Hadeeth Cards
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Abdullah Ibn Umar, que ALLAH esteja satisfeito com ambos, narrou que o Profeta, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele, disse: “Transmiti, de minha parte, às pessoas, ainda que seja um só versículo; e narrai os relatos históricos dos filhos de Israel - nenhum mal há em o fazerdes. Porém, quem intencionalmente atribuir a mim algo que eu não tenha dito, que ocupe o seu lugar no Fogo (de Inferno)”.
Narrado por Bukhari
O Profeta, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele, ordena que o conhecimento trazido por ele seja transmitido, quer seja do Alcorão ou da Sunnah, mesmo que seja pequeno, como um versículo do Alcorão ou um Hadith, na condição de que a pessoa saiba o que está a transmitir e propagar. Em seguida, o Profeta, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele, explicou que não há mal nenhum em narrar dos Filhos de Israel o que aconteceu com eles desde que tal narração não esteja em contradição com a nossa Shariah. Em seguida, ele alertou acerca de atribuir a ele algo que ele não tenha dito, e que quem fizer isso intencionalmente, que ocupe o seu lugar no Fogo (de Inferno).
Al-Miqdam Ibn Madiykarib - que ALLAH esteja satisfeito com ele - narrou que o Mensageiro de ALLAH - que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele - disse: "Eis que em breve um Hadith meu será transmitido a um homem, enquanto ele estiver reclinado em seu sofá, e ele dirá: 'Entre nós e vocês está o Livro de ALLAH. Então, tudo o que encontrarmos nele que seja lícito, consideramos lícito, e tudo o que encontrarmos nele que seja ilícito, consideramos ilícito.' De facto, tudo o que o Mensageiro de ALLAH tornou ilícito, é o mesmo que ALLAH tornou ilícito".
Narrado por Abu Daud, Tirmizi e ibn Majah;
O Profeta, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele, nos informa que se aproximava um momento em que um grupo de pessoas estará sentada, um deles reclinado em sua cama, e ele será informado do Hadith do Profeta, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele, e ele dirá: O que separa a nós e vós nos assuntos é o Alcorão Sagrado, pois ele é suficiente para nós, pelo que o que encontrarmos nele que seja permitido, agiremos em função disso, e o que encontrarmos nele que seja proibido, distanciar-nos-emos disso. Em seguida o Profeta, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele, esclarece que tudo o que ele tornou ilícito ou proibiu em seu Sunnah praticamente é exatamente como o que ALLAH proibiu em Seu Livro, porque ele narra o que vem da parte do seu Senhor.
A importância de se apegar à Sunnah (tradição do Profeta) e segui-la. “Certo dia, o Mensageiro de ALLAH (que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele) levantou-se entre nós e exortou-nos num sermão eloquente, que os corações se comoveram e os olhos derramarem lágrimas. Então, alguém disse: Ó Mensageiro de ALLAH, proferiste um sermão destes que parece um sermão de despedida, sendo assim, aconselhe-nos. Ele disse: “Recomendo-vos a temer a ALLAH, a obedecer e a ouvir, mesmo que seja a um servo abissínio. Vereis depois de mim uma grande divergência. Por isso, segui a minha Sunnah (tradição) e a Sunnah dos khalifas corretamente guiados. Agarrai-vos a elas com os dentes molares. E cuidado com as inovações (na religião), pois toda a inovação é um desvio.”
Narrado por Abu Daud, Tirmizi, ibn Majah e Ahmad;
O Profeta (que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele) proferiu um sermão eloquente que encheu os corações dos Companheiros de medo e encheu os seus olhos de lágrimas. Eles disseram: Ó Mensageiro de Allah, parece que é uma advertência de alguém que em breve nos deixará. Isto porque viram que ele foi muito comovente nesse sermão, pelo que pediram que lhes fosse dado um conselho para os orientar após a sua morte. Ele disse: Recomendo-vos a temer a ALLAH, o Todo-Poderoso e Majestoso, cumprindo as obrigações e evitando as proibições. E ouvir e obedecer, ou seja, ouvir e obedecer aos governantes, mesmo que o seu governante ou aquele que assumiu autoridade sobre si seja um escravo. Por outras palavras, se alguém da classe mais baixa se tornar o seu governante, não o despreze nem rejeite para não provocar discórdia, pois quem viver depois de mim verá uma grande discórdia. Depois explicou-lhes como se livrar dessas divergências, é apegar-se firmemente à sua Sunnah e à Sunnah dos khalifas corretamente guiados que após a sua morte: Abu Bakr Al-Siddiq, Umar ibn Al-Khattab, Uthman ibn Affan e Ali ibn Abi Talib (que ALLAH esteja satisfeito com todos eles), e “agarrai-vos a elas com os dentes molares”, ou seja, o esforço sério para seguir a Sunnah e se apegar a ela. Ele também os advertiu contra inovações na religião, pois toda inovação é um desvio.
Samura bin Jundub e Al-Mughirah bin Shu'bah (que Allah esteja satisfeito com ambos), narraram: O Mensageiro de Allah, que a paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele, disse: “Quem narra um Hadith atribuído a mim, sabendo que é falso, é um dos mentirosos.”
Narrado por Musslim na sua introdução
O Profeta (que a paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele) informa que aquele que transmitir um Hadith dele, sabendo, suspeitando, ou tendo grande probabilidade de que seja uma mentira sobre ele (o Profeta), então o narrador estará compartilhando dessa mentira com quem a inventou.
Abu Sa'īd al-Khudri relatou que o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: "Não escreva nada de mim, e aquele que escreveu nada de mim exceto o Alcorão, ele deveria apagar. Mas, narre de mim, pois não há nada de errado em fazer isso. Quem quer que me atribua qualquer falsidade - Hammām disse: acho que ele também disse 'deliberadamente' - que ocupe seu lugar no Fogo do Inferno. ”
Relatado por Musslim
O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) proibiu seus companheiros de escrever qualquer coisa dele e ordenou que qualquer um que escrevesse qualquer coisa, exceto o Alcorão, o apagasse. Então, ele permitiu que narrassem dele sem incorrer em pecado ao fazê-lo. No entanto, eles têm que ser verdadeiros no que transmitem dele. Ele também alertou que quem mentir intencionalmente sobre ele, sua punição é o Inferno. A proibição de escrever Hadīth foi posteriormente revogada, pois o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) a proibiu anteriormente. Mais tarde, porém, quando os Hadīths se tornaram numerosos, e alguns deles podem não ser mantidos na memória, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) permitiu anotá-los. A esse respeito, ele disse em seu sermão: '' Escreva para Abu Shāh '' quando Abu Shāh pediu um registo escrito. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) também permitiu que ‘Abdullāh ibn‘ Amr escrevesse. Ele também ordenou que sua Ummah transmitisse conhecimento, que se não for escrito, será perdido. Diz-se que a proibição no Hadīth em mãos se refere à escrita de Hadīth junto com o Alcorão no mesmo pergaminho; ou que é específico para a época em que o Alcorão estava sendo revelado, para que não fosse confundido com outra coisa. Então a escrita foi permitida mais tarde. A primeira probabilidade, ou seja, a revogação, é mais preponderante.
Abu Hurairah, que ALLAH esteja satisfeito com ele, narrou: O Mensageiro de ALLAH, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele, disse: “Quem intencionalmente atribuir a mim algo que eu não tenha dito, que ocupe o seu lugar no Fogo (de Inferno)”.
Bukhari e Musslim
O Profeta (que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele) esclareceu que quem intencionalmente atribuir a ele algo que ele não tenha dito ou feito, terá um lugar no Fogo (do Inferno) no Além como punição por ter mentido acerca dele.
Abu Hurairah, narrou que o Mensageiro de ALLAH, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele, disse: “Haverá no último tempo de minha Ummah pessoas que narrarão a vocês o que nem vocês nem vossos pais ouviram. Cuidado com eles.
Narrado por Musslim
O Profeta, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele, informou que no fim de sua nação aparecerão pessoas que inventarão mentiras e dirão o que ninguém havia dito antes delas, e relatarão hadiths falsos e fabricados. Então, o Profeta, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele, ordenou-nos que ficássemos longe delas, não nos sentássemos com elas e não ouvíssemos suas conversas. Isso para que essa conversa inventada não se estabeleça na mente das pessoas e não consigamos nos livrar dela.
Abdullah Ibn Amr - que ALLAH esteja satisfeito com os dois, narrou: Eu costumava escrever tudo o que ouvia do Mensageiro de ALLAH (que a paz e as bênçãos de ALLAH estejam sobre ele) para memorizá-lo. Os Quraishitas me proibiram, dizendo: “Tu escreves tudo o que ouve do Mensageiro de ALLAH, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele, enquanto ele é um ser humano que umas vezes ele fala estando furioso e outras vezes estando alegre ?” Então, parei de escrever e mencionei isso ao Profeta, que a paz e as bênçãos de ALLAH estejam sobre ele. Então, ele apontou o dedo para a boca e disse: “Escreva, pois por Aquele em cujas mãos está minha alma, nada sai dela, exceto a verdade!”
Narrado por Abu Daud;
Abdullah Ibn Amr, que ALLAH esteja satisfeito com ele, narrou: Eu costumava escrever tudo o que ouvia do Mensageiro de ALLAH, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele, para preservá-lo por escrito, mas os homens dos Quraish proibiram-me, e disseram: O Mensageiro de ALLAH, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele, é um ser humano que fala estando alegre e estando furioso, e pode cometer erros, então parei de escrever. Então, eu informei ao Profeta, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele, o que eles disseram, então ele apontou com o dedo para a boca e disse: Escreva, pois por Aquele em cuja mão está minha alma, nada sai dela, exceto a verdade em todas as situações, na alegria ou na raiva. De facto, ALLAH falou acerca do Seu Profeta, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele: (E não fala por desejo (próprio). Isso (i.e. o que diz) não é senão uma revelação revelada). [An-Najm: 3-4]
Abū ʿAbd al-Raḥmān ʿAbd Allāh ibn ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb (que Allah esteja satisfeito com ambos), relata: “Ouvi o Mensageiro de Allah (ﷺ) a dizer: “O Isslam está construindo sobre cinco (pilares): a declaração de que não há divindade exceto ALLAH e que Muhammad é Mensageiro ALLAH; a observância do Swaláh: o dar o Zakáh; a peregrinação à Casa (de ALLAH) e o jejum de Ramadhán”
Narrado por Bukhari e Musslim
O Profeta (que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele) comparou o Isslam a um edifício sólido sustentado pelos seus cinco pilares e o resto das suas características complementam o edifício. Primeiro pilar: Os dois testemunhos de fé; testemunhar que não há divindade além de ALLAH e de que Muhammad é o Mensageiro de ALLAH. Estes dois testemunhos constituem um único pilar, pois ambos soa indissociáveis. O servo as pronuncia reconhecendo a unicidade de ALLAH e que só Ele merece adoração, agindo de acordo com as suas exigências, e acreditando na mensagem de Muhammad (que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele) e seguindo-o. Segundo pilar: Estabelecer o Swaláh, que são os cinco Swaláts obrigatórias realizadas todos os dias e noites: Al Fajr (aurora), Az-Zhuhr (meio-dia), Al-Assr (tarde), Al-Maghrib (pôr-do-sol) e A- Ishá (noite), cumprindo todas as suas condições, pilares e e atos obrigatórios. Terceiro pilar: Dar o Zakát, uma caridade obrigatória, que é um ato financeiro obrigatório de adoração, que deve ser retirada de qualquer riqueza que atinja um limite específico estabelecido pela Shariah e distribuída aos seus merecedores. Quarto pilar: A peregrinação (Hajj), que é viajar para Makkah para realizar rituais prescritos como forma de adoração a ALLAH, o Todo-Poderoso e Majestoso. Quinto pilar: O jejum no mês de Ramadhán, que consiste em abster-se de comer, beber e de outros invalidadores do jejum, desde o amanhecer até o pôr-do-sol, com a intenção de adorar a ALLAH.
