Hadeeth Cards

Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way

About Hedayat Browse Cards

All

Ông Abu 'Amru, có lời nói là Abu 'Amrah, Sufyan bin 'Abdullah thuật lại: Tôi hỏi: Thưa Thiên Sứ của Allah, hãy dạy cho tôi một câu nói về Islam đủ để tôi không còn hỏi ai khác nữa, Người nói: {Hãy nói: tôi đã tin tưởng nơi Allah, sau đó hãy chính trực.}

Do Muslim ghi line

Một vị Sahabah, ông Sufyan bin ‘Abdullah đã yêu cầu Nabi ﷺ dạy cho ông một câu nói mang đầy đủ ý nghĩa của Islam, ông ấy sẽ bám sát điều đó mà không cần hỏi ai khác ngoài Người nữa? Nabi ﷺ dạy ông: Anh hãy nói: Tôi chỉ tôn thờ Allah duy nhất, tin tưởng rằng Ngài là Chủ Nhân, là Thượng Đế của tôi, Đấng Tạo Hóa ra tôi, là Đấng duy nhất xứng đáng cho tôi thờ phượng, tôi không tổ hợp bất cứ gì với Ngài. Sau đó, anh cần phải phục tùng Allah bằng cách tuân theo các giáo luật của Ngài và từ bỏ những điều Ngài cấm, và luôn duy trì như vậy.

Ông Abu 'Abdullah Jabir bin 'Abdullah Al-Ansari thuật lại: Một người đàn ông hỏi Thiên Sứ của Allah ﷺ, nói: Người nghĩ sao nếu tôi chỉ thực hiện các lễ nguyện Salah bắt buộc, nhịn chay tháng Ramadan, làm những gì Halal và tránh những gì Haram, và không làm gì hơn thế? Tôi có vào Thiên Đàng không? Người ﷺ nói: {Có.}

Do Muslim ghi line

Nabi ﷺ giải thích rằng bất cứ ai hoàn thành năm lần lễ nguyện Salah bắt buộc và không thêm bất cứ lễ nguyện Salah Sunnah nào, chỉ nhịn Ramadan và không nhịn thêm ngày tự nguyện nào, tin vào điều cho phép làm là Halal và thực hiện nó và tin vào điều bị cấm là Haram và tránh xa nó, chắc chắn người đó sẽ vào Thiên Đàng.

Ông Mu'azd bin Jabal thuật lại: Tôi nói, hỡi Thiên Sứ của Allah! Hãy cho tôi biết một việc làm sẽ đưa tôi vào Thiên Đàng và giúp tôi tránh xa Hỏa Ngục. Người ﷺ nói: {Quả thật, ngươi đã hỏi về một điều lớn lao, nhưng điều đó thật dễ dàng đối với bất cứ ai mà Allah tạo điều kiện dễ dàng cho y: hãy thờ phượng Allah, không Shirk với Ngài bất cứ thứ gì; duy trì lễ nguyện Salah; xuất Zakah; nhịn chay Ramadan; và thực hiện Hajj đến ngôi đền Ka'bah.} Sau đó, Người ﷺ nói: {Ta sẽ hướng dẫn ngươi đến những cánh cửa của điều tốt đẹp, nhịn chay là lá chắn, từ thiện dập tắt tội lỗi như nước dập tắt lửa, hành lễ Salah của một người vào lúc nửa đêm}, rồi Người ﷺ đọc: {Họ rời giường ngủ cầu nguyện Thượng Đế của họ với tâm trạng vừa lo sợ (hình phạt của Ngài) vừa ham muốn (Thiên Đàng của Ngài); và họ chi dùng bổng lộc mà TA (Allah) đã ban cấp cho họ (vào con đường chính nghĩa của TA). Không một linh hồn nào biết được niềm vui sướng đã được giấu kín (nơi Thiên Đàng) dùng làm phần thưởng cho họ về những việc thiện mà họ đã từng làm.} (chương 32 – As-Sajdah, câu16, 17)". Sau đó, Người ﷺ nói: {Ngươi có muốn Ta nói cho ngươi biết về đầu não, trụ cột và đỉnh cao của sự việc không?} Tôi nói: Vâng, thưa Thiên Sứ của Allah. Người ﷺ nói: {Đầu não của sự việc là Islam, trụ cột của nó là lễ nguyện Salah, và đỉnh cao của nó là Jihad.} Sau đó, Người ﷺ nói: {Ngươi có muốn Ta nói cho ngươi biết thứ tiêu trừ tất cả những điều đó không?} Tôi nói: Vâng, thưa Thiên Sứ của Allah. Thế là Người ﷺ lè lưỡi, cầm lấy nó và nói: {Kiềm chế cái này lại.} Tôi nói: Thưa Thiên Sứ của Allah, chúng tôi sẽ phải chịu trách nhiệm về những gì chúng tôi nói sao. Người ﷺ nói: {Mẹ của ngươi đã mất ngươi rồi! Có thứ gì có thể khiến mọi người, mặt của họ (vào Hỏa Ngục) ngoại trừ chiếc lưỡi của họ?!}

Do At-Tirmizdi ghi line

Mu'azd nói: Tôi đã cùng Nabi ﷺ trong một cuộc chuyến đi, và một ngày nọ, tôi được ở gần Người khi chúng tôi đang đi bộ, vì vậy tôi đã nói: Hỡi Thiên Sứ của Allah, xin Người hãy nói cho tôi điều gì đó sẽ đưa tôi vào Thiên Đàng và giữ tôi cách xa khỏi Hỏa Ngục. Người ﷺ nói: Ngươi đã hỏi Ta về một điều vĩ đại đối với các linh hồn, và việc đó thật dễ dàng đối với những ai được Allah làm cho dễ dàng. Hãy thực hiện các nghĩa vụ của Islam: Thứ nhất: Thờ phượng duy nhất một mình Allah, không Shirk với Ngài cứ thứ gì. Thứ hai: Duy trì năm lễ nguyện Salah bắt buộc hàng ngày: Fajr, Zhuhr, 'Asr, Maghrib, 'Isha đảm bảo thực hiện đúng và đầy đủ theo các điều kiện của nó, các Rukun và các Wajib của nó. Thứ ba: Xuất Zakah bắt buộc, đây là một hành động thờ phượng bắt buộc bằng tài sản khi một người có của cải và tài sản đạt đến một mức lượng nhất định theo giáo luật, số tài sản này được trao cho những người xứng đáng. Thứ tư: Nhịn chay Ramadan, tức là nhịn ăn, nhịn uống và những thứ khác với ý định thờ phượng, từ bình minh đến hoàng hôn. Thứ năm: Thực hiện cuộc hành hương Hajj đến ngôi đền Ka'bah tại Makkah thông qua các nghi thức, nhằm mục đích thờ phượng Thượng Đế Toàn Năng. Sau đó, Thiên Sứ của Allah ﷺ nói: Ngươi có muốn Ta nói cho ngươi biết con đường dẫn đến cánh cửa của sự tốt lành không? Đó là cùng với các nghĩa vụ này hãy thực hiện các hành vi thờ phượng tự nguyện: Thứ nhất: Nhịn chay tự nguyện, giúp con người không rơi vào tội lỗi do phá bỏ ham muốn và làm suy yếu sức lực. Thứ hai: Sadaqah (làm thiện nguyện) dập tắt tội lỗi sau khi đã phạm, loại trừ và xóa bỏ dấu vết của nó. Thứ ba: Lễ nguyện Salah Tahajjud vào một phần ba cuối cùng của đêm. Thiên Sứ của Allah ﷺ đọc lời phán của Đấng Toàn Năng: {Họ rời giường ngủ cầu nguyện Thượng Đế của họ với tâm trạng vừa lo sợ (hình phạt của Ngài) vừa ham muốn (Thiên Đàng của Ngài); và họ chi dùng bổng lộc mà TA (Allah) đã ban cấp cho họ (vào con đường chính nghĩa của TA). Không một linh hồn nào biết được niềm vui sướng đã được giấu kín (nơi Thiên Đàng) dùng làm phần thưởng cho họ về những việc thiện mà họ đã từng làm.} (chương 32 – As-Sajdah, câu 16, 17) Sau đó, Thiên Sứ của Allah ﷺ nói: Ngươi có muốn Ta nói cho ngươi biết về nền tảng, trụ cột và đỉnh cao của tôn giáo không? Mu'azd nói: Tôi muốn, thưa Thiên Sứ của Allah. Nabi ﷺ nói: Nền tảng của Islam là câu chứng ngôn đức tin Shahadah, và với lời chứng ngôn đức tin này con người mới có thể vững chắc tôn giáo. Trụ cột của nó là lễ nguyện Salah. Không có Islam nếu không có lễ nguyện Salah, cũng giống như một ngôi nhà không thể không có những cây trụ cột. Vì vậy, người nào dâng lễ nguyện Salah thì tôn giáo của người đó được củng cố và nâng cao. Đỉnh cao của Islam Jihad, đó là nỗ lực chiến đấu với kẻ thù của tôn giáo để giơ cao lời của Allah. Sau đó, Thiên Sứ của Allah ﷺ nói: Ngươi có muốn Ta nói cho ngươi biết về một thứ chi phối tất cả những gì đã đề cập ở trên không? Người ﷺ cầm lấy chiếc lưỡi của mình và nói: Hãy ngăn chặn cái này và đừng nói về những gì không liên quan đến ngươi. Mu'azd nói: Có phải Thượng Đế của chúng ta bắt chúng ta phải chịu trách nhiệm và trừng phạt chúng ta bằng mọi điều chúng ta nói không?! Thiên Sứ của Allah ﷺ nói: Mẹ ngươi đã mất ngươi! Ý của lời này không phải là lời cầu xin trừng phạt cho Mu'azd, tuy nhiên đây là cách nói của người Ả-rập để cảnh báo ông ấy về một vấn đề mà lẽ ra anh ấy phải chú ý và biết đến. Sau đó, Người ﷺ nói: Liệu có thứ gì có thể đẩy con người ngã sấp mặt hoặc mũi của họ xuống Hỏa Ngục ngoài những gì thu được từ lưỡi của họ từ sự vô đức tin, vu khống, lăng mạ, nói xấu, mách lẻo, xúc phạm và những điều tương tự chăng?

Ông Ibnu 'Abbas thuật lại: Thiên Sứ của Allah ﷺ thuật lại lời của Thượng Đế của Người, Đấng Tối Cao, Đấng Toàn Năng phán: {Allah đã qui định phước và tội, rồi Ngài giải thích về điều đó, ai có ý định làm một việc tốt mà không làm, Allah ghi cho y một ân phước trọn vẹn ở nơi Ngài, nếu y có ý định làm và thực hiện thì Allah ghi cho y mười ân phước ở nơi Ngài và có thể nhân lên đến bảy trăm lần và có thể nhân lên nhiều hơn nữa; và nếu y có ý định làm một việc xấu mà không làm, thì Allah ghi cho y một ân phước trọn vẹn ở nơi Ngài, và nếu y có ý định làm điều xấu và thực hiện nó, thì Allah chỉ ghi cho một tội.}

رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما بهذه الحروف line

Thiên Sứ của Allah ﷺ cho biết rằng Allah đã định điều tốt và điều xấu, sau đó Ngài chỉ cho hai Thiên Thần cách viết chúng ra: Cho nên ai muốn, có ý định, quyết tâm làm một việc thiện thì một việc thiện sẽ được ghi sổ cho người ấy mặc dù người ấy không làm được , nhưng nếu người ấy thực hiện được nó thì ân phước được nhân lên gấp mười cho đến bảy trăm lần và có thể nhiều hơn, và sự gia tăng của ân phước là theo sự chân thành trong tâm và mức độ mang lại lợi ích, v.v. Còn ai muốn, có ý định, quyết tâm làm việc xấu, nhưng sau đó vì Allah mà từ bỏ, thì một điều tốt được ghi sổ cho người ấy; còn nếu từ bỏ nó do một điều gì khác và không thực hiện các nguyên nhân của nó thì sẽ không bị ghi sổ bất cứ gì; và nếu từ bỏ nó do không có khả năng thực hiện thì ý định sẽ được ghi và nếu người ấy thực hiện nó thì chỉ bị ghi vi phạm một điều xấu.

Ông Abu Huroiroh thuật lại: Thiên Sứ của Allah ﷺ nói: {Allah Tối Cao phán: Bất cứ ai có thù địch với Wali của TA, TA sẽ tuyên chiến với hắn. Không có điều gì mà người bề tôi của TA thực hiện để đến gần TA được TA yêu thích hơn là những gì TA đã bắt buộc y. Và người bề tôi của TA vẫn tiếp tục đến gần TA bằng những hành động thờ phượng tự nguyện cho đến khi TA yêu thương y, nếu TA yêu thương y, TA sẽ là thính giác để y nghe, là thị giác của y để y nhìn, là cánh tay của y để vươn ra, và là đôi chân của y để y bước đi, và nếu y kêu cầu TA, TA sẽ ban cho y, và nếu y tìm kiếm sự trợ giúp của TA, TA sẽ trợ giúp y.}

Do Al-Bukhari ghi line

Nabi ﷺ cho biết trong Hadith Qudsi rằng Allah Toàn Năng đã nói: Bất cứ ai làm hại một trong những Wali của TA và khiến y tức giận và căm ghét, TA tuyên bố thù địch với người đó. Wali là người có đức tin ngoan đạo, và tùy theo mức độ đức tin và lòng mộ đạo, một người bề tôi sẽ được hưởng quyền bảo vệ của Allah. Không có điều gì mà người Muslim thực hiện để đến gần Thượng Đế của mình được Ngài yêu thích hơn ngoài những gì Ngài đã bắt buộc từ những hành vi vâng phục và từ bỏ những điều bị cấm. Người Muslim vẫn tiếp tục đến gần Thượng Đế của mình qua những hành vi thờ phượng tự nguyện cùng với những hành vi thờ phượng bắt buộc. Nếu Allah yêu thương anh ta, Ngài sẽ hướng dẫn anh ta trong bốn bộ phận này: Ngài làm cho thính giác của y chỉ nghe điều đúng, vì vậy y chỉ nghe những gì làm hài lòng Allah. Ngài cho ánh mắt của y chỉ nhìn điều đúng, vì vậy y chỉ nhìn vào những gì Allah thích nhìn và hài lòng. Ngài làm cho tay y hành động điều đúng, và vì vậy y chỉ dùng tay mình làm những điều hài lòng Allah. Ngài làm cho chân y di chuyển đến điều đúng, và vì vậy y chỉ bước đi theo hướng làm hài lòng Allah và chỉ bước đi vì điều tốt đẹp. Cùng với điều đó, nếu anh ta cầu xin Allah điều gì đó, Ngài sẽ ban cho anh ta, và Ngài sẽ đáp lại lời kêu cầu của anh ta, và nếu anh ta tìm sự giúp đỡ và sự bảo vệ của Ngài thì Ngài sẽ giúp đỡ và bảo vệ anh ta khỏi những gì anh ta sợ hãi.

Ông Abu Muhammad 'Abdullah bin 'Amru bin Al-'Ass thuật lại rằng Thiên Sứ của Allah ﷺ nói: {Không ai trong số các ngươi có đức tin cho đến khi lòng ham muốn của y đi theo những gì Ta đã mang đến.}

رويناه في كتاب الحجة بإسناد صحيح line

Nabi ﷺ cho biết rằng một người không thể là một người có đức tin trọn vẹn về đức tin bắt buộc cho đến khi sự yêu thích và ham muốn của anh ta đi theo những gì Thiên Sứ của Allah ﷺ mang đến từ các mệnh lệnh, những điều cấm đoán v.v. Vì vậy, người đó phải yêu thích những gì Người ra lệnh và ghét những gì Người cấm đoán.

Ông 'Abdullah bin 'Amru thuật lại rằng Thiên Sứ của Allah ﷺ nói: {Bốn điều mà ai đó có chúng trong người là kẻ Munafiq (giả tạo đức tin), và nếu có một trong số chúng trong người là mang đặc điểm của Nifaq cho đến khi từ bỏ nó, chúng là: Khi nói thì dối trá, khi hứa thì không giữ lời, khi tranh luận thì thô tục với tâm niệm xấu, khi lập giao ước thì phản bội.}

رواه البخاري ومسلم line

Nabi ﷺ đã cảnh báo về bốn đặc điểm mà nếu chúng tập hợp trong con người của một người Muslim thì sẽ rất giống với những kẻ Munafiq (giả tạo đức tin hay đạo đức giả) vì những đặc điểm này; và điều này áp dụng cho những người có những đặc điểm này phổ biến, nhưng đối với những người ít có hoặc không thường có những đặc điểm này thì không được bao gồm. Và bốn đặc điểm này là: Thứ nhất: Khi nói thì cố tình nói dối và không thành thật trong lời nói. Thứ hai: Khi lập một giao ước thì không thực hiện và phản lại người giao ước với mình. Thứ ba: Khi hứa thì không giữ lời và làm trái những điều đã hứa. Thứ tư: Khi tranh luận với ai thì tranh luận gay gắt, đi chệch khỏi sự thật, lừa dối, bác bỏ và vô hiệu hóa nó, nói dối và gian trá. Giả tạo đức tin hay đạo đức giả là biểu hiện khác với những gì ẩn chứa bên trong, và ý nghĩa này hiện diện ở người có những đặc điểm này, và thói đạo đức giả của anh ta áp dụng cho những người đã nói chuyện với anh ta, hứa với anh ta, tin tưởng anh ta, tranh luận với anh ta. Anh ta không phải là Munafiq trong Islam, tức biểu hiện Islam ra ngoài và che giấu sự vô đức tin bên trong. Và bất cứ ai có một trong những đặc điểm này là người đó đang mang trong mình một đặc điểm của Munafiq cho đến khi anh ta từ bỏ nó.

Ông Abu Huroiroh dẫn lời Thiên Sứ của Allah ﷺ: {Xin thề với Đấng linh hồn Muhammad nằm trong tay Ngài, không một ai trong cộng đồng này đã nghe về Ta dù Do Thái hay Thiên Chúa, rồi y chết và không tin vào sứ mạng mà Ta được giao phó thì y là người của Hỏa Ngục.}

Do Muslim ghi line

Nabi ﷺ đã thề bởi Allah rằng không một ai trong thế giới này sau khi đã nghe về sứ mạng của Người (Islam), dù người Do Thái, người Thiên Chúa hoặc bất cứ ai khác, sau đó y chết và không theo Islam thì người đó là cư dân của Hỏa Ngục, mãi mãi ở trong đó.

Bà 'A-ishah và ông 'Abdullah bin 'Abbas đồng thuật lại: Trong thời gian Thiên Sứ của Allah ﷺ phải chịu những cơn đau của cái chết, Người thường lấy miếng vải che mặt lại, và khi cảm thấy khó thở thì Người lấy miếng vải ra. Và Người đã nói: “Lời nguyền rủa của Allah giáng xuống người Do Thái và Cơ đốc giáo, họ đã xây mồ mã của các Nabi của họ làm nơi thờ cúng” Người cảnh báo về những gì họ đã làm.

Do Al-Bukhari và Muslim ghi line

Bà 'Ai-shah và Ibn 'Abbas kể cho chúng ta rằng khi cái chết đến gần, Nabi ﷺ đắp một mảnh vải lên mặt mình. Nếu Người cảm thấy khó thở do đau đớn vì cái chết, Người sẽ lấy nó ra khỏi mặt. Trong trạng thái nghiêm trọng đó, Người ﷺ nói: Allah nguyền rủa người Do Thái và người Thiên Chúa, và trục xuất họ khỏi lòng thương xót của Ngài. Điều này là do họ đã xây dựng nơi thờ cúng trên mộ của các vị Nabi của họ. Và nếu không phải vì sự nghiêm trọng của vấn đề, Thiên Sứ của Allah ﷺ đã không đề cập đến nó ở một thời điểm như vậy. Vì vậy, Thiên Sứ của Allah ﷺ cấm cộng đồng tín đồ của Người thực hiện hành động tương tự, bởi vì đó là hành động của người Do Thái và Thiên Chúa, và bởi vì đó là phương tiện dẫn đến Shirk đối với Allah Tối Cao và Toàn Năng.