Hadeeth Cards
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De Abdul-lah ibn 'Amr —que Al-lah esté complacido con ambos—, quien narró: «Solía escribir todo lo que oía del Mensajero de Al-lah —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— para preservarlo, pero los Quraish me lo prohibieron diciéndome: "¿Registras todo lo que oyes del Mensajero de Al-lah —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— cuando no es sino un ser humano que a veces habla en el enojo y a veces en la complacencia?". Entonces dejé de escribir lo que oía y se lo comenté al Mensajero de Al-lah —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él—, quien señaló su boca con un dedo y dijo: "Regístralo, pues por Aquel en Cuya mano está mi alma, de aquí solo sale la verdad"».
Registrado por Abu-Dawud
Abdul-lah ibn 'Amr —que Al-lah esté complacido con él— dijo que solía escribir todo lo que oía del Mensajero de Al-lah —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— para registrarlo por escrito; pero unos hombres de la tribu de los Quraish se lo prohibieron diciendo que el Mensajero de Al-lah —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— no era sino un ser humano que hablaba a veces por enojo y otras por complacencia, por lo que podía equivocarse; y dejó de registrar lo que oía. Entonces informó de ello al Profeta —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él—, quien, señalando su boca con un dedo, le dijo que lo registrara porque juraba por Al-lah que todo lo que salía siempre de ella era verdad, incluso si estaba contento o enojado. Y Al-lah dijo sobre Su Profeta —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él—: {Ni habla siguiendo sus propios deseos.* no es sino una revelación que le ha sido transmitida} [An-Naym, 53: 3-4].
Narró Wazila Ibn Al-Asqaa -Al-lah esté complacido con él- que el Mensajero -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- dijo: “De las calumnias más graves que un hombre puede cometer es: que se atribuya ser hijo de un hombre que realmente no es su padre, o que afirme haber soñado algo que realmente no ha visto nada, o que atribuya al Mensajero -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- lo que no ha dicho”.
Registrado por Al-Bujari
Una de las mentiras más graves para Al-lah, Exaltado sea es que un hombre afirme descender de un hombre que no es su verdadero padre, o que otra persona afirme lo mismo. Esto constituye una de las mentiras más graves. Otra de las mentiras más graves para Al-lah, Exaltado sea, es que un hombre afirme haber soñado algo que no ha visto en sueños, o que se atribuya al Mensajero -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- palabra, dicho o hecho que el Mensajero ni ha pronunciado ni ha realizado.
Abu 'Abdur-rahmán 'Abdul-lah bin 'Umar bin Al-Jattab —que Al-lah esté complacido con él— narró que escuchó decir al Mensajero de Al-lah —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él—: «El islam ha sido edificado sobre cinco pilares: atestiguar que no hay divinidad que merezca ser adorada salvo Al-lah y que Muhammad es el Mensajero de Al-lah; realizar la oración; pagar el azaque; peregrinar a la Ka'ba; y ayunar en ramadán».
Registrado por Al-Bujari y Muslim
El Profeta —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— compara el islam con una sólida edificación sostenida por cinco pilares, mientras que el resto de las características del islam es lo que completa la estructura. El primer pilar lo componen los dos testimonios de fe: atestiguar que no hay más divinidad que Al-lah y que Muhammad es el Mensajero de Al-lah. Ambos testimonios constituyen un pilar y no pueden separarse. El siervo debe pronunciarlos reconociendo la unicidad de Al-lah y que solo Él merece la adoración; tiene que actuar en consecuencia, creer en el mensaje de Muhammad —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— y seguirlo. El segundo pilar es realizar la oración, y se refiere a los cinco rezos obligatorios del día y la noche: «salatu-l fayr» (el rezo del alba), «salatu-dh-dhuhur» (el rezo del mediodía), «salatu-l 'asr» (el rezo de la tarde), «salatu-l magrib» (el rezo del ocaso) y «salatu-l 'isha» (el rezo de la noche). Y deben efectuarse con sus condiciones, pilares y obligaciones. El tercer pilar es el pago del azaque prescrito, y este es un acto de adoración económica obligatorio sobre la riqueza que alcanza una suma especificada en la sharia y que debe entregarse a quienes tienen derecho a recibirla. El cuarto pilar es el «hayy» o «hach», que consiste en peregrinar a La Meca para realizar unos ritos de adoración a Al-lah, alabado y exaltado sea. El quinto es el ayuno del mes de ramadán, y se basa en abstenerse de comer, beber y de otras acciones que invalidan el ayuno con la intención de adorar a Al-lah desde poco antes del alba hasta la puesta del sol.
Abu 'Abdur-rahmán 'Abdul-lah ibn Mas'ud —que Al-lah esté complacido con él— narró: «El Mensajero de Al-lah —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— nos contó —siendo él veraz y cuya veracidad Al-lah confirmó— : "Ciertamente, la formación de cada uno de ustedes se concentra en el vientre de su madre durante cuarenta días. Luego es un coágulo que se adhiere (''alaqah') por un período semejante. Después es un trozo de carne masticada ('mudgha') por otro período semejante. Posteriormente se le envía el ángel que sopla en él el espíritu, y se le ordena escribir cuatro cosas: su sustento, su plazo de vida, sus obras y si será desdichado o feliz. Juro por Aquel que es la única divinidad verdadera que si uno de ustedes realiza acciones de la gente del paraíso hasta quedar a un brazo de distancia para entrar en él, pero lo alcanza lo que fue decretado, realizará las acciones de la gente del infierno y entrará en él. Y si uno de ustedes realiza las acciones de la gente del infierno hasta quedar a un brazo de distancia para entrar en él, pero lo alcanza lo que fue decretado, realizará las acciones de la gente del paraíso y entrará en él”».
Registrado por Al-Bujari y Muslim
Ibn Mas'ūd informó: El Mensajero de Al-lah —que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— nos informó, siendo el veraz en lo que dice, y el inspirado verazmente, como Al-lh, Enaltecido sea, lo reveló la verdad, Él dijo: La creación de cada uno de ustedes se reúne. Cuando un hombre copula con su esposa, su semen disperso se reúne en el útero de la mujer como una gota de líquido (esperma) durante cuarenta días, Luego, se convierte en un coágulo sanguíneo pegajoso por otros cuarenta días, Luego, se convierte en una masa, la cual es como bocado de carne, por un tercer período de cuarenta días, Luego, Al-lah le envía al ángel, quien le insufla el espíritu después del final del tercer período. Al ángel se le ordena escribir cuatro cosas: su sustento, que es la cantidad de lo que obtendrá durante su vida; Y su tiempo de vida, que es la duración de su estancia en este mundo; y sus acciones, en cuanto a lo que serán; y si será miserable (obrando el mal) o feliz (obrando el bien). Luego, el Profeta —que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— juró que una persona podría realizar las acciones justas de la gente del Paraíso, tal como parecen exteriormente, y continúa en este estado hasta que solo hay un brazo de distancia entre él y el Paraíso; sólo le separa un codo de llegar al Paraíso. Pero luego el destino lo alcanza, y entonces realiza las obras de la gente del infierno y se convierten en sus últimas acciones, y así entra en el infierno; Entonces para que las buenas obras de una persona sean aceptadas, se requiere que continúe haciéndolas y que no cambie de rumbo. Hay otro tipo de personas, que realizan las obras de la gente del Fuego del Infierno hasta que están cerca de entrar en él, como si sólo les separase un codo. Pero luego el destino los alcanza, y comienzan a realizar las obras del Paraíso, y entran en él.
La Madre de los creyentes, Um 'Abdul-lah 'Aisha —que Al-lah esté complacido con ella—, narró que Mensajero de Al-lah —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— dijo: «Si alguien introduce en este asunto nuestro algo ajeno a él, (dicho asunto) será rechazado». Y en otra versión recogida por Muslim: «Si alguien realiza una acción sin base en nuestro asunto, esta será rechazada».
Registrado por Al-Bujari y Muslim
El Profeta —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— aclara que quien innove algo en la religión o realice un acto que no esté basado en una evidencia del Corán y la Sunnah le será rechazado y no será aceptado por Al-lah.
Abu Huraira 'Abdur-rahmán bin Sajr —que Al-lah esté complacido con él— narró que escuchó decir al Mensajero de Al-lah —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él—: «Aléjense de lo que les he prohibido y cumplan lo que les he ordenado en la medida de sus posibilidades; pues, en verdad, quienes los precedieron fueron destruidos por preguntar demasiado y por oponerse a sus profetas».
Registrado por Al-Bujari y Muslim
El Mensajero de Al-lah —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— nos explica que, cuando nos prohíbe algo, debemos evitarlo sin hacer excepciones, y cuando nos ordena algo, tenemos que cumplirlo según nuestras capacidades. Después nos previene para que no actuemos como algunas de las naciones anteriores que abrumaron a sus profetas con preguntas y luego los desobedecieron; por lo que Al-lah los castigó con distintos tipos de ruina y destrucción. Así pues, debemos evitar ser como ellos, para no perecer como perecieron.
Abu Huraira —que Al-lah esté complacido con él— narró que el Mensajero de Al-lah —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— dijo: «Al-lah es bueno y solo acepta lo bueno. Y Al-lah ha ordenado a los creyentes lo mismo que ordenó a los mensajeros; les dijo: {¡Oh, mensajeros!, coman de las cosas buenas y lícitas y obren con rectitud} [Corán 23:51]. Y dice el Altísimo: {¡Oh, creyentes!, coman de las cosas buenas y lícitas que les hemos concedido} [Corán 2:172]». Luego mencionó el caso de un hombre que emprende un largo viaje, está despeinado y polvoriento, alza las manos al cielo y dice: «¡Oh, Señor!, ¡oh, Señor!; pero su alimento es ilícito, su bebida es ilícita, su ropa es ilícita y se nutre de lo ilícito. ¿Cómo podría ser respondida su súplica?».
Registrado por Muslim
El Profeta —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— informa que Al-lah es Bueno, Puro, libre de defectos e imperfecciones, y dotado de todas las cualidades perfectas. Al-lah solo acepta las acciones, palabras o creencias que son buenas: lo que se realiza sinceramente por Su causa y en conformidad con la guía del Profeta —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él—. No se debe buscar acercarse a Al-lah excepto con ello. Y uno de los mejores medios para hacer buenas las obras del creyente es comer alimentos buenos y lícitos, pues esto purifica las acciones. Por esta razón, Al-lah ordena a los creyentes lo mismo que a los mensajeros: consumir lo lícito y obrar rectamente. Dice: {¡Oh, mensajeros!, coman de las cosas buenas y lícitas y obren rectamente. En verdad, Yo sé bien lo que hacen}; y: {¡Oh, creyentes!, coman de las cosas buenas que les hemos concedido}. Después, el Profeta —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— advierte contra consumir lo prohibido, pues corrompe las acciones y evita que sean aceptadas, sin importar las medidas de aceptación aparentes que se tomen; entre ellas: Primero, prolongar los viajes en actos de obediencia como el «hayy», la lucha en la causa de Al-lah, mantener los lazos familiares, entre otros. Segundo, tener el cabello desgreñado por no peinarlo y el color de la ropa alterado por el polvo, lo que indica un estado de necesidad. Tercero, alzar las manos al cielo para suplicar. Cuarto, implorar a Al-lah con Sus nombres y persistir en ello: ¡Oh, Señor!, ¡oh, Señor! Y a pesar de estas razones que favorecen la aceptación de la súplica, no se le responde porque su comida, bebida y vestimenta son ilícitas, y ha sido alimentado con lo ilícito. ¿Cómo podría ser escuchado alguien en dicha situación?
Abu Al-‘Abbás ‘Abdul-lah ibn ‘Abbás —que Al-lah esté complacido con ambos— narró: «Iba montado detrás del Mensajero de Al-lah —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— un día, y me dijo: "¡Muchacho, te enseñaré unas palabras!: Guarda a Al-lah y Él te guardará. Guarda a Al-lah y lo hallarás ante ti. Si pides algo, pídeselo a Al-lah y si buscas ayuda, busca la ayuda de Al-lah. Y debes saber que, si toda la gente se reuniera para beneficiarte en algo, no te beneficiarían en nada que no hubiese decretado Al-lah para ti; y si se reunieran para perjudicarte en algo, no te perjudicarían en nada que no hubiese decretado Al-lah para ti. Los cálamos han sido levantados y las hojas se han secado"». Y en una versión distinta a la de At-Tirmidhi: «Guarda a Al-lah y lo encontrarás delante de ti. Conócelo en la prosperidad y Él te conocerá en la adversidad. Y debes saber que lo que te ha sucedido no podías haberlo evitarlo, y lo que no te ha ocurrido no estaba destinado a alcanzarte. Y ten presente que la victoria llega con la paciencia, que con la aflicción viene el alivio y que con la dificultad hay facilidad».
Registrado por At-Tirmidhi y otros
Ibn 'Abbás —que Al-lah esté complacido con él— cuenta que cuando era un muchacho e iba montado detrás del Profeta —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él—, este le dijo que le enseñaría unos asuntos con los que Al-lah le beneficiaría: Guarda a Al-lah acatando sus mandatos y alejándote de sus prohibiciones, de manera que te encuentre en actos de obediencia y adoración, y no en la desobediencia y el pecado. Si realizas esto, Al-lah te protegerá de las adversidades de esta vida y de la otra como recompensa y hará que triunfes en tus cometidos allí donde vayas. Si quieres pedir algo, pídeselo solo a Al-lah, pues solo Él responde a quienes le imploran. Y si quieres ayuda, busca solo la ayuda de Al-lah. Y debes tener la certeza de que no obtendrías ningún beneficio, aunque se reuniesen todos los habitantes de la tierra para beneficiarte, si Al-lah no lo hubiese decretado para ti. Y no te alcanzaría ningún daño, aunque se reuniesen todos los habitantes de la tierra para perjudicarte, si Al-lah no lo hubiese decretado para ti. Esto lo ha escrito y decretado Al-lah según Su sabiduría y conocimiento, y lo que Al-lah decreta no puede ser modificado. Quien guarda a Al-lah —cumpliendo lo que Él ordena y apartándose de lo que prohíbe— encontrará que Al-lah está con él a través del conocimiento de su situación, Su ayuda y apoyo. Y si la persona obedece a Al-lah en tiempos de calma, Al-lah le proveerá una salida cuando lleguen las tribulaciones. Cada siervo tiene que aceptar con serenidad lo que Al-lah ha decretado para él, ya sea favorable o adverso; y ante las dificultades, debe aferrarse a la paciencia, porque esta es la llave del alivio. Y cuando la angustia alcance su límite, llegará la ayuda de Al-lah; y Al-lah hace que toda dificultad vaya seguida de facilidad.
Abu ‘Amr —o Abu ‘Amrah— Sufian ibn ‘Abdul-lah —que Al-lah esté complacido con él— narró: «Dije: "Mensajero de Al-lah, dime algo sobre el islam que no tenga que preguntar a nadie más que a ti". Respondió: "Di: 'Creo en Al-lah'; luego actúa con rectitud"».
Registrado por Muslim
El compañero Sufian Ibn 'Abdul-lah —que Al-lah esté complacido con él— le pidió al Profeta —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— que le enseñara algunas palabras elocuentes que recogieran el significado del islam a las que aferrarse para que no tuviera que preguntarle sobre ello a nadie más. Le respondió: Di: Al-lah es uno y único, y creo en que Él es mi Señor, mi Dios, mi Creador y mi verdadero objeto de adoración, sin asociarle copartícipes. Después le dijo que obedeciera a Al-lah cumpliendo con Sus mandamientos y alejándose de Sus prohibiciones, y que fuera perseverante en ello.
