Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Убайй ибн Каб (да будет доволен им Аллах) передаёт: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) встретился с Джибрилем и сказал: “О Джибриль, поистине, я послан к неграмотной общине, и среди них есть старуха, и старик, и мальчик, и девочка, и человек, который никогда не читал ничего написанного”. Он сказал: “О Мухаммад, поистине, Коран был ниспослан так, что его можно читать семью способами”».
Передал ат-Тирмизи - Передал Ахмад
Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) встретил Джибриля и сказал: мол, о Джибриль, поистине, я послан к общине, не знающей грамоты, и они не умеют читать. И если я будут учить их читать Коран одним способом, то они не смогут освоить его, потому что в их наречии для них привычным является произношение «фатхи» как «э» или же как «а», и в наречии некоторых из них принято соединять определённые буквы, а в наречии других — наоборот, произносить эти буквы отдельно, и так далее. И вместе с этим в моей общины есть старухи и старики, которые уже не способны к обучению из-за старости, и есть также маленькие мальчики и девочки, которые не могут читать, потому что они ещё слишком малы, и есть среди них люди среднего возраста, которые никогда не читали ничего написанного. И после того, как Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал всё это Джибрилю (мир ему), тот дал ему такой ответ: «О Мухаммад, поистине, Коран ниспослан так, что его можно читать семью способами». То есть пусть каждый читает его тем способом, который для него легче. Учёные разошлись во мнениях относительно того, что представляют собой эти семь способов. Судя по всему — а Аллах знает обо всём лучше — это вариации арабского языка. Коран был ниспослан в соответствии с этими вариациями для того, чтобы людям было легче вначале, потому что арабы вначале были разобщены и жили обособленно друг от друга. И у каждого племени было своё наречие, и в наречии каждого племени было что-то, чего не было в наречии другого. Однако потом ислам объединил их, и между ними возникли связи, и благодаря исламу исчезла былая вражда, и они познакомились с наречиями друг друга. И тогда ‘Усман ибн Аффан (да будет доволен им Аллах) собрал людей вокруг одного способа чтения Корана, а все остальные записи велел сжечь, дабы не возникало разногласий.
Джундуб ибн ‘Абдуллах (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Читайте Коран, пока сердца ваши едины, а если начнёте разногласить, встаньте от него».
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
Смысл хадиса таков. Читайте Коран, пока сердца ваши едины в понимании его, а если начнёте разногласить в понимании его смысла, то разойдитесь, чтобы эти разногласия не привели к дурным последствиям. Возможно, смысл таков: придерживайтесь однозначного и ясного по смыслу (мухкам) в Коране, а когда попадётся вам неясное, то есть то, что можно понять по-разному (муташабих) и что обычно становится причиной разногласий, то не углубляйтесь в него. Смысл может быть и таким: это веление читать Коран, пока сердца обращены к нему и сосредоточены на нём, а когда они утомятся и сосредоточенность исчезнет, нужно оставить чтение до тех пор, пока человек снова не станет бодрым и сосредоточенным. Подобное веление было отдано и относительно молитвы. Однако первое объяснение более правдоподобно.
‘Укба ибн ‘Амир передал, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Я опасаюсь для членов моей общины двух вещей: Корана и молока. Что касается молока, то люди будут стремиться к пастбищам, последуют за страстями и оставят совершение молитв. Что же касается Корана, то ему буду обучаться лицемеры, и они станут препираться посредством него с верующими".
Передал Ахмад
в этом хадисе Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, разъясняет свои опасения за мусульман из-за двух вещей, которые связаны с Кораном и молоком. Что касается молока, то некоторые люди будут стремиться к пастбищам и плодородным землям, последуют за своими усладами и отдалятся от городов, где совершается пятничная и общая молитва. А затем они оставят молитвы в погоне за молоком. Что касается Корана, то ему будут обучаться лицемеры, но не для того, чтобы извлечь из него пользу и знание, а для того, чтобы, используя Коран, препираться с верующими, отстаивая ложное и отвергая истину, которая у них есть. Из этото хадиса вовсе не следует вывод о том, что молоко или Коран сами по себе опасны либо вредны. Нет, они использованы в качестве аллегории для вещей, которые с ними связаны. А Аллаху обо всём ведомо лучше!
Ибн ‘Аббас (да будет доволен Аллах им и его отцом) говорил: «Если мужчина объявил свою жену запретной для себя, уподобив её родственницам категории махрам, то это ничего не значит». И он сказал: «Посланник Аллаха был прекрасным примером для вас» (33:21).
Передал аль-Бухари
Из этого сообщения следует, что если мужчина сказал жене: «Ты для меня запретна», «Ты для меня как родственница категории махрам» или что-нибудь в этом роде, то это не будет разводом, а будет просто клятвой, которую он обязан искупить. Как сказал Всевышний: «О Пророк! Почему ты запрещаешь себе то, что позволил тебе Аллах, стремясь угодить своим жёнам? Аллах — Прощающий, Милостивый. Аллах установил для вас путь освобождения от ваших клятв» (66:1-2). То есть Аллах предписал вам искупать клятвы посредством искупления, упомянутого в суре «Трапеза».
Абу Умама аль-Бахили (да будет доволен им Аллах) передаёт: «Я слышал, как Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: “Читайте Коран, ибо, поистине, он придёт в Судный день в качестве заступника за его приверженцев”».
передал Муслим
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) побуждал свою общину читать Коран, ведь в Судный день Всемогущий и Великий Аллах сделает награду за чтение Корана и следование ему чем-то самостоятельным, и она явится в Судный день в качестве заступника за тех, кто читал его, занимался им и соблюдал его веления и запреты.
От Аиши (да будет доволен ею Аллах) передаётся, что она сказала: «Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) поминал Аллаха в любое время».
Передал Муслим
Мать правоверных Аиша (да будет доволен ею Аллах) сообщает, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) был очень усерден в поминании Всевышнего Аллаха. Он поминал Всевышнего Аллаха во всякое время, в любом месте и при любых обстоятельствах.
От Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) передаётся, что он сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Всевышний Аллах сказал в Священном хадисе (аль-кудси): «“Я разделил молитву между Собой и рабом Моим на две части, и будет рабу Моему даровано то, что он просит”. Если раб скажет: “Хвала Аллаху, Господу миров” (Аль-Фатиха, 1:2), - Аллах Всевышний говорит: “Раб Мой воздал Мне хвалу”. Если раб скажет: “Милостивому, Милующему” (Аль-Фатиха, 1:3), - Аллах Всевышний говорит: “Раб Мой восславил Мня”. Если раб скажет: “Царю Дня воздаяния!” (Аль-Фатиха, 1:4), - Аллах говорит: “Раб Мой возвеличил Меня”. Если раб скажет: “Лишь Тебе мы поклоняемся и лишь Тебя просим о помощи” (Аль-Фатиха, 1:5), - Аллах говорит: “Это между Мной и Моим рабом, и будет рабу Моему то, чего он просит”. Если же раб скажет: “Веди нас прямым путём, — путём тех, кого Ты облагодетельствовал, не тех, что вызвали гнев (Твой), и не заблудших” (Аль-Фатиха, 1:6-7), - Аллах говорит: “Это — рабу Моему, и будет рабу Моему то, чего он просит”».
Передал Муслим
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сообщил, что Всевышний Аллах сказал в священном хадисе аль-кудси: "Я разделил суру Аль-Фатиха в молитве между Собой и Моим рабом на две части: одна часть для Меня, а другая — для него". Первая половина суры представляет собой восхваление и возвеличивание Аллаха, за что Он вознаградит наилучшим образом. Вторая половина суры – это мольба и прошение, на которые Аллах ответит и дарует то, о чем Его попросил раб. Когда молящийся произносит: "Хвала Аллаху, Господу миров", Аллах говорит: "Мой раб восхвалил Меня". Когда он произносит: "Милостивый, Милующий", Аллах говорит: "Меня восславил Мой раб, восхвалив Меня и признав широту Моих даров Моим творениям". Когда он произносит: "Властелину Дня воздаяния", Аллах говорит: "Меня возвеличил Мой раб", что является обширной славой. Когда он произносит: "Тебе одному поклоняемся и к Тебе одному взываем о помощи", Аллах говорит: "Это между Мной и Моим рабом". Первая половина этого аята относится к Аллаху: "Тебе одному поклоняемся", что выражает признание Божественности Аллаха и готовность к поклонению, и этим завершается часть, относящаяся к Аллаху. Вторая половина аята относится к рабу: "К Тебе одному взываем о помощи", выражая просьбу о поддержке от Аллаха и Его обещание оказать помощь. Когда молящийся произносит: "Веди нас прямым путём, путём тех, кого Ты облагодетельствовал, не тех, на кого Ты разгневан, и не заблудших.", Аллах говорит: "Это мольба и прошение Моего раба, и он получит то, о чём просил, и Я ответил на его мольбу".
Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) передаётся, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Не наступит Час, пока солнце не взойдёт с запада. И когда оно взойдёт с запада и люди увидят это, все они уверуют [Иначе говоря, все они примут ислам.], но произойдет это “В тот День, когда явятся некоторые (из таких) знамений твоего Господа, не принесёт душе пользы вера её (если) не уверует она раньше и не приобретёт блага [То есть не станет совершать благих дел, веруя в Аллаха.] в вере своей” [“Скот”, 158.]. И когда настанет Час этот, два человека, расстеливших (кусок) ткани, не (успеют) ни продать её, ни купить, ни свернуть, и когда настанет Час этот, человек (надоивший) молока своей верблюдицы и унёсший его, не (успеет) его выпить, и когда настанет Час этот, человек, обмазывающий глиной свой водоём [Имеется в виду человек, который будет чинить или укреплять стенки какого-то резервуара или ёмкости, из которой он обычно поил своих верблюдов прежде.], не (успеет) напоить из него своих верблюдов, и когда настанет Час этот, человек поднёсший ко рту кусок пищи, не (успеет) съесть его».
Привели Аль-Бухари и Муслим
Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сообщает, что одним из великих знамений Часа будет то, что солнце вместо востока, взойдет с запада, и когда люди увидят это, они все уверуют. Тогда вера, добрые дела и покаяние неверующего не принесут ему пользы. Затем Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сообщил, что Час наступит внезапно. Настолько внезапно, что когда он наступит, люди будут пребывать в своём обычном положении и будут заниматься своими мирскими делами. Настанет Судный Час, а продавец и покупатель разложат свои одежды между собой, не успев продать их и не успев их свернуть. Настанет Этот Час, а человек подоивший молока своей верблюдицы не успеет выпить его. Настанет Судный Час, а человек, ремонтирующий и обмазывающий глиной свой водоём, не (успеет) напоить из него. Настанет Этот Час, а человек поднёсший ко рту кусок пищи, не (успеет) съесть его.
От Абу Саида Аль-Худри (да будет доволен им Аллах) передаётся, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «В день воскресения приведут смерть. Она будет в облике белого овна (барана). Потом воззовёт глашатай: “О Обитатели Рая, вы узнаете это?” Они вытянут шеи, поднимут головы и, увидев её, скажут: “Да, это — смерть”. Потому что всем им пришлось увидеть её, всем пришлось встретиться с ней. А затем глашатай воззовёт: “О Обитатели Огня, вы узнаете это?” Они вытянут шеи, поднимут головы и, увидев её, скажут: “Да, это — смерть”. Ведь всем им пришлось увидеть её, всем пришлось встретиться с ней. Потом будет приказано зарезать её, и её зарежут, после чего будет сказано: “О Обитатели Рая, отныне будет вечность — и не будет смерти! О Обитатели Огня, отныне будет вечность — и не будет смерти!”». Потом Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) прочёл аят: «Предупреди их о Дне печали, когда решение уже будет принято. Но они проявляют беспечность.» Но они, обитатели этого мира, пребывают в беспечности. «но они не веруют». (Марьям, 39).
Привели Аль-Бухари и Муслим
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) поясняет, что смерть будет приведена в День Воскресения в виде овна (барана), бело-чёрного окраса. Затем воззовут со словами: "О обитатели Рая!". Они вытянут и протянут свои шеи, поднимут головы и будут смотреть. Им скажут: "Знаете ли вы что это?". Они ответят: "Да, это — смерть." Ведь все они видели и встретили её. Затем глашатай воззовёт: “О Обитатели Огня!” Они вытянут и протянут свои шеи, поднимут головы и будут смотреть. Им скажут: "Знаете ли вы что это?". Они скажут: “Да, это — смерть”. Ведь всем им пришлось увидеть её. Потом смерть будет зарезана. После чего будет сказано: “О Обитатели Рая, отныне будет полностью вечное пребывание — и не будет смерти! О Обитатели Огня, отныне будет полностью вечное пребывание — и не будет смерти!”». Это для того, чтобы увеличить блаженство верующих. И отместка мучением для неверующих. Затем Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) прочёл следующий аят: «Предупреди их о Дне печали, когда решение уже будет принято. Но они проявляют беспечность и не веруют». В Судный День обитатели Рая и Ада будут разделены, и каждый из них войдёт навечно туда, куда был его исход. Совершающий плохие деяния будет сожалеть о том, что не совершал благого, а тот, у кого были упущения в благодеяниях - о том, что не приумножил свои добрые деяния.
