Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
От Айша /радийеллаху анха/ казва: ,,Рекох: ,,О, пратенико на Аллах, Ибн Джуд'ан в периода на невежеството поддържаше роднинските си връзки и нагостяваше бедняка. Това ще му помогне ли?". Рече: ,,Няма да му помогне. Нито един път в живота си не е казал: ,,О, Господи, опрости ми греховете в деня на равносметката".
Muslim
Пророка ﷺ съобщава, за Абдуллах Ибн Джуд'ан, който бил от знатните на племето Курайш преди исляма. От добрите му дела е било, че поддържал родствените си връзки и се отнасял добре с тях. Нагощавал бедняка и правел други добрини, към които подтиква ислямът. Но тези дела няма да му помогнат в Съдния ден, поради неверието му в Аллах и че нито един път в живота си не е казал: ,,О, Господи, опрости греховете ми в деня на равносметката".
От Хаким Ибн Хизам /радийеллаху анху/ казва: ,,Рекох: ,,О, Пратенико на Аллах, кажи ми за богослуженията - ибадет, които вършех по време на невежеството - джахилийе, като милостиня, освобождаване от робство, поддържане на родствените връзки..., ще имам ли награда за тях?". Пророка /Аллах да го благослови и приветства/ рече: ,,Ти си приел исляма с предишните си добрини".
Al-Bukhari and Muslim
Пророка ﷺ пояснява, че когато неверникът приеме исляма, той получава наградата за добрините си, които е извършил преди исляма, като милостиня - садака, освобождаване от робство или поддържане на родствените връзки.
От Ибн Омар /радийеллаху анхума/ от Пророка ﷺ казва: ,,Примерът с лицемера е като примера с колебаещата се овца, която се лута насам-натам между две стада. Веднъж отива при едното стадо, веднъж при другото".
Muslim
Пророка ﷺ пояснява състоянието на двуличника и го оприличава с колебаеща се овца, която не знае кое стадо да последва. Веднъж отива към едното стадо, веднъж към другото. Те са лутащи се между вярата и неверието. Нито са явно и скрито с вярващите, нито пък са явно и скрито с неверниците. По-скоро явно са с вярващите, а скрито са колебливи. Понякога клонят към тези, а понякога към онези.
От Абдуллах ибн Амр ибн ел-Ас /радийеллаху анхума/ казва: ,,Пратеника на Аллах ﷺ каза: ,,Наистина вярата в сърцето на всеки от вас се изхабява така, както се изхабява износената дреха. Затова молете Аллах да обнови вярата в сърцата ви".
Al-Haakim
Пророка ﷺ съобщава, че вярата в сърцето на мюсюлманина се изхабява и отслабва така, както новата дреха се изхабява след дълго носене. Това се случва поради отслабването на ибадета, извършването на грехове или отдаването на сладострастия. Затова Пророка ﷺ ни напътства да молим Всевишния Аллах да обнови вярата ни чрез изпълнение на задълженията, често споменаване на Аллах и молене за опрощение - истигфар.
От Ибн Аббас /радийеллаху анхума/ казва: ,,Пратеника на Аллах ﷺ казва: ,,Наистина Аллах обича [хората] да се възползват от улесненията Му така, както обича да се спазват заповедите Му".
Ibn Hibbaan
Пророка ﷺ съобщава, че Аллах обича да се използват неговите улеснения, които е постановил, като олекотяването на някои постановления и ибадети. Улеснения за натоварения с тяхното изпълнение - мукеллеф, поради причина, като съкращаването и събирането на молитвата - намаз по време на път. По същия начин Аллах обича да се спазват заповедите му от задължителните неща, защото заповедта на Аллах в улесненията и задълженията е еднаква.
От Хурайм Ибн Фатик /радийеллаху анху/ казва: ,,Пратеника на Аллах ﷺ каза: ,,Делата са шест вида. Хората са четири групи. Две са задължителните неща. Едно нещо е с една награда, едно нещо е с десет награди и едно нещо е със седемстотин награди. Що се отнася до двете задължителни неща, те са: който умре без да съдружава нищо с Аллах, ще влезе в Дженнета, а който умре, съдружавайки нещо с Аллах - ще влезе в Огъня. Що се отнася до нещото с една награда, то е: който (само) пожелае да извърши добро дело (без да го извърши), докато сърцето му го почувства и Аллах узнае това у него, му се записва една награда, а който извърши злина, му се записва една злина. Който извърши едно добро дело, му се записват десет награди. Който раздаде нещо по пътя на Аллах, за една добрина получава седемстотин. Що се отнася до видовете хора, те са: богат в земния живот - беден в отвъдния. Беден в земния живот - богат в отвъдния. Беден в земния и в отвъдния живот. Богат в земния и в отвъдния живот".
Ahmad
Пророка /Аллах да го благослови и приветства/ съобщава, че делата са шет вида, а хората четири групи. Що се отнася до шестте вида дела, те са: Първо: който умре без да съдружава нищо с Аллах, Дженнетът за него е задължителен. Второ: който умре, съдружавайки нещо с Аллах, Огънят за него е задължителен, вечно пребивавайки там. Това са двете задължителни неща. Второ: възнамерението за извършване на добрина. Който искрено възнамери да извърши добрина, чувствайки го със сърцето си и Аллах узнае от него това възнамерение, след това се появи някакво препятствие, което му попречи да я извърши, на него му се записва пълна добрина. Четвърто: извършената злина. Който извърши злина, му се записва една злина. Тези двете неща са едно за едно, без удвояване. Пето: добрина, която се равнява на десет като нея. Това се случва, когато възнамери да извърши добрина и я извърши. Тогава му се записват десет добрини. Шесто: добрина, която се равнява на седемстотин добрини. Това се случва, когато се раздаде една добрина по пътя на Аллах и заради нея му се записват седемстотин. Това е от превъзходството и щедростта на Благословения и Всевишен Аллах към своите раби. Що се отнася до четирите групи хора, те са: Първо: който е богат в земния живот с препитанието си, тънещ в благодат, имащ каквото пожелае. Но в Съдия ден ще бъде беден, а неговият път ще бъде към Огъня - и това е богатият неверник. Второ: който е беден в земния живот, в препитанието си, но е богат в отвъдното, а неговият път ще бъде към Дженнета - и това е бедният мюсюлманин. Трето: който е беден и в земното, и в отвъдното - и това е бедният неверник. Четвърто: който е богат и в земното, и в отвъдното - и това е богатият мюсюлманин.
От Енес /радийеллаху анху/ казва: ,,Един човек дошъл при Пророка /Аллах да го благослови и с мир да го дари/ и казал: „О, Пратенико на Аллах, не съм оставил нито малък, нито голям грях, без да съм го извършил". Той /саллеллаху алейни уе селлем/ каза: „Не свидетелстваш ли, че няма друг бог освен Аллах и че Мухаммед е пратеникът на Аллах?“ - повтори въпроса три пъти. Човекът отговори: „Да“. Пророка /Аллах да го благослови и с мир да го дари/ каза: „Това надделява над онова".
Abu Ya‘laa
Един човек дошъл при Пророка /Аллах да го благослови и с мир да го дари/ и казал: „О, Пратенико на Аллах, не съм оставил нито малък, нито голям грях, без да съм го извършил. Ще ми бъде ли опростено?". Пророка /саллеллаху алейхи уе селлем/ казал:„Не свидетелстваш ли, че няма друг бог освен Аллах и че Мухаммед е пратеникът на Аллах?“. Повторил въпроса три пъти. Отговорил: ,,Да, свидетелствам". Тогава Пророка /саллеллаху алейни уе селлем/ го известил за превъзходството на двете свидетелства и това, че те премахват греховете, и че покаянието - теубе, изтрива онова, което е преди него.
От Джабир ибн Абдуллах /радийеллаху анхума/, че Пророка ﷺ казва: Не учете знанието, за да се перчите пред учените, нито за да спорите с невежите, и не привличайте вниманието към себе си! А който стори това - Огънят, Огънят!".
Ibn Maajah
Пророка ﷺ предупреждава онзи, който търси знанието, за да се гордее и перчи пред учените и да демонстрира, че е учен като тях. Или пък, за да спори с невежите и слабоумните, или за да привлича вниманието към себе си, когато има сбирки, за да бъде избран пред другите. Който направи това, той заслужава огъня заради показността си и липсата на искреност в търсенето на знание за Аллах.
От Неууас Ибн Сем'ан ел-Енсарий /радийеллаху анху/ от Пратеника на Аллах ﷺ казва: ,,Аллах дава пример: прав път, а от двете му страни - стени с отворени врати. На вратите има спуснати завеси. При вратата на пътя има регулировчик, който казва: ,,Ей хора, влезте всички в пътя и не се отклонявайте!". Друг регулировчик напътства от високо място върху пътя и когато някой понечи да отвори някоя врата, му казва: ,,Горко ти, не я отваряй! Ако я отвориш, ще влезеш вътре". Пътят олицетворява исляма. Двете стени олицетворяват границите на Аллах. Отворените врати олицетворяват забраните на Аллах. Регулировчикът на пътя олицетворява книгата на Аллах - Корана. Регулировчикът отгоре над пътя олицетворява наставлението на Аллах в сърцето на всеки мюсюлманин".
At-Tirmidhi
Пророка ﷺ пояснява, че Аллах дава пример за исляма чрез прав път, който няма завои. От двете страни на този път има две стени, който го обгръщат и това са границите на Аллах. Тези две стени имат отворени врати, които представляват забраните на Аллах. На тези врати има спуснати завеси, които не позволяват на човека, който върви по този път да види какво се крие зад тях. В началото на пътя има регулировчик, който насочва и напътства хората, казвайки им: ,,Вървете по него без да се отклонявате в страни". Този регулировчик е книгата на Аллах - Корана. Там има и друг регулировчик, който се намира над пътя. Всеки път, когато вървящият по пътя понечи леко да открехне завесите на вратите, този регулировчик го порицава, казвайки му: ,,Горко ти, не ги открехвай! Ако ги открехнеш, ще влезеш вътре. Няма да успееш да се сдържиш без да влезеш!". Този регулировчик е напомнянето на Аллах в сърцето на всеки мюсюлманин".
