Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
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Ibn Abu Mulaika narró que le preguntaron a una de las esposas del Profeta —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— (Dijo que Abu 'Amr relató que, según contó Nafi', esta fue Hafsa) acerca de la recitación del Mensajero de Al-lah. Ella respondió: «No podrán recitar como él». Ellos le dijeron: «Infórmanos sobre cómo lo hacía». Entonces ella recitó despació y con sus debidas pausas. Abu 'Amir dijo: «Nafi' explicó que Ibn Abu Mulaika emuló cómo lo hizo (Hafsa) y recitó: {"Alhamdulil-laahi rabbi-l 'aalamin" (Alabado sea Al-lah, Señor de toda la creación)} [Corán 1:2]. Luego se detuvo, y prosiguió: {"Ar-rahmaani-r-rahim" (el Clemente, el Misericordioso)} [Corán 1:3]. Se detuvo, y luego recitó: {"Maliki yaumi-d-din" (Soberano del Día del Juicio)} [Corán 1:4]».
Registrado por Ahmad
Le preguntaron a Hafsah, Madre de los creyentes —que Al-lah esté complacido con ella—, cómo recitaba el Corán el Profeta —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él—. Ella respondió que ellos no podrían recitarlo como él. Entonces le pidieron que les explicara cómo lo hacía. Nafi' dijo que Ibn Abu Mulaika recitó de manera pausada, haciendo pequeñas interrupciones, con el objetivo de mostrarles cómo recitaba el Profeta —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— de la forma más cercana posible (a como había oído recitar a Hafsa). Recitó: {«Alhamdulil-laahi rabbi-l 'aalamin» (Alabado sea Al-lah, Señor de toda la creación)}. Luego se detuvo, y prosiguió: {«Ar-rahmaani-r-rahaim» (el Clemente, el Misericordioso)}. Se detuvo, y luego recitó: {«Maliki yaumi-d-din» (Soberano del Día del Juicio)}.
Abu Nayih Al-‘Irbad ibn Sāriyah —que Al-lah esté complacido con él— narró: «El Mensajero de Al-lah —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— nos exhortó de tal forma que los corazones se estremecieron y los ojos se llenaron de lágrimas. Entonces le dijimos: "¡Mensajero de Al-lah!, parece una exhortación de despedida; aconséjanos". Dijo: "Les recomiendo que tengan temor de Al-lah y que escuchen y obedezcan, incluso si quien asume autoridad sobre ustedes es un siervo, porque quien de ustedes viva después de mí verá muchas discordias. Así que aférrense a mi sunna y a la de los califas rectos y bien guiados; aférrense a ella con los dientes. Y cuídense de las innovaciones en la religión, porque toda innovación es un desvío"».
Registrado por Abu Dawud y At-Tirmidhi
El Profeta —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— exhortó a sus compañeros con unas palabras elocuentes que hicieron temblar los corazones y derramar lágrimas. Dijeron: Mensajero de Al-lah, esta exhortación es la de una despedida, por la intensidad que vieron en las palabras del Profeta —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él—. Entonces le pidieron un compromiso como legado al que aferrarse cuando no estuviera ya con ellos. Les encomendó temer y obedecer a Al-lah —alabado y exaltado sea— cumpliendo con las obligaciones y alejándose de lo prohibido. Y acatar las órdenes de los líderes. Y si un esclavo llegaba a gobernarlos o tomaba autoridad sobre ellos; es decir, si alguien de condición inferior se convertía en un dirigente sobre ellos, no debían despreciarlo y tenían que obedecerlo por miedo a causar discordias, pues quien de ellos viviese lo suficiente vería muchas discrepancias. Después les aclaró la solución para las discrepancias, y esta es adherirse a su sunna y a la de los primeros cuatro califas sabios y bien guiados que lo seguirían: Abu Bakr, 'Umar bin Al Jattab, 'Uzman bin 'Affan y 'Ali bin Abu Talib —que Al-lah esté complacido con todos ellos—; y aferrarse a ella con los dientes, con los molares más profundos, queriendo decir que debían adherirse firmemente a ella con todas sus fuerzas. Asimismo, les advirtió sobre las innovaciones en la religión, pues toda innovación conduce al extravío.
'Abdul-lah bin Amr —que Al-lah esté complacido con ambos— relató que el Profeta —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— dijo: «Comuniquen mi mensaje, aunque sea una sola aleya; y compartan sin problema los relatos del pueblo de Israel, aclarando su origen. Quien mienta sobre mí intencionalmente que vaya ocupando su lugar en el fuego del infierno».
Registrado por Al-Bujari
El Profeta —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— nos manda compartir el conocimiento del Corán y de la Sunna, aunque sea un poco, como una aleya del Corán o un hadiz, con la condición de que sepamos lo que estamos comunicando y divulgando. Luego, el Profeta —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— aclara que no hay problema en comunicar las historias de lo que le sucedió al pueblo de Israel siempre que no contradigan nuestra sharia. Después advierte contra mentir sobre él de manera intencionada, diciendo que quien lo haga puede ir ocupando su lugar en el fuego.
De Al Miqdam ibni Ma'adikarb, que Al-láh esté complacido con él, quien narró que el Mensajero de Al-láh, que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él, dijo: "¡Acaso un hombre recostado sobre su diván al recibir mis hadices dice: 'solo creemos en el Libro de Al-láh, lo que ha permitido lo permitimos y lo que ha prohibido lo prohibimos', ¡¿No sabe acaso que lo prohibido por el Mensajero es igual que lo prohibido por Al-láh?!".
Registrado por Abu Dawud, At-Tirmidhi y Ibn Mayah
El Mensajero de Al-láh, que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él, informa que llegará una época en la que habrá una categoría de personas que uno de ellos escuche un hadiz de los hadices proféticos mientras está recostado en su lecho y lo rechaza diciendo: El Noble Corán nos basta como juez, así que lo que encontramos en él permitido lo tomamos como legal, y lo que encontramos en él prohibido, lo evitamos. Luego, el profeta -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él- afirma que lo prohibido por Al-láh y lo prohibido por el Mensajero son iguales, ya que el Mensajero es enviado por Al-láh y nunca hablaría por capricho sino por revelación divina.
Al 'Irbad Ibn Sariya —que Al-lah esté complacido con él— narró: «El Mensajero de Al-lah —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— nos exhortó un día con unas elocuentes palabras que hicieron temblar los corazones y que los ojos derramasen lágrimas. Alguien le dijo: "¡Oh, Mensajero de Al-lah!, tu exhortación es la de una despedida. Dinos qué debemos hacer como legado al que comprometernos". Dijo: "Teman y obedezcan a Al-lah, y obedezcan (a sus líderes), aunque sea un siervo abisinio (quien los lidere). Después de mí, verán grandes discrepancias, por lo que adhiéranse a mi sunna y a la de los califas sabios y bien guiados. Aférrense a ella con los dientes; y cuídense de las innovaciones (en la religión), pues toda innovación es un extravío"».
Registrado por Abu Dawud, At-Tirmidhi, Ibn Mayah y Ahmad
El Profeta —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— exhortó a sus compañeros con unas palabras elocuentes que hicieron temblar los corazones y derramar lágrimas. Dijeron: Mensajero de Al-lah, esta exhortación es la de una despedida, por la intensidad que vieron en las palabras del Profeta —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él—. Entonces le pidieron un compromiso como legado al que aferrarse cuando no estuviera ya con ellos. Les encomendó temer y obedecer a Al-lah —alabado y exaltado sea— cumpliendo con las obligaciones y alejándose de lo prohibido. Y acatar las órdenes de los líderes. Y si un esclavo llegaba a gobernarlos o tomaba autoridad sobre ellos; es decir, si alguien de condición inferior se convertía en un dirigente sobre ellos, no debían despreciarlo y tenían que obedecerlo por miedo a causar discordias, pues quien de ellos viviese lo suficiente vería muchas discrepancias. Después les aclaró la solución para las discrepancias, y esta es adherirse a su sunna y a la de los primeros cuatro califas sabios y bien guiados que lo seguirían: Abu Bakr, 'Umar bin Al Jattab, 'Uzman bin 'Affan y 'Ali bin Abu Talib —que Al-lah esté complacido con todos ellos—; y aferrarse a ella con los dientes, con los molares más profundos, queriendo decir que debían adherirse firmemente a ella con todas sus fuerzas. Asimismo, les advirtió sobre las innovaciones en la religión, pues toda innovación conduce al extravío.
De Sámura, Al-lah esté complacido con él, que el Mensajero de Al-lah, Él le bendiga y le dé paz, dijo: “Quien transmita de mí un hadiz, a sabiendas de que es mentira, será uno de los mentirosos”.
Registrado por Muslim
Este noble hadiz advierte de narrar algún hecho sobre el Mensajero de Al-lah, Él le bendiga y le dé paz, a sabiendas de que es mentira o teniendo dudas sobre su veracidad. Advierte de que quien así lo haga será uno de los que mienten a propósito sobre el Mensajero de Al-lah, Él le bendiga y le dé paz.
Desde Abu Said Al Judri, narró que el mensajero de Al-láh -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él- dijo: "No escriban nada sobre mí, y quien ha escrito algo que lo borre, salvo el Corán, relaten sobre mí, pero quien mienta intencionalmente al relatar algo sobre mí se le designará un sitio en el fuego del Infierno".
Registrado por Muslim
El Profeta (que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él) prohibió a sus Compañeros que escribieran cualquier cosa de él, y ordenó a cualquiera que hubiese escrito algo, que no fuera el Corán, que lo borrara. Luego, les permitió narrar de él sin incurrir en pecado al hacerlo. Sin embargo, tenían que ser sinceros en lo que transmitían de él. También advirtió que quienquiera que diga una mentira intencionalmente sobre él, su castigo es el Infierno. La prohibición de escribir el hadiz fue anulada más tarde, ya que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él) lo prohibió en un momento anterior. Pero más tarde, cuando los hadices se hicieron numerosos, y algunos de ellos podrían no ser recordados, el Profeta (que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él) permitió escribirlos. A este respecto, dijo en su sermón: "Escribe para Abu Shāh" cuando Abu Shāh pidió un registro escrito. El Profeta (que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él) también permitió que ‘Abdullāh ibn‘ Amr escribiera. También ordenó a su Ummah que transmitiera conocimientos, que si no se escriben, se perderían. Se dice que la prohibición en el hadiz se refiere a la escritura del hadiz junto con el Corán en el mismo rollo; o que es específico del momento en que se reveló el Corán, para que no se confunda con otra cosa. Luego se permitió la escritura. La primera opción, es decir, la abrogación, es más preponderante.
De Abu Huraira —que Al-lah esté complacido con él—, quien narró que el Mensajero de Al-lah —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— dijo: «Quien mienta intencionadamente sobre mí ocupará su puesto en el fuego».
Registrado por Al-Bujari y Muslim
El Profeta —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— aclara que quien mienta a propósito sobre él, atribuyéndole falsamente una palabra o una acción, merecerá y ocupará en la otra vida un lugar en el fuego como castigo por su mentira.
Abu Huraira —que Al-lah esté complacido con él—, narró que el Mensajero de Al-lah —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— dijo: «En los últimos tiempos de mi nación, habrá gente que les contará lo que ni ustedes ni sus ancestros oyeron; así que cuídense de ellos».
Registrado por Muslim
El Profeta —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— informa que aparecerán personas de su nación en tiempos futuros que inventarán mentiras y dirán lo que nadie antes había dicho, pues narrarán hadices falsos y fabricados. Entonces nos ordenó apartarnos de ellos, no socializar con ellos ni escuchar sus narraciones para para evitar que estas se arraiguen en nuestras mentes y no podamos librarnos de ellas.
