Муслим
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) рассказал о высоком положении, которое он занимает перед Всевышним Аллахом, и как он достиг самой высокой ступени любви, такой же, какую имел Ибрахим (мир ему). Именно поэтому Пророк отверг возможность того, чтобы у него был халиль, кроме Аллаха, так как его сердце было наполнено любовью, почитанием и познанием Всевышнего Аллаха, и не осталось в нём места для кого-то, кроме Него. И если бы у него был халиль из числа творений, то им был бы Абу Бакр ас-Сыддик (да будет доволен им Аллах). Затем он предостерег от превышения допустимых шариатом пределов в любви, подобно тому, как впали в эту крайность иудеи и христиане по отношению к могилам своих пророков и праведников, вплоть до того, что они превратили их в объекты многобожия и идолов, которым посвящают поклонения помимо Аллаха. А также возвели над их могилами мечети и храмы. И Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) запретил своей общине поступать так, как поступают они.
От Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) передаётся, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Поистине, Аллах ревнив и верующий ревнив. Ревность Аллаха проявляется в том случае, когда человек совершает то, что Аллах ему запретил».
Привели Аль-Бухари и Муслим
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сообщает, что Аллах в подобающей Его Величию форме испытывает ревность, гнев и неприязнь, подобно тому, как испытывает ревность, гнев и неприязнь верующий человек. Причиной ревности Аллаха является то, что верующий совершает мерзкие поступки, которые запретил ему совершать Аллах, такие как прелюбодеяние, мужеложество, воровство, употребление спиртного и другие подобные мерзости.
От Ибн 'Умара (да будет доволен Аллах им и его отцом) передаётся, что он слышал, как один человек говорит: «Нет, клянусь Каабой!», тогда Ибн 'Умар сказал ему: "Не приносится клятва никем, кроме как Аллахом, ибо поистине, я слышал, как Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Кто поклялся не Аллахом, тот совершил неверие или придал Ему сотоварищей».
Передали Абу Дауд, ат-Тирмизи и Ахмад
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сообщает, что тот, кто клянется кем-то, помимо Аллаха, Его имён и качеств, тот совершает неверие в Аллаха или приобщает к Нему сотоварищей. Поскольку клятва подразумевает под собой возвеличивание того, кем клянутся, величие же принадлежит только Одному лишь Аллаху. Не приносится клятва никем, кроме как Всевышним Аллахом или Его именами, или же Его качествами. Эта клятва относится к малому многобожию. Однако, если приносящий клятву возвеличит то, чем клянется подобно тому, как возвеличивают Всевышнего Аллаха или даже больше этого, то такая клятва будет относиться к большому многобожию.
