Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
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Abū ʿAbd al-Raḥmān ʿAbd Allāh ibn Masʿūd (que Allah esteja satisfeito com ele), disse: O Mensageiro de Allah ﷺ, o verdadeiro e digno de confiança, nos relatou:“Certamente, a criação de cada um de vós é reunida no ventre da mãe durante quarenta dias como uma gota (nutfah). Depois será um coágulo (‘alaqah) por igual período. Em seguida, será um pedaço mastigado (mudghah) também por igual período. Então, é enviado a ele o anjo, que sopra nele a alma. E é-lhe ordenado escrever quatro coisas: o seu sustento, o seu prazo de vida, as suas ações e se será desventurado ou venturoso. E por Aquele que não há divindade além d’Ele: por certo, um de vós pode agir com as ações dos habitantes do Paraíso até que entre ele e o Paraíso não reste senão um braço de distância, mas o que está escrito o alcança, e ele passa a agir com as ações dos habitantes do Fogo e nele entra. E, certamente, um de vós pode agir com as ações dos habitantes do Fogo até que entre ele e o Fogo não reste senão um braço de distância, mas o que está escrito o alcança, e ele passa a agir com as ações dos habitantes do Paraíso e nele entra.”
Narrado por Bukhari e Musslim
Ibn Mass'ud disse: O Mensageiro de ALLAH, que a paz estejam sobre ele, nos contou, e ele é verdadeiro no que disse e credível, pois ALLAH, o Altíssimo, confirmou sua veracidade. Ele disse: Constitui-se o corpo de cada um de vós, e isso quando um homem tem relações sexuais com sua esposa, seu sêmen disperso é coletado no ventre da mulher por quarenta dias como uma gota (i.e. fluido sexual). Depois em Alaqah, que é o sangue espesso e sólido, e isso ocorre nos quarenta dias seguintes. Depois torna-se um Mudghah (pedaço de carne), portanto, um pedaço de carne tanto quanto é mastigado, e isso nos terceiro quarenta dias. Em seguida, ALLAH envia o anjo até ele, que sopra a alma nele após o final dos terceiro quarenta dias (i.e. depois de completar 120 dias). O anjo é ordenado a escrever quatro termos: sua provisão, que é a quantidade de bênçãos que receberá durante sua vida. A duração de sua vida, que é a duração da sua permanência neste Mundo, As sua ações de que tipo serão? E se será infeliz ou feliz (após a morte). Em seguida o Profeta, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele, jurou que alguém pode praticar ações de gente do Paraíso e suas ações seriam virtuosas, isto é, naquilo que é aparente para as pessoas, e permanecer assim até não houver entre ele e o Paraíso senão um côvado, ou seja: o que resta para ele alcançar o Paraíso, é como alguém que a distancia entre ele e um determinado lugar é de um côvado. Então o Livro e o que foi decretado para ele prevalece e no final da sua vida, pratica ações de gente do Inferno, e entra no Inferno. Porque a condição para que as suas ações sejam aceites é que ele permaneça firme nelas e não o mudar. Outro tipo de pessoa pratica ações de gente do Inferno, até que esteja perto de entrar nele, i.e. como se a distancia entre ele e o Inferno fosse de um côvado, então o Livro e o que foi decretado para ele prevalece, e ele pratica ações de gente do Paraíso e entra no Paraíso.
Umm al-Mu’minīn, Umm ʿAbd Allāh, ʿĀ’ishah (que Allah esteja satisfeito com ela), disse: O Mensageiro de Allah (ﷺ) disse: “Quem introduzir em nosso assunto (a religião) algo que não faz parte dele, terá isso rejeitado.” E em uma versão de Muslim: “Quem praticar uma ação que não esteja de acordo com o nosso assunto (a religião), terá isso rejeitado.”
Narrado por Bukhari e Musslim
O Profeta (que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele) esclarece que quem inventar algo na religião ou realizar uma ação que não tenha evidência no Alcorão e na Sunnah (tradições do Profeta), essa ação será rejeitada e não será aceita por ALLAH.
Abū Hurayrah ʿAbd al-Raḥmān ibn Ṣakhr (que Allah esteja satisfeito com ele), disse: “Ouvi o Mensageiro de Allah (ﷺ) a dizer: ‘O que eu vos proibi, evitai-o; e o que eu vos ordenei, fazei-o na medida do que puderdes. Pois, em verdade, o que destruiu os que vieram antes de vós foi a sua insistência em muitas perguntas e a sua discordância com os seus profetas.’”
Narrado por Bukhari e Musslim
“O Mensageiro de Allah ﷺ nos esclareceu que, quando Ele nos proíbe de algo, é obrigatório evitá-lo sem exceção; e quando nos ordena algo, devemos cumprir disso o que estivermos capacitados a fazer. Em seguida, Ele nos advertiu para que não sejamos como algumas das nações anteriores, que exageraram em perguntas aos seus profetas enquanto ao mesmo tempo os desobedeciam. Então Allah os puniu com diferentes formas de destruição e aniquilação. Portanto, devemos evitar ser como eles, para que não sejamos destruídos como eles foram.”
Abu Hurairah (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Certamente, Allah é Puro (ṭayyib) e não aceita senão o que é puro. E, por certo, Allah ordenou aos crentes aquilo que ordenou aos mensageiros. Allah, o Altíssimo, disse: ‘Ó Mensageiros! Comei das coisas boas e praticai o bem’ (Al-Mu’minūn, 23:51). E disse, o Altíssimo: ‘Ó vós que credes! Comei das coisas boas que vos temos provido’ (Al-Baqarah, 2:172). Em seguida, mencionou o caso de um homem: prolonga a viagem, desgrenhado e empoeirado, levanta as mãos ao céu, clamando: ‘Ó Senhor! Ó Senhor!’ — mas a sua comida é ilícita, a sua bebida é ilícita, a sua roupa é ilícita, e foi nutrido pelo ilícito. Então, como será atendido?”
Narrado por Musslim
O Profeta (que a paz e as bênçãos estejam com ele) informou que Allah é Puro, Sagrado, isento de imperfeições e defeitos, e dotado de perfeições. Ele não aceita ações, palavras ou crenças exceto aquilo que for puro, ou seja, sincero para Allah e em conformidade com a orientação do Profeta (que a paz e as bênçãos estejam com ele). Não se deve aproximar de Allah exceto com isso. Uma das maiores maneiras de garantir que as ações de um crente sejam puras é garantir que sua alimentação seja pura e halal (permitida), pois isso faz com que suas ações sejam aceitas. Por isso, Allah ordenou aos crentes o mesmo que ordenou aos mensageiros: comer do halal e praticar boas ações. Ele disse: "Ó Mensageiros, comam das coisas boas e façam boas obras. Eu sou conhecedor do que fazem", e também disse: "Ó vocês que creem, comam das coisas boas que Nós lhes providenciamos." O Profeta (que a paz e as bênçãos estejam com ele) alertou contra consumir o haram (proibido), pois isso corrompe as ações e impede sua aceitação, mesmo que a pessoa se esforce para seguir as razões aparentes para a aceitação. Entre essas razões estão: Primeiro: Prolongar a viagem por causas de obediência, como peregrinação, jihad, e visitar familiares. Segundo: Ter os cabelos desalinhados e poeira nas roupas, mostrando a necessidade. Terceiro: Erguer as mãos ao céu em súplica. Quarto: Invocar a Allah por Seus nomes e ser persistente, dizendo: "Ó Senhor, ó Senhor!" Apesar dessas condições favoráveis para a aceitação da súplica, sua súplica não é ouvida, pois sua comida, bebida e vestimenta são haram, e ele foi nutrido com haram. Como pode ser atendido alguém nessa condição?
“Abu al-‘Abbās, ‘Abdullah ibn ‘Abbās رضي الله عنهما, disse: ‘Eu estava um dia atrás do Mensageiro de Allah ﷺ, então ele disse:’” “Ó jovem! Vou ensinar-te algumas palavras: guarda (os limites de) Allah e Ele te guardará; guarda Allah e tu O encontrarás diante de ti. Quando pedires, pede a Allah; e quando buscares auxílio, busca auxílio em Allah. E sabe que, se toda a nação se reunir para te beneficiar com algo, não te beneficiarão senão com aquilo que Allah já escreveu para ti; e se se reunirem para te prejudicar com algo, não te prejudicarão senão com aquilo que Allah já escreveu contra ti. As penas foram levantadas e as páginas secaram.” E na versão fora de at-Tirmidhi: “Guarda Allah e tu O encontrarás à tua frente. Lembra-te de Allah na prosperidade e Ele se lembrará de ti na dificuldade. E sabe que o que te passou não te alcançaria, e o que te alcançou não te teria passado. E sabe que a vitória acompanha a paciência, que o alívio vem com a aflição, e que com a dificuldade há facilidade.”
Narrado por Tirmizi e outros
Ibn ‘Abbās رضي الله عنه relata que, quando era pequeno, estava montado com o Profeta ﷺ, e ele lhe disse: “Vou ensinar-te questões e coisas com as quais Allah te beneficiará: Guarda Allah, cumprindo Seus mandamentos e evitando Suas proibições, de modo que Ele te encontre nas obediências e aproximações, e não te encontre nos pecados e transgressões. Se fizeres isso, a recompensa será que Allah te guardará dos males deste mundo e do outro, e te auxiliará em tuas necessidades onde quer que estejas. E quando quiseres pedir algo, não peças senão a Allah, pois somente Ele responde aos que pedem. E quando quiseres auxílio, não busques auxílio senão em Allah. E deves ter a certeza de que nenhum benefício te alcançará, mesmo que todos os habitantes da terra se reúnam para isso, exceto aquilo que Allah já escreveu para ti; e nenhum mal te atingirá, mesmo que todos os habitantes da terra se unam para isso, exceto aquilo que Allah já decretou contra ti. E que este assunto já foi escrito e decretado por Allah, conforme exigiu a Sua sabedoria e o Seu conhecimento, e não há mudança no que Allah escreveu. E que quem preserva (os mandamentos de) Allah, cumprindo Seus mandamentos e evitando Suas proibições, Allah estará diante dele, sabendo da sua condição, auxiliando-o e apoiando-o. E que, se a pessoa obedece a Allah na prosperidade, Allah lhe concederá alívio e saída na dificuldade. Que cada servo esteja satisfeito com o que Allah decretou para ele, seja de bem ou de mal. E que, diante das dificuldades e provações, o servo se apegue à paciência, pois a paciência é a chave do alívio. E que, quando a aflição se intensifica, o alívio vem de Allah, e que, quando a dificuldade ocorre, Allah a faz seguir-se de facilidade.”
“De Abu Âmr – e foi dito: Abu Amrah – Sufyān ibn Âbdillah رضي الله عنه, que disse:” Ó Mensageiro de ALLAH! Diz-me sobre o Isslam palavras acerca das quais não perguntarei a mais ninguém, além de ti. Ele respondeu: “Diz: Creio em ALLAH e a seguir permaneça firme”.
Narrado por Musslim
O Companheiro Sufyan Ibn Abdullah (que ALLAH esteja satisfeito com ele) pediu ao Profeta, (que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele) que lhe ensinasse uma frase abrangente que compreendesse todos os significados do Isslam, de modo a apegar-se a ela e não precisar perguntar a mais ninguém sobre o assunto. O Profeta, (que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele) lhe disse: Diz: Acredito em ALLAH como a único divindade e acredito que Ele é meu Senhor, meu Deus, meu Criador e o único Deus que é verdadeiramente digno da minha adoração, sem parceiro algum. Em seguida, submeta-se a ALLAH e obedeça-Lhe, realizando o que Ele ordenou, evitando o que Ele proibiu e mantendo-se firme nisso.
“De Abu ‘Abdillah Jábir ibn ‘Abdillah al-Ansárī رضي الله عنهما: Um homem perguntou ao Mensageiro de Allah ﷺ e disse: ‘Que dizes se eu realizar as orações obrigatórias, jejuar no Ramadán, tornar lícito o que é lícito, e tornar ilícito o que é ilícito, e não acrescentar a isso nada mais, entrarei eu no Paraíso?’ Ele ﷺ disse: ‘Sim.’”
Narrado por Musslim
O Profeta, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele, esclarece que quem efetuar os cinco Swalátes obrigatórios e não acrescentar nenhum Swaláh facultativo a eles, jejuar o mes de Ramadhán e não efetuar nenhum jejum facultativo, acreditar que o que é permitido é permitido e seguir isso, e acreditar na proibição do que é proibido e evitar isso, entrará no Paraíso.
“Mu‘ādh ibn Jabal رضي الله عنه, relata: Eu disse: ‘Ó Mensageiro de Allah, informa-me de uma ação que me faça entrar no Paraíso e me afaste do Fogo.’ Ele ﷺ disse: ‘Tu perguntaste por algo grandioso, mas, em verdade, é fácil para aquele a quem Allah o facilita: adorarás a Allah sem associar nada a Ele, estabelecerás a oração, darás o zakat, jejuarás no Ramadã e farás o Hajj à Casa.’ Depois disse: ‘Queres que te indique as portas do bem? O jejum é um escudo; a caridade apaga os pecados como a água apaga o fogo; e a oração do homem no meio da noite.’ Em seguida recitou: {Eles se levantam de seus leitos} até {pelo que faziam} [Surah as-Sajdah 32:16-17]. Depois disse: ‘Queres que te informe sobre a cabeça do assunto, o seu pilar e o seu ponto mais alto?’ Eu disse: ‘Sim, ó Mensageiro de Allah.’ Ele disse: ‘A cabeça do assunto é o Islã; o seu pilar é a oração; e o ponto mais alto é o jihād.’ Depois disse: ‘Queres que te informe sobre aquilo que controla tudo isso?’ Eu disse: ‘Sim, ó Mensageiro de Allah.’ Então ele segurou a sua língua e disse: ‘Contém isto.’ Eu disse: ‘Ó Profeta de Allah, seremos responsabilizados pelo que falamos?’ Ele disse: ‘Que tua mãe te perca! E acaso não são as colheitas de suas línguas que fazem as pessoas serem lançadas sobre seus rostos – ou disse: sobre seus narizes – no Fogo?!’”
Narrado por Tirmizi
Mu'adh (que Allah esteja satisfeito com ele) disse: "Estava em viagem com o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele), e um dia, quando estávamos caminhando, me aproximei dele e perguntei: 'Ó Mensageiro de Allah, diga-me sobre uma ação que me fará entrar no Paraíso e me afastará do Fogo do Inferno.' Ele disse: "Você me perguntou sobre uma grande ação, que é difícil para as almas, mas é fácil e simples para aqueles a quem Allah facilita; cumpra as obrigações do Islã." Primeiro: Adorar a Allah sozinho e não associar nada a Ele. Segundo: Realizar as cinco orações obrigatórias no dia e na noite: Fajr (da manhã), Zhuhr (do meio-dia), Asr (da tarde), Maghrib (do pôr do sol) e Isha (da noite), com suas condições, pilares e deveres. Terceiro: Pagar o zakat obrigatório, que é um ato de adoração financeiro devido em todo patrimônio que atinge um valor determinado pela lei islâmica, sendo dado àqueles que têm direito. Quarto: Jejuar no mês de Ramadhan, que é abster-se de comer, beber e outras coisas que quebram o jejum, com a intenção de adoração, desde o nascer da aurora até o pôr do sol. Quinto: Realizar a peregrinação (Hajj) à Casa de Allah em Makkah, com a intenção de cumprir os rituais, em adoração a Allah, exaltado seja. Então o Profeta (que a paz e as bênçãos estejam com ele) disse: "Não devo te informar sobre o caminho que conduz às portas do bem?", referindo-se ao seguimento dessas obrigações com atos voluntários: Primeiro: O jejum voluntário, que impede a pessoa de cair em pecados, quebrando o desejo e enfraquecendo a força das tentações. Segundo: A caridade voluntária, que apaga o pecado após ele ser cometido, eliminando-o e removendo seus efeitos. Terceiro: A oração da noite (Tahajjud) no último terço da noite. Depois o Profeta (que a paz e as bênçãos estejam com ele) recitou as palavras de Allah, o Altíssimo: {Seus lados se afastam de seus leitos} — isto é, eles se afastam de seus lugares de descanso — {clamam ao seu Senhor} com oração, lembrança, recitação e súplica {com temor e esperança, e do que lhes damos, eles gastam. E nenhuma alma sabe o que foi escondido para eles de consolo para seus olhos} — ou seja, o que os satisfará no Dia do Juízo e no paraíso, de prazeres e recompensas {como recompensa por aquilo que faziam}. Então o Profeta (que a paz e as bênçãos estejam com ele) disse: "Não devo te informar sobre o fundamento da religião? E seu pilar que a sustenta? E seu ápice?" Mu'adh (que Allah esteja satisfeito com ele) respondeu: "Sim, ó Mensageiro de Allah." "O Profeta (que a paz e as bênçãos estejam sobre ele) disse: 'A cabeça do assunto é o Islam, que são as duas testemunhas (a profissão de fé - Shahadatain), e com elas, a pessoa estabelece o fundamento da religião. E seu pilar é a oração, pois não há Islam sem oração, assim como não existe casa sem pilar. Quem ora fortalece sua religião e a eleva. O pico mais alto é o esforço na luta (Jihad) e o empenho em combater os inimigos da religião para exaltar a palavra de Allah.'" "Então o Profeta (que a paz e as bênçãos estejam sobre ele) disse: 'Não devo te contar sobre o que aperfeiçoa e torna perfeito o que já passou?' Ele (que a paz esteja sobre ele) segurou a sua língua e disse: 'Evita isto e não fale sobre o que não te diz respeito.'" "Mu'adh disse: 'Nosso Senhor nos responsabilizará e nos cobrará por tudo o que falamos?!'" O Profeta (que a paz e as bênçãos estejam com ele) disse: "Que sua mãe o perca!" Não é uma invocação contra a pessoa, mas uma expressão dos árabes usada para chamar a atenção para algo que deveria ser notado e compreendido. Em seguida, ele disse: "O que jogará as pessoas de cabeça no fogo, se não forem as colheitas de suas línguas?" — como a descrença, a calúnia, os insultos, a difamação, a maledicência, a fofoca, a mentira e coisas semelhantes.
“Ibn ‘Abbās رضي الله عنهما, relata do Mensageiro de Allah ﷺ, narrou do seu Senhor, bendito e exaltado seja, que disse: ‘Allah prescreveu as boas ações e as más ações, e então esclareceu isso: Quem intencionar uma boa ação e não a realizar, Allah a escreverá para ele como uma boa ação completa. E se intencionar e a realizar, Allah a escreverá para ele como dez boas ações até setecentas vezes mais, até muitas multiplicações. E se intencionar uma má ação e não a realizar, Allah a escreverá para ele como uma boa ação completa. E se intencionar e a realizar, Allah a escreverá apenas como uma má ação.’”
Narrado por Bukhari e Musslim em seus Sahihs com estas mesmas palavras
O Mensageiro, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele, explica que ALLAH decretou boas e más acções e depois explicou aos dois anjos como escrevê-las: Então quem quiser, pretender e estiver determinado em fazer uma boa acção, será registada a favor dele uma boa acção, mesmo que não a faça. Mas se fizer, será multiplicada dez vezes, até setecentas, ou muito mais, e o aumento é de acordo com a sinceridade do coração, o benefício transcender a outros, e assim por diante. Quem quiser, pretender e estiver determinado a fazer uma má acção e depois abandoná-la devido (ao temor) de ALLAH, uma boa acção será registada a seu favor, e se ele deixar devido a outras preocupações e não fizer nada para alcançar sua intenção, nada será registado para ele, mas se ele deixar por incapacidade de fazê-lo, sua intenção será registada para ele, e se ele fizer isso, uma má acção será registada para ele.
