Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
'Abdullah bin Mas'ud (må Allah vara nöjd med honom) sa: "Jag frågade profeten ﷺ: 'Vilken synd är störst i Allahs ögon?' Han sa: 'Att du sätter en like jämte Allah, när det är han som har skapat dig.' Jag sa: 'Detta är säkerligen en grov synd.' Jag sa: 'Vilken kommer efter?' Han sa: 'Att du dödar din son, i fruktan av att han ska dela din mat.' Jag sa: 'Vilken kommer efter?' Han sa: 'Att du begår otukt med din grannes fru.'"
Al-Bukhari och Muslim
Profeten ﷺ frågades vilka de största synderna var, varpå han sa: Den största är den större formen av avguderi, vilket är att tillskriva Allah en like och partner i hans gudomlighet, herravälde, eller namn och egenskaper. Allah förlåter inte denna synd förutom genom uppriktig ånger, och den som dör då han utför en större form av avguderi kommer att vara i elden för evigt. Därefter är den värsta synden att döda sitt eget barn i fruktan av att han ska äta med en. Mord är förbjudet, men det är ännu värre om den mördade är en släkting till mördaren, och det blir ännu värre om mördarens uppsåt är att den mördade inte ska dela Allahs försörjning med honom. Därefter kommer en person som begår otukt med grannens fru. Han försöker uppvakta henne tills hon dras till att begå otukt med honom. Otukt (sex utanför äktenskapet) är alltid förbjudet, men det är ännu värre om det görs med grannens fru, eftersom islam förespråkar godhet till grannen och ett god grannsämja.
Abu Ayyub al-Ansari (må Allah vara nöjd med honom) berättade att Allahs sändebud ﷺ sa: "Det är inte tillåtet för muslimen att bojkotta sin muslimske broder längre än tre nätter. När de träffas vänder båda sina ryggar mot varandra. Den bästa av dem är den som börjar med hälsningsfrasen [till den andre]."
Al-Bukhari och Muslim
Profeten ﷺ förbjöd att en muslim bojkottar sin muslimska broder mer än tre nätter. När de båda möts varken hälsar eller pratar de med varandra. Den bästa, av dessa två som befinner sig i dispyt, är den som försöker avbryta bojkotten genom att hälsa på den andra med hälsningsfrasen. Bojkotten, som avses i detta sammanhang, är den som en person inleder av personliga skäl. Vad beträffar bojkott för Allahs skull så är den inte tidsbegränsad, som att bojkotta dem som begår större synder och innovationer eller har ett dåligt inflytande på en. Denna form av bojkott fortsätter baserat på dess nytta, och upphör när den inte längre är till någon nytta.
Abu Sirmah (må Allah vara nöjd med honom) berättade att Allahs sändebud ﷺ sa: "Den som orsakar skada kommer att skadas av Allah, och den som orsakar svårigheter kommer att utsättas av svårigheter från Allah."
Återberättad av Abu Dawud, at-Tirmidhi, Ibn Majah och Ahmad
Profeten ﷺ varnar för att åsamka en muslim skada eller att försvåra för honom på något sätt vare sig det försvårar för honom, hans egendom eller hans familj. Den som gör det att straffas av Allah genom att utsättas för samma sak.
Jarir bin 'Abdillah (må Allah vara nöjd med honom) sa: "Vi var hos profeten ﷺ en natt och han tittade mot månen, det vill säga fullmånen, och sa: 'Ni kommer förvisso att få se er Herre liksom ni ser fullmånen, ni kommer inte ha några svårigheter att se honom. Om ni klarar av att inte hindras från att be en bön innan soluppgång och innan solnedgång så ska ni göra det.' Sedan reciterade han: 'Glorifiera och prisa din Herre före solens uppgång och före solnedgången.'"
Al-Bukhari och Muslim
Följeslagarna var med profeten ﷺ en natt, han tittade på månen den 14e natten av månkalendern och sa: "De troende kommer att se sin Herre i verkligheten med sina ögon, utan hinder. De kommer inte att trängas, tröttas ut eller uppleva svårighet när de ser honom." Därefter sa Allahs sändebud ﷺ: "Om ni klarar av att överkomma vad som än kan hindra er från att be Fajr- och 'Asr-bönen så ska ni utföra dem till fullo under dess tid och i församlingen. Detta är alltså en av anledningarna som leder till att få se Allahs ansikte. Sedan reciterade han ﷺ följande vers: "Glorifiera och prisa din Herre före solens uppgång och före solnedgången."
Abu Musa (må Allah vara nöjd med honom) berättade att Allahs sändebud ﷺ sa: "Allah ger den orättvise tidsfrist, men när han väl straffar honom släpper han inte taget om honom." Därefter läste han ﷺ: "Sådan blir din Herres bestraffning när han bestraffar städer som är orättfärdiga. Hans bestraffning är sannerligen smärtsam och sträng (11:102)."
Al-Bukhari och Muslim
Profeten ﷺ berättar om situationen med den som envist insisterar på förtryck, synder, månggudadyrkan och att missbruka andras rättigheter. Allah ger förtryckaren tidsfrist genom att ge honom mer tid, en längre livslängd och mer uppehälle, och påskyndar inte hans straff. Om han fortsätter och vägrar upphöra med sitt utspridda felaktiga beteende, straffar Allah honom och släpper inte honom ur sitt grepp. Sedan läste han ﷺ: "Sådan blir din Herres bestraffning när han bestraffar städer som är orättfärdiga. Hans bestraffning är sannerligen smärtsam och sträng (11:102)."
Abul-Hayyaj al-Asadi (må Allah vara nöjd med honom) sa: "'Ali bin Abi Talib sa till mig : 'Ska jag inte skicka iväg dig på ett uppdrag som Allahs sändebud ﷺ skickade iväg mig på? Lämna varken en bild utan att du förstör den eller en upphöjd grav utan att du jämnar ut den.'"
Återberättad av Muslim
Profeten ﷺ brukade skicka iväg sina följeslagare på uppdraget att avlägsna och förstöra statyer, vilket syftar på skulpturer av levande eller icke-levande varelser. Och att de jämnar ut upphöjda gravar med marken och tar bort det som har placerats över dem. De skulle se till att de var jämnade med marken och får bara vara upphöjda en hands längd.
'Imran bin Husayn (må Allah vara nöjd med honom) berättade att Allahs sändebud ﷺ sa: "Den som tror på omen eller ber om omen, spår eller ber om spådom, trollar eller ber om trolldom, eller knyter en knut tillhör inte oss. Och den som beger sig till en siare och tror på det han säger har förnekat det som har uppenbarats för Muhammed ﷺ."
Återberättad av al-Bazzar
Profeten ﷺ varnar sitt samfund för vissa handlingar genom uttrycket: "tillhör inte oss". Dessa handlingar omfattar: 1. "Den som tror på omen eller ber om omen". Tatayyur (omen) har sitt ursprung i ordet "tayr" (fågel). Innan de påbörjade någon handling, resa eller affär brukade de släppa en fågel fri; om den flög till höger blev de optimistiska och fortsatte med den påtänkta handlingen, om den istället flög till vänster blev de pessimistiska och avbröt den påtänkta handlingen. Det är inte tillåtet att göra denna handling eller att be någon annan utföra den, eftersom den faller in under skrock och onda omen. Detta är förbjudet oavsett vad det kopplas till; något hör- eller synbart, fåglar, djur, missbildningar, siffror, dagar eller annat. 2. "Spår eller ber om spådom". Den som påstår att den känner till det fördolda genom att tolka stjärnor eller annat, eller går till någon som påstår sig känna till det som en spåman eller liknande och tror på det han påstår sig veta om det fördolda, har förnekat det som har uppenbarats till Muhammed ﷺ. 3. "Trollar eller ber om trolldom". Detta syftar på den som själv utför magi eller ber någon annan utföra det åt honom för att han ska gynna eller skada någon. Eller den som knyter knutar på trådar och läser förbjudna trollformler på knutarna och blåser på dem.
Vissa av profetens ﷺ fruar berättade att profeten ﷺ sa: "Den som går till en siare och frågar honom något, får inte sin bön accepterad på fyrtio nätter."
Återberättad av Muslim
Profeten ﷺ varnar för att gå till siaren, vilket inkluderar spåmän, astrologer, den som spår framtiden genom att titta på jorden och andra som påstår att de har kunskap om det fördolda genom diverse redskap. Om personen vänder sig till dessa för att fråga om något, som tillhör det det fördolda, kommer Allah att beröva honom hans böners belöning under fyrtio dagar. Detta är straffet för denna stora synd och avskyvärda handling.
Ibn 'Abbas (må Allah vara nöjd med honom) berättade att Allahs sändebud ﷺ sa: "Den som lär sig astrologi, lär sig magi; ju mer han lär sig av det ena, desto mer lär han sig av det andra."
Återberättad av Abu Dawud, Ibn Majah och Ahmad
Profeten ﷺ tydliggör att den som lär sig och tar del av astrologi likt stjärnornas och planeternas rörelse och uppkomst, för att tyda händelser på jorden så som att någon ska dö, födas, insjukna och liknande som sker i framtiden, har alltså lärt sig magi. Ju mer människan lär sig om detta, desto mer magi har han tagit del av.
