Hadeeth Cards
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ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb (que Allah esteja satisfeito com ele) relata: Um homem dentre os judeus disse-lhe: “Ó Comandante dos Crentes, há um versículo em vosso Livro, que vós recitais: se tivesse sido revelado a nós, comunidade judaica, teríamos tomado aquele dia como uma festividade.” ʿUmar perguntou: “Qual versículo?” Ele respondeu: {Hoje completei para vós a vossa religião, e aperfeiçoei sobre vós a Minha graça, e escolhi para vós o Islã como religião} [al-Mā’idah: 3]. ʿUmar disse: “Nós sabemos bem o dia e o lugar em que foi revelado ao Profeta ﷺ: ele estava em ʿArafah, em pé, numa sexta-feira.”
Bukhari e Musslim
Um homem judeu veio até o Comandante dos Crentes, ʿUmar رضي الله عنه, e disse-lhe: “Há um versículo no vosso Livro, o Alcorão, que vós recitais. Se tivesse descido a nós — comunidade judaica — no nosso Livro, a Torá, teríamos feito daquele dia uma festa em comemoração, em gratidão pela descida desse grande versículo.” ʿUmar رضي الله عنه perguntou-lhe: “Qual versículo?” Ele respondeu: {Hoje completei para vós a vossa religião, e aperfeiçoei sobre vós a Minha bênção, e Me agrado que o Islão seja a vossa religião} (al-Mā’idah: 3). Então ʿUmar رضي الله عنه disse: “Nós conhecemos bem esse dia e o lugar onde esse nobre versículo foi revelado. Ele desceu num dia de festa — era uma sexta-feira — sobre o Profeta ﷺ, enquanto ele estava em ʿArafah. E são dois dias grandiosos para os muçulmanos.”
Ibn ʿAbbās (que Allah esteja satisfeito com ambos), disse: Relatado por Ibn ʿAbbās (que Allah esteja satisfeito com ambos): Allah, o Todo-Poderoso e Majestoso, revelou: {E quem não julgar conforme o que Allah revelou — esses são os descrentes} [al-Mā’idah: 44]; {...esses são os injustos} [al-Mā’idah: 45]; {...esses são os perversos} [al-Mā’idah: 47]. Ibn ʿAbbās disse: Allah revelou estes versículos sobre dois grupos de judeus. Um dos grupos havia dominado o outro na época da ignorância (jāhiliyyah), e haviam feito um acordo: sempre que o grupo poderoso matasse alguém do grupo mais fraco, a compensação pelo sangue (diyah) seria de cinquenta wasq; mas se o grupo fraco matasse alguém do grupo forte, a diyah seria de cem wasq. Eles permaneceram assim até que o Profeta ﷺ chegou a Madinah. Então, ambos os grupos se humilharam diante da chegada do Mensageiro de Allah ﷺ — ainda que ele ainda não tivesse prevalecido sobre eles, nem os tivesse submetido, pois estava em período de trégua. Então aconteceu que o grupo fraco matou alguém do grupo forte. Este último enviou uma mensagem exigindo: “Mandem-nos cem wasq!” O grupo fraco respondeu: “Desde quando acontece isso entre dois povos cuja religião é uma só, cuja genealogia é uma só, e cuja terra é uma só? A diyah de uns é a metade da diyah dos outros? Nós só vos demos isso por submissão a vós e por temor de vós; mas agora que Muhammad chegou, não vos daremos mais isso.” Assim, quase houve guerra entre eles, até que concordaram em levar a disputa ao julgamento do Mensageiro de Allah ﷺ. O grupo forte então refletiu e disse: “Por Allah, Muhammad não vos dará em dobro o que vos dá de nós. Eles disseram a verdade: nós só aceitávamos isso por opressão e dominação sobre eles. Então, enviem alguém escondido até Muhammad para descobrir qual é sua opinião: se ele vos der o que quereis, vós o tomareis como juiz; e se não vos der, tereis cuidado e não o tomareis como juiz.” Então enviaram hipócritas ao Mensageiro de Allah ﷺ para sondar a sua decisão. Mas quando chegaram, Allah informou Seu Mensageiro de toda a sua trama e das suas intenções. E assim Allah revelou: {Ó Mensageiro, não te entristeçam aqueles que se apressam em descrença, dentre os que dizem: ‘Cremos’...} [al-Mā’idah: 41], até Sua palavra: {E quem não julgar conforme o que Allah revelou — esses são os perversos} [al-Mā’idah: 47]. Ibn ʿAbbās concluiu: “Por Allah, foi sobre eles que este versículo desceu, e foi a eles que Allah, o Todo-Poderoso, Se referiu.”
Narrado por Ahmad
– Entre os judeus de Madinah estavam os Banū Qurayẓah e os Banū al-Naḍīr. Um dos grupos havia dominado o outro no período da ignorância (jāhiliyyah) e prevalecido sobre ele. Então fizeram um acordo: todo aquele que fosse morto pela tribo forte e dominante dentre os fracos teria como compensação (diyah) cinquenta wasq apenas; mas todo aquele que fosse morto pelos fracos da tribo forte teria como compensação o dobro, cem wasq. E o wasq equivale a sessenta ṣāʿ. Permaneceram assim até que o Profeta ﷺ chegou a Madinah como emigrante. Ambas as tribos se submeteram à sua presença, ainda que ele ﷺ não tivesse ainda prevalecido sobre seus inimigos, nem as tivesse submetido, pois era o início da Hijrah e ainda estava em situação de trégua. Então aconteceu que os fracos mataram alguém dos fortes. Estes enviaram uma mensagem exigindo: “Mandem-nos cem wasq conforme o acordo.” Os fracos responderam: “Desde quando já houve duas tribos cuja religião é a mesma, cuja genealogia é a mesma, cuja terra é a mesma, mas a diyah de uns é a metade da diyah dos outros?! Nós só vos dávamos isso por injustiça de vós contra nós e por medo de vós. Mas agora que Muhammad chegou, nunca mais vos daremos isso.” Quase a guerra foi acesa entre eles. Então decidiram colocar o julgamento nas mãos do Mensageiro de Allah ﷺ. Mas os fortes refletiram e disseram: “Por Allah, Muhammad não vos dará em dobro o que vos dá de nós. Eles disseram a verdade: nós só lhes impusemos isso por opressão e dominação sobre eles. Então, enviem secretamente alguém até Muhammad para sondar sua opinião: se vos der o que quereis, tomá-lo-eis como juiz; se não vos der, evitá-lo-eis e não o tomareis como juiz.” Assim, enviaram secretamente ao Mensageiro de Allah ﷺ alguns hipócritas para sondarem sua posição. Quando chegaram até ele ﷺ, Allah revelou a Sua inspiração, informando-o de toda a sua trama e do que pretendiam. Então Allah revelou na Sūrah al-Mā’idah a partir da Sua palavra: {Ó Mensageiro, não te entristeçam aqueles que se apressam em descrença, dentre os que dizem: “Cremos”...} [al-Mā’idah: 41] Até Seu Dito: {E quem não julgar conforme o que Allah revelou — esses são os perversos} [al-Mā’idah: 47]. Ibn ʿAbbās (que Allah esteja satisfeito com ambos) disse: “Por Allah, foi sobre eles que Allah revelou a Sua palavra: {E quem não julgar conforme o que Allah revelou — esses são os descrentes} [al-Mā’idah: 44]. {...esses são os injustos} [al-Mā’idah: 45], e {...esses são os perversos} [al-Mā’idah: 47]. E foi a eles que Allah, o Todo-Poderoso, se referiu.”
Ibn ʿUmar (que Allah esteja satisfeito com ambos), que o Mensageiro de Allah ﷺ disse: “As chaves do invisível são cinco: {Por certo, somente Allah possui o conhecimento da Hora, e faz descer a chuva, e sabe o que há nos ventres, e nenhuma alma sabe o que ganhará amanhã, e nenhuma alma sabe em que terra morrerá. Por certo, Allah é Onisciente, plenamente Consciente}” (Surat Luqmān, 31:34).
Narrado por Bukhari
O invisível (al-ghayb) pertence a Allah, ninguém o conhece exceto Ele. O Profeta ﷺ informou que as chaves do invisível e os seus tesouros são cinco: O primeiro: ninguém sabe quando ocorrerá a Hora (o Dia do Juízo), exceto Allah. Isso aponta para os conhecimentos relativos ao Além, pois o Dia da Ressurreição é o seu início; e, quando se nega o conhecimento do mais próximo, por consequência se nega também o do que vem depois. O segundo: ninguém sabe quando cairá a chuva, exceto Allah. Isso aponta para os assuntos do mundo superior. Foi mencionado o caso da chuva, ainda que tenha causas que habitualmente indiquem a sua chegada, mas sem certeza absoluta. O terceiro: o que há nos ventres — se será menino ou menina, negro ou branco, completo ou com deficiência, infeliz ou feliz, e assim por diante. O útero foi citado por ser algo que muitos conhecem pelo hábito (sinais aparentes), mas, ainda assim, ninguém conhece a sua realidade exata. Se isso é negado, então, com maior razão, tudo o mais. O quarto: ninguém sabe o que acontecerá amanhã, exceto Allah. Isso aponta para os diferentes tempos e o que neles ocorre de eventos. O termo “amanhã” foi usado por ser o tempo mais próximo; e, se não se conhece com certeza o que se passará nele — apesar da possibilidade de indícios —, então, muito menos ainda o que virá mais adiante. O quinto: nenhuma alma sabe em que terra morrerá. Isso aponta para os assuntos do mundo inferior. Apesar de a maioria das pessoas morrer em sua terra natal, isso não é uma regra absoluta. Mesmo que alguém morra em sua cidade, não sabe em que lugar exato será sepultado, ainda que haja um cemitério de seus antepassados.
Al-Nuʿmān ibn Bashīr (que Allah esteja satisfeito com ambos), disse: “Eu estava junto ao púlpito do Mensageiro de Allah ﷺ. Um homem disse: ‘Não me importo de não realizar nenhuma obra depois do Islam, exceto dar de beber aos peregrinos.’ Outro disse: ‘Não me importo de não realizar nenhuma obra depois do Islam, exceto cuidar da manutenção da Mesquita Sagrada.’ E outro disse: ‘O jihād no caminho de Allah é melhor do que aquilo que dissestes.’ ʿUmar رضي الله عنه os repreendeu e disse: “Não levantem as suas vozes junto ao púlpito do Mensageiro de Allah ﷺ, sendo hoje dia de sexta-feira. Mas, quando eu terminar a oração de sexta-feira, entrarei e perguntarei ao Profeta ﷺ sobre aquilo em que divergistes.” Então Allah, o Todo-Poderoso e Majestoso, revelou: {Considerastes dar de beber aos peregrinos e cuidar da Mesquita Sagrada como se fosse igual a quem crê em Allah e no Último Dia?} (al-Tawbah, 9:19) até ao fim do versículo.”
Narrado por Musslim
Estava eu sentado junto ao púlpito do Profeta ﷺ, quando ouvi um homem dizer: “Depois de ter aceitado o Islam, não me importo de não fazer outra obra além de dar de beber aos peregrinos (ḥājj).” Outro disse: “Não me importo de não fazer outra obra além de manter o Masjid al-Ḥarām.” E outro disse: “O jihād no caminho de Allah é melhor do que o que vocês dois disseram.” Então, ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb (ra) os repreendeu por levantarem a voz junto ao minbar do Profeta ﷺ — e era na manhã de sexta-feira. Mas acrescentou: “Quando eu terminar a oração de Jumuʿah, entrarei e perguntarei ao Profeta ﷺ sobre aquilo em que vocês discordaram.” Foi então que Allah, Poderoso e Majestoso, revelou: “Porventura considerais dar de beber aos peregrinos e manter o Masjid al-Ḥarām como equivalentes a quem crê em Allah e no Último Dia e luta no caminho de Allah? Não são iguais diante de Allah. E Allah não guia os injustos.” O Arrependimento: 19
Relatado por Abdullah ibn Mas'ud, que Allah esteja satisfeito com ele, atribuindo ao Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele): Sobre o Dito de Allah, o Poderoso e Majestoso: {E quem quer que deseje, com injustiça, cometer desvio (ilḥād) nela (na Mesquita Sagrada), faremos que prove um doloroso castigo} (Surat Al-Ḥajj, 22:25) Foi narrado que o Profeta ﷺ disse: "Se um homem apenas pensasse em cometer um desvio nela (com intenção injusta), mesmo que estivesse em ʿAdan de Abyan (no Iêmen), Allah o faria provar um castigo doloroso."
Narrado por Ahmad e Hákim
Abdullah ibn Mas'ud (que Allah esteja satisfeito com ele) comentou sobre o versículo: "E quem quer que tenha a intenção de transgressão ou injustiça nela (na Mesquita Sagrada), fá-lo-emos provar de doloroso castigo" (Surah Al-Hajj: 25). Ele explicou: Se uma pessoa, mesmo estando distante, como na cidade de Adém, no Iêmen, pensar ou planejar cometer uma má ação no Haram de Makkah — seja por palavras proibidas ou por atos como assassinato intencional —, isso já seria considerado injustiça. Mesmo que não execute a ação, o simples fato de ter a intenção e o plano a torna passível de um castigo doloroso de Allah.
Anass bin Málik (que ALLAH esteja satisfeito com ele) narrou: Quando foi revelado o versículo: {Em verdade, concedemos-te uma vitória evidente, para que Allah te perdoe os teus pecados passados e futuros... até} {e [te] conceda um triunfo grandioso} (Surat Al-Fatḥ, 48:1–5), isso aconteceu no retorno do Profeta ﷺ de al-Ḥudaybiyyah, num momento em que os companheiros estavam tomados pela tristeza e angústia, pois haviam sacrificado seus animais de oferenda (hady) sem entrarem em Meca. Então o Profeta ﷺ disse: "Foi-me revelado um versículo que é mais querido para mim do que tudo o que há neste mundo."
Narrado por Musslim
Anas ibn Malik, que Allah esteja satisfeito com ele, relatou que, quando foi revelada ao Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, a passagem: "Certamente, concedemos a ti uma vitória evidente," "para que ALLAH perdoe os teus pecados passados e futuros, complete a Sua bênção sobre ti e te guie no caminho reto," "e para que ALLAH te conceda uma vitória grandiosa." "Ele é Quem enviou a tranquilidade aos corações dos crentes, para que aumentassem em fé junto à sua fé. A ALLAH pertencem os exércitos dos céus e da terra, e ALLAH é Onisciente, Sábio." "Para que Ele introduza os crentes e as crentes em jardins abaixo dos quais correm rios, onde habitarão eternamente, e expie suas más ações. E isso é, perante ALLAH, um grandioso triunfo." Esses versículos foram revelados quando o Profeta Muhammad (صلى الله عليه وسلم) retornava de Hudaybiyyah. Seus companheiros estavam tristes e desanimados porque haviam sido impedidos de realizar o 'Umrah devido aos termos do Tratado de Hudaybiyyah. Eles sacrificaram os animais de oferenda em Hudaybiyyah, mas acreditavam que o tratado não beneficiava os muçulmanos. O Profeta então lhes assegurou que o tratado era parte do plano de Allah, garantindo o sucesso do Islam. Ele disse: "Uma passagem foi revelada a mim que é mais amada por mim do que o mundo inteiro." E ele a recitou.
Uqbah Ibn Ámir, que ALLAH esteja satisfeito com ele, narrou: O Mensageiro de ALLAH, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele, disse: "Foram revelados a mim versos como nunca antes se viu algo semelhante, os dois Surahs da proteção ('Al-Mu'awwidhatayn')."
Narrado por Musslim
Uqbah ibn Amir (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou que o Profeta (que a paz e as bênçãos estejam com ele) lhe disse: "Na noite passada, foram revelados a mim versos como nunca antes visto, no que diz respeito à busca de refúgio. São os dois Surahs de proteção: {Diga: Eu busco refúgio no Senhor do romper da manhã} (Surah Al-Falaq) e {Diga: Eu busco refúgio no Senhor dos homens} (Surah An-Nas)."
Anass - Que ALLAH fique satisfeito com ele - narrou: Anas ibn Malik (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou: "Eu era o responsável por servir bebidas para aqueles que estavam na casa de Abu Talha (que era esposo de sua mãe). Naquela época, a bebida alcoólica que consumiam era o fadikh (uma bebida fermentada feita de tâmaras e brotos de tamareira). Então, o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos estejam sobre ele) ordenou que um arauto anunciasse: ‘Certamente, o álcool foi proibido.’ Abu Talha então me disse: ‘Saia e derrame tudo.’ Eu saí e derramei o conteúdo, e o álcool correu pelas ruas de Madinah. Algumas pessoas então disseram: ‘Alguns companheiros já morreram antes da proibição, enquanto ainda havia álcool em seus estômagos.’ Então, Allah revelou o versículo: {Não há culpa sobre aqueles que creram e praticaram boas ações por aquilo que consumiram [antes da proibição]} [Surah Al-Maida: 93]."
Bukhari e Musslim
Anas ibn Malik descreve a ocasião da proibição definitiva do álcool: Ele servia fadikh para os convidados na casa de Abu Talha. Um arauto do Profeta anunciou publicamente que o álcool havia sido proibido. Sem hesitar, Abu Talha pediu que todo o álcool fosse descartado, demonstrando obediência imediata à ordem divina. "Não haverá culpa sobre aqueles que creram e praticaram boas obras por aquilo que consumiram." (Surah Al-Ma'idah, 5:93) "Ou seja, não há culpa sobre aqueles que acreditaram por aquilo que comeram e beberam do álcool antes de sua proibição."
“De Abu Najīḥ al-‘Irbāḍ ibn Sāriyah رضي الله عنه, que disse: O Mensageiro de Allah ﷺ nos fez uma exortação que fez os corações tremerem e os olhos verterem lágrimas. Então dissemos: ‘Ó Mensageiro de Allah, é como se fosse a exortação de alguém que se despede, recomenda-nos, pois.’ Ele disse: ‘Recomendo-vos a consciência de Allah, e a escuta e obediência, mesmo que um escravo seja colocado como governante sobre vós. Pois, em verdade, quem viver dentre vós depois de mim verá muitas divergências. Agarrai-vos, então, à minha Sunnah e à Sunnah dos califas bem guiados e guiadores, e segurai-a com firmeza com os dentes molares. E cuidado com as inovações, pois cada inovação é desvio.’”
Narrado por Abu Daud e Tirmizi;
O Profeta (que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele) proferiu um sermão eloquente que encheu os corações dos Companheiros de medo e encheu os seus olhos de lágrimas. Eles disseram: Ó Mensageiro de Allah, parece que é uma advertência de alguém que em breve nos deixará. Isto porque viram que ele foi muito comovente nesse sermão, pelo que pediram que lhes fosse dado um conselho para os orientar após a sua morte. Ele disse: Recomendo-vos a temer a ALLAH, o Todo-Poderoso e Majestoso, cumprindo as obrigações e evitando as proibições. E ouvir e obedecer, ou seja, ouvir e obedecer aos governantes, mesmo que o seu governante ou aquele que assumiu autoridade sobre si seja um escravo. Por outras palavras, se alguém da classe mais baixa se tornar o seu governante, não o despreze nem rejeite para não provocar discórdia, pois quem viver depois de mim verá uma grande discórdia. Depois explicou-lhes como se livrar dessas divergências, é apegar-se firmemente à sua Sunnah e à Sunnah dos khalifas corretamente guiados que após a sua morte: Abu Bakr Al-Siddiq, Umar ibn Al-Khattab, Uthman ibn Affan e Ali ibn Abi Talib (que ALLAH esteja satisfeito com todos eles), e “agarrai-vos a elas com os dentes molares”, ou seja, o esforço sério para seguir a Sunnah e se apegar a ela. Ele também os advertiu contra inovações na religião, pois toda inovação é um desvio.
