Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Абу Муса аль-Аш‘ари (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Заботьтесь об этом Коране, ибо, клянусь Тем, в Чьей руке душа Мухаммада, он ускользает быстрее, чем верблюд высвобождается из своих пут».
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
«Заботьтесь о Коране» — то есть регулярно читайте его. «ибо, клянусь Тем, в Чьей руке душа Мухаммада, он ускользает быстрее, чем верблюд высвобождается из своих пут», то есть избавляется от пут, которые представляют собой верёвку, надеваемую на ноги верблюда, на середину пясти. Выученный наизусть Коран сравнивается с норовистым верблюдом, на которого надели путы. Всевышний Аллах по милости Своей даровал людям это великое благо, и они должны заботиться о нём, оберегая его и постоянно уделяя ему внимание. У мусульманина должна быть определённая часть Корана, которую он читает и повторяет каждый день, дабы не забыть. Что же касается того, кто забыл его в силу естественных причин, то это не повредит ему, а вот если он относился к нему небрежно и беспечно после того, как Аллах облагодетельствовал его, позволив ему выучить его, то он рискует навлечь на себя наказание. Поэтому необходимо заботиться о Коране, уделять внимание его чтению, дабы он оставался в памяти, и, конечно же, поступать согласно ему, потому что претворение в жизнь естественным образом приводит к запоминанию и сохранению.
‘Усман ибн Аффан (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Лучший из вас тот, кто обучается Корану и обучает ему других».
Передал аль-Бухари
«Лучший из вас тот, кто обучается Корану и обучает ему других». Это обращение ко всей мусульманской общине. Лучший из людей — тот, кто подходит под оба определения, то есть обучается Корану сам и обучает ему других, потому что изучение Корана относится к самым достойным областям знания. Изучение и обучение охватывает и фразы, и значения. Кто обучает людей чтению Корана и помогает им заучивать его, тот считается обучающим ему, а кто изучает Коран таким образом, считается обучающимся ему. Второй вид — обучение смыслу, то есть толкованию Корана. Человек сидит и обучает людей толкованию Слов Всемогущего и Великого Аллаха. Если человек обучает другого толкованию Корана и знакомит его с соответствующими правилами, то это тоже считается обучение Корану.
Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не превращайте свои дома в кладбища. Поистине, шайтан бежит от дома, в котором читается сура “Корова”».
передал Муслим
Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передал, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) запретил превращать дома в кладбища, то есть уподоблять их кладбищам, отказываясь от совершения молитвы и чтения Корана в них. Дома, в которых не молятся, сравниваются с кладбищами, потому что Шариатом не узаконены молитвы на кладбище. Потом Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сообщил, что шайтан бежит от дома, в котором читают суру «Корова», потому что он отчаялся соблазнить их и ввести в заблуждение из-за благодати чтения ими этой суры и исполнения ими содержащихся в ней предписаний.
Абу Мас'уд аль-Бадри, да будет доволен им Аллах, передал, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Тому, кто станет читать ночью два последних аята из суры "аль-Бакара" («Корова»), этого будет достаточно".
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сообщил, что тому, кто будет ночью перед сном читать два последних аята из суры "аль-Бакара" («Корова»), то этого будет достаточно, чтобы Аллах уберёг его зла и всего дурного. О словах “этого будет достаточно” исламские учёные высказывали разные мнения. Одни из них говорили, что смысл этих слов заключается в том, что будет достаточно чтения вышеупомянутых аятов, чтобы не совершать дополнительную ночную молитву. Другие говорили, что их достаточно для того, чтобы не читать остальные слова поминания Аллаха, регулярно произносимые по ночам. Третьи говорили, что эти два аята являются минимумом чтения Корана, который достаточен для совершения дополнительной ночной молитвы. Высказывались и другие мнения по данному вопросу. Все вышеупомянутые толкования правильные, и слова хадиса охватывают их смысл.
Ибн Мас'уд, да будет доволен им Аллах, передал, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Тому, кто прочтёт хотя бы одну букву из Корана, (запишется одно) доброе дело, а за каждое доброе дело воздаётся десятикратно, и я не говорю, что «Алиф, Лям, Мим» это одна буква, нет, «Алиф» - буква, «Лям» - буква и «Мим» - буква”.
Передал ат-Тирмизи
в этом хадисе Ибн Мас'уд, да будет доволен им Аллах, передал слова Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, о том, что каждый мусульманин, который читает хотя бы одну букву из Писания Аллаха, получает воздаяние в десятикратном размере, то есть за одну прочитанную букву ему записывается десять добрых дел. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Я не говорю, что «Алиф, Лям, Мим» это одна буква”, то есть я не говорю, что совокупность трёх букв «Алиф, Лям, Мим» - это одна буква. Нет, «Алиф» - это одна буква, «Лям» - это одна буква и «Мим» - это одна буква. За чтение этих трёх букв чтец Корана получит награду как за тридцать добрых дел. В этом огромная милость Аллаха и Его великая награда. Поэтому человеку следует почаще читать Писание Великого и Всемогущего Аллаха.
Са‘ид ибн аль-Мусайяб передаёт от своего отца аль-Мусайяба ибн Хазна, что когда к Абу Талибу пришла смерть, Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) зашёл к нему. А у него в это время находились Абу Джахль и ‘Абдуллах ибн Абу Умайя. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «О дядя! Скажи: “Нет бога, кроме Аллаха”, и посредством этих слов я буду свидетельствовать в твою пользу перед Аллахом». Но [Абу Джахль и ‘Абдуллах ибн Абу Умайя] сказали ему: «Неужели ты отречёшься от религии, которую исповедовал ‘Абду-ль-Мутталиб?» Пророк повторил свои слова, а они повторяли свои до тех пор, пока Абу Талиб не сказал перед самой смертью: «[Верен] религии ‘Абду-ль-Мутталиба». И он отказался сказать: «Нет бога, кроме Аллаха». Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал ему: «Я буду просить прощения для тебя о тех пор, пока это не будет запрещено мне». После этого Аллах ниспослал: «Пророку и верующим не подобает просить прощения для многобожников, даже если они являются родственниками…» И Аллах ниспослал относительно Абу Талиба: «Поистине, ты не сможешь наставить на прямой путь тех, кого возлюбил. Только Аллах наставляет на прямой путь тех, кого пожелает. Он лучше знает тех, кто следует прямым путём».
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) навестил своего дядю Абу Талиба, когда тот лежал при смерти, и предложил ему принять ислам, дабы он закончил свою жизнь мусульманином и обрёл благодаря этому преуспеяние и счастье. Он попросил его произнести свидетельство единобожия, тогда как многобожники предложили ему остаться верным религии предков, то есть язычеству, потому что знали, что это свидетельство свидетельствует об отрицании многобожия и посвящении поклонения одному лишь Аллаху. Тогда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) снова попросил его произнести свидетельство единобожия, а многобожники повторили своё предложение, став причиной того, что Абу Талиб отвернулся от истины и умер многобожником. Тогда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) поклялся, что будет испрашивать у Аллаха прощения для него до тех пор, пока ему не будет запрещено это. И тогда Аллах ниспослал запрет этого и разъяснил, что наставление на путь истинный в руках Аллаха, и Он дарует его кому пожелает, потому что Он знает, кто подходит для этого, а кто нет. И Всевышний Аллах ниспослал: «Пророку и верующим не подобает просить прощения для многобожников, даже если они являются родственниками, после того как им стало ясно, что они будут обитателями Ада». И Аллах ниспослал относительно Абу Талиба: «Поистине, ты не сможешь наставить на прямой путь тех, кого возлюбил. Только Аллах наставляет на прямой путь тех, кого пожелает. Он лучше знает тех, кто следует прямым путём».
Абу Муса аль-Ашари (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Верующий, который читает Коран, подобен цитрону, аромат которого приятен и вкус приятен. Верующий, который не читает Коран, подобен финику: у него нет аромата, однако на вкус он сладок. Лицемер, который читает Коран, подобен базилику: его аромат приятен, а на вкус он горек. А лицемер, который не читает Коран, подобен колоквинту: вкус его горек и у него нет запаха.
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
«Верующий, который читает Коран». Он удивителен по своим свойствам, поскольку у него благое сердце благодаря твёрдой вере, и он находит отдохновение в чтении Корана, и люди наслаждаются его голосом и получают награду, внимая его чтению и обучаясь у него. Мусульманин, который читает Коран является полным благом и сам по себе, и для других. Сказано: «читает», дабы указать на то, что он делает это регулярно и это действие для него привычно. «подобен цитрону, аромат которого приятен и вкус приятен». Люди любят вкус цитрона и наслаждаются его запахом. Упоминается именно цитрон, потому что это лучший из ароматных плодов, учитывая сочетание присущих ему особенностей с приятным вкусом. Кроме того, он приятен на ощупь и прекрасен видом. «Верующий, который не читает Коран, подобен финику: у него нет аромата, однако на вкус он сладок». Вера в нём подобна сладости в финике, поскольку и то, и другое является внутренним качеством. Финик не имеет запаха, которым люди могли бы наслаждаться, и так же верующий, который не читает Коран: люди не имеют возможности наслаждаться его чтением. И верующий, который читает Коран, намного лучше верующего, который не читает Коран, то есть не обучается ему. «Лицемер, который читает Коран». В нём нет веры, хотя люди и имеют возможность наслаждаться его чтением, потому что лицемер скверен сам по себе и в нём нет блага. Лицемером является тот, кто показывает себя мусульманином, однако в сердце его при этом нет веры. Да убережёт нас Аллах от подобного! Некоторые лицемеры очень красиво и размеренно читают Коран, однако они лицемеры, и да убережёт нас Аллах от подобного! «подобен базилику: его аромат приятен, а на вкус он горек». Его чтение сравнивается с приятным ароматом, а его неверие сравнивается с горьким вкусом, потому что натура лицемера скверна, а его намерение неправильно. «А лицемер, который не читает Коран», то есть в его сердце нет веры и никаких внешних религиозных проявлений у него тоже не наблюдается. «подобен колоквинту: вкус его горек и у него нет запаха». Отсутствие чтения сравнивается с отсутствием запаха, потому что люди не получают пользы от его чтения, ведь он не читает Коран. А отсутствие веры сравнивается с отсутствием сладости. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) таким образом сравнил верующих и лицемеров и разъяснил, на какие категории делятся люди в соответствии со своим отношением к Книге Всемогущего и Великого Аллаха. Поэтому стремись, о брат-мусульманин, принадлежать к числу верующих, которые читают Коран, причём читают его должным образом, чтобы тебе уподобиться цитрону, аромат которого приятен и вкус которого приятен. А Аллах — Тот, Кто дарует успех.
Абу ад-Дарда (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто выучит десять аятов с начала суры “Пещера”, тот будет защищён от Даджжаля». А в другой версии сказано: «…с конца суры “Пещера”».
передал Муслим
Кто выучит наизусть десять аятов с начала суры «Пещера» или с конца её — так в разных версиях хадиса — того Всевышний Аллах защитит от зла Даджжаля и его искушений, и не даст ему власти над ним, и Даджжаль не причинит ему никакого вреда с позволения Всевышнего Аллаха.
Абу Любаба Башир ибн Абд аль-Мунзир, да будет доволен им Аллах, передал, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Не относится к нам тот, кто не читает Коран нараспев".
передал Абу Давуд
в этом хадисе Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, побуждает читать Коран нараспев. У арабского глагола "таганна", которое употреблено в данном хадисе, есть два значения. В первом значении имеется в виду чтение Корана нараспев, то есть красивым голосом. В таком случае смысл этого хадиса указывает на то, что тот, кто не читает Коран красивым голосом, не относится к людям, которые следуют за руководством Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и идут по его пути. Во втором значении имеется в виду человек, которому недостаточно коранического руководства. Иными словами, тот, кто обращается к другому руководству, помимо Корана, не относится к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и тем, кто за ним последовал. Несомненно, что того, кто стремится к иному руководству, помимо Корана, Аллах ввёл в заблуждение, да упасёт от этого Всевышний! Таким образом, данный хадис указывает на то, что необходимо читать Коран красивым голосом и ограничиваться кораническим руководством, а не каким-либо другим.
