Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
От Абу Мусы аль-Аш'ари (да будет доволен им Аллах) передаётся, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Заботьтесь (неуклонно читая и заучивая его наизусть) об этом Коране, ибо, клянусь Тем, в Чьей руке душа Мухаммада, он ускользает (из сердец) быстрее, чем верблюд высвобождается из своих пут».
Привели Аль-Бухари и Муслим
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) повелел людям беречь Коран, постоянно читая его, чтобы не забыть его после того, как он был в груди человека (выучен наизусть). Он (да благословит его Аллах и приветствует) подчеркнул и подтвердил это клятвой, что Коран высвобождается и ускользает из сердец быстрее, чем связанные путами верблюды, которых завязали веревкой в середине пясти. Если человек их контролирует, они остаются с ним, а если отпускает, они уходят и теряются.
От Усмана (да будет доволен им Аллах) передаётся, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Лучший из вас — тот, кто обучается Корану и обучает ему других».
Передал аль-Бухари
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сообщает, что лучшим из мусульман и самым высоким по степени перед Аллахом является тот, кто изучил Коран, читая его, заучивая наизусть, читая его размеренно, внимая его смыслам, изучая его толкования, обучая тем знаниям, которыми он обладает относительно наук Корана, а также практикуя и совершая поступки в соответствии с этими знаниями Корана в своей жизни.
Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не превращайте дома свои в кладбища: поистине, шайтан избегает дома, в котором читают суру «аль-Бакара».
Передал Муслим
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) запрещает оставлять дома без того чтобы в них совершалась молитва, поскольку таким образом они становятся подобны кладбищам, в которых она не совершается. Затем Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сообщил, что шайтан избегает дом, в котором читается сура Аль-Бакара.
От Ибн Мас'уда (да будет доволен им Аллах) передаётся, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Тому, кто станет читать ночью два последних аята из суры “Корова”, этого будет достаточно».
Привели Аль-Бухари и Муслим
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сообщил, что тому, кто прочитает два последних аята суры "Аль-Бакара" ночью, будет этого достаточно, чтобы Аллах защитил его от зла и бед. Существуют разные толкования этого хадиса: Некоторые полагают, что чтение этих аятов является достаточным (заменяет собой) в качестве ночной молитвы. Другие считают, что это достаточно (заменяет собой) в качестве прочитывания повседневно определённой части Корана (или остальных дополнительных поклонений). Третьи утверждают, что эти два аята достаточны (заменяют собой) в качестве минимального объема чтения Корана, необходимого для действительности ночной молитвы. Существуют и другие мнения, но не исключено, что все эти толкования верны и охватываются смыслом хадиса.
От Абдуллаха ибн Мас'уда (да будет доволен им Аллах) передаётся, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Кто прочитает букву из Книги Аллаха, тому запишется одно благое дело, а за каждое благое дело воздаётся десятикратно. И я не говорю, что “алиф, лям, мим” — это одна буква. Нет, “алиф” — это буква, “лям” — это буква и “мим” — это буква».
Передал ат-Тирмизи
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сообщил, что каждому мусульманину, который читает одну букву из Книги Аллаха, записывается за это одно доброе дело, и его награда подобным образом умножается десятикратно. Затем разьяснил это словами: "И я не говорю, что “алиф, лям, мим” — это одна буква. Нет, “алиф” — это буква, “лям” — это буква и “мим” — это буква". В целом три буквы, за которые запишется тридцать добрых дел (наград).
Са‘ид ибн аль-Мусайяб передаёт, что его отец сказал: Когда к Абу Талибу пришла смерть, Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) зашёл к нему. А у него в это время находились Абу Джахль и ‘Абдуллах ибн Абу Умайя ибн аль-Мугира. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «О дядя! Скажи: “Нет бога, кроме Аллаха”, и посредством этих слов я буду заступаться за тебя перед Аллахом». Но Абу Джахль и ‘Абдуллах ибн Абу Умайя сказали ему: «Неужели ты отречёшься от религии, которую исповедовал ‘Абду-ль-Мутталиб?» Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) повторял свои слова, а они повторяли свои до тех пор, пока Абу Талиб не сказал перед самой смертью: «[Верен] религии ‘Абду-ль-Мутталиба». И он отказался сказать: «Нет бога, кроме Аллаха». Тогда Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Клянусь Аллахом! Я буду просить прощения для тебя до тех пор, пока это не будет запрещено мне». После этого Аллах ниспослал: «Пророку и верующим не подобает просить прощения для многобожников, даже если они являются родственниками…» (9:113). И Аллах ниспослал относительно Абу Талиба: «Поистине, ты не сможешь наставить на прямой путь тех, кого возлюбил. Только Аллах наставляет на прямой путь тех, кого пожелает. Он лучше знает тех, кто следует прямым путём» (28:56).
Привели Аль-Бухари и Муслим
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) зашёл к своему дяде Абу Талибу, когда тот лежал на смертном одре, и сказал: «О дядя, скажи: "Нет бога, кроме Аллаха", — и я приведу эти слова как свидетельство твоей веры пред Аллахом"». Однако Абу Джахль и ‘Абдуллах ибн Абу Умайя сказали: «О Абу Талиб, неужели ты оставишь религию своего отца ‘Абду-ль-Мутталиба?!» Они имели в виду идолопоклонство. И они не переставали говорить ему это, пока в конце концов он не сказал, что остаётся привержен религии ‘Абду-ль-Мутталиба, то есть язычеству и идолопоклонству. Тогда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Я буду просить прощения для тебя до тех пор, пока Господь мой не запретит мне это». И после этого Всевышний Аллах ниспослал: «Пророку и верующим не подобает просить прощения для многобожников, даже если они являются родственниками, после того, как им станет ясно, что те являются обитателями Ада» (9:113). Относительно Абу Талиба были ниспосланы Слова Всевышнего: «Поистине, ты не сможешь наставить на прямой путь тех, кого возлюбил. Только Аллах наставляет на прямой путь тех, кого пожелает. Он лучше знает тех, кто следует прямым путём» (28:56). Ты не выведешь на путь истинный того, кого желаешь вывести на него. Твоя обязанность заключается в донесении до людей Божественного послания, а Аллах уже выводит на путь истинный кого пожелает.
Абу Муса аль-Аш‘ари (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Верующий, который читает Коран, подобен цитрону, обладающему приятным запахом и вкусом, а верующий, который не читает Коран, подобен финику, не обладающему запахом, но сладкому на вкус. Лицемер, который читает Коран, подобен базилику, обладающему приятным запахом, но горькому на вкус, а лицемер, который не читает Коран, подобен колоквинту, не обладающему запахом и горькому на вкус».
Привели Аль-Бухари и Муслим
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) рассказал о категориях людей с точки зрения чтения Корана и получения пользы от него. Первая категория: верующий, читающий Коран и получающий пользу. Он подобен цитрону, у которого благой вкус, аромат и цвет и он приносит много пользы. Такой человек поступает согласно тому, что читает, и приносит пользу рабам Аллаха. Вторая категория: верующий, не читающий Коран. Он схож с фиником, который сладок, но не имеет аромата. В его сердце есть вера, подобно тому, как финику присущ сладкий вкус притом, что он не источает аромата, который люди могли бы почувствовать. Так и этот человек не источает чтение, внимание которому приносило бы людям умиротворение. Третья категория: лицемер, не читающий Коран. Он подобен базилику, аромат которого приятен, а вкус горек. Сердце такого человека не является благим, ведь в нём нет веры, и он не поступает согласно Корану, однако при людях делает вид, что является верующим. Приятный запах базилика подобен чтению Корана, а его горький запах схож с неверием этого человека. Четвёртая категория: лицемер, не читающий Коран. Он подобен колоквинту, не имеющему запаха и горькому на вкус. Отсутствие у него аромата схоже с отсутствием "аромата", по причине оставления чтения Корана, у этого человека, а горький вкус колоквинта схож с «горечью» неверия этого человека, ведь и внутри у него нет веры, и польза от него не исходит, скорее вред.
Абу ад-Дарда (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто выучит десять аятов с начала суры “Пещера”, тот будет защищён от Даджжаля». А в другой версии сказано: «…с конца суры “Пещера”».
Передал Муслим
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сообщил о том, что кто знал наизусть первые десять аятов суры «Пещера», тот будет защищён от смуты Масиха Даджжаля, который появится в конце времён и объявит себя богом. Его смута будет величайшей смутой на земле с самого сотворения Адама и до наступления Судного дня, поскольку Всемогущий и Великий Аллах наделил Даджжаля некоторыми сверхспособностями, которыми обольстятся те, кто последует за ним. Это обусловлено тем, что в начале суры «Пещера» упоминаются чудеса и знамения, которые превосходят то, посредством чего Даджжаль будет искушать людей, и кто станет размышлять над этими аятами, того Даджжаль уже не введёт в искушение. А в другой версии говорится, что это десять аятов с конца суры «Пещера» со Слов Всевышнего: «Неужели неверующие полагали, что они сделают...»
Абу Любаба Башир ибн Абд аль-Мунзир, да будет доволен им Аллах, передал, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Не относится к нам тот, кто не читает Коран нараспев".
передал Абу Давуд
в этом хадисе Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, побуждает читать Коран нараспев. У арабского глагола "таганна", которое употреблено в данном хадисе, есть два значения. В первом значении имеется в виду чтение Корана нараспев, то есть красивым голосом. В таком случае смысл этого хадиса указывает на то, что тот, кто не читает Коран красивым голосом, не относится к людям, которые следуют за руководством Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и идут по его пути. Во втором значении имеется в виду человек, которому недостаточно коранического руководства. Иными словами, тот, кто обращается к другому руководству, помимо Корана, не относится к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и тем, кто за ним последовал. Несомненно, что того, кто стремится к иному руководству, помимо Корана, Аллах ввёл в заблуждение, да упасёт от этого Всевышний! Таким образом, данный хадис указывает на то, что необходимо читать Коран красивым голосом и ограничиваться кораническим руководством, а не каким-либо другим.
