Hadeeth Cards
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Narró Abu Huraira -Al-lah este complacido con él- que el Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones sean con él- dijo: "Si recitan: Alhamdulillah (al fatiha) reciten: Bismillah Ar Rahman Ar Rahim (en el nombre de Al-lah el Misericordioso el Compasivo) es la madre del Corán, la madre del Libro, los siete repetidos, y Bismillah Ar Rahman Ar Rahim es una de sus aleyas.
Registrado por Al-Baihaqui - Registrado por Ad-Daraqutni
Este noble hadiz explica la obligación de recitar el Bismillah Ar Rahman Ar Rahim antes de al fatiha en la oración, basado en que esa frase es parte de la sura, el objetivo es recitarla en secreto no en público, ya que se narra en más hadices que son más correctos que no se recita en voz alta, At Tahaui dijo: No recitar en voz alta el Bismillah Ar Rahman Ar Rahim en la oración está registrado en varias narraciones del profeta -la paz y las bendiciones sean con él- y los califas.
De AbdAl-lahIbn Abbás, Al-lah esté complacido con ambos, que dijo: “Umar solía introducirme con él a los consejos de sabios ancianos de Badr. Pero como yo era joven aún, algunos de ellos se enojaban y decían: ‘¿Por qué entra éste con nosotros, si tenemos hijos de su edad?’ Umarles decía: ‘Él es de donde ya saben’. Así que un día me invitó a entrar con ellos en el consejo. Observé que Umar esperó a que todos estuvieran reunidos y les dijo: ‘¿Qué explicación dan cuando Al-lah dice: ‘Cuando venga la victoria de Al-lah y la conquista’ [Corán, 110:1]?’ Algunos Dijeron: 'Se nos ha ordenado dar alabanzas a Al-lah y pedirle el perdón cuando nos llega su ayuda y nos da la victoria’. Otros permanecieron en silencio sin decir nada. Y entonces me dijo: ‘¿Tú también dices lo mismo, Ibn Abbás?’ Dije: ‘¡No!’ Y dijo. ‘¿Pues qué dices?’ Respondí: ‘Es el plazo del Mensajero de Al-lah, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él. Al-lah se lo notificó al decir: ‘Cuando venga la victoria de Al-lah y la conquista...’ Y esa es la señal de tu plazo. Así que ‘da pues gloria y alabanzas a tu Señor y pídele el perdón que Él lo aceptará’ [Corán, 110:3]. Y Umar, Al-lah esté complacido con él, dijo: 'Lo único que se sobre esa aleya es lo que acabas de decir’”.
Registrado por Al-Bujari
El buen ejemplo de Úmar, Al-lah esté complacido con él, le llevaba a consultar con los sabios aquellos aspectos que le podrían suscitar dudas. Y solía introducir en el consejo de sabios de Badr y los compañeros del Mensajero de mayor edad a AbdAl-lahIbn Abbás, Al-lah esté complacido con ambos, que era muy joven con respecto a ellos. Ellos se enojaron, puesto que cómo se le ocurría sentar con ellos a Ibn Abbás y no permitirles la entrada a sus hijos de la misma edad. Así que Umarles quiso demostrar la gran inteligencia y brillantez de AbdAl-lahIbn Abbás, Al-lah esté complacido con ambos. Así que los reunió, lo invitó a él y les expuso la Sura de la Victoria: “Cuando venga la victoria de Al-lah y la conquista. Y veas a la gente entrar en tropel en el Din de Al-lah, glorifica y alaba a tu Señor. Y pídele el perdón, ya que Él te lo aceptará” [Corán, 110]. Cuando les preguntó qué tienen que decir al respecto, estos se dividieron en dos grupos. Unos permanecieron en silencio, y otros dijeron: “Se nos ha ordenado dar alabanzas a Al-lah y pedirle el perdón cuando nos llega su ayuda y nos da la victoria”. No obstante, lo que Umar quería saber realmente era cuál es el secreto de esta sura. No quería saber su significado estructural, palabra por palabra y término por término. Así que le preguntó a Ibn Abbás, Al-lah esté complacido con ambos. Éste dijo: “Es el plazo de vida del Mensajero de Al-lah, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él. Al-lah se lo notificó al decir: “Cuando venga la victoria de Al-lah y la conquista...”, esto es, la conquista de Meca. Y esa es la señal de su plazo. Así que “da pues gloria y alabanzas a tu Señor y pídele el perdón que Él lo aceptará” [Corán, 110:3]. Y Umardijo: “Lo único que se sobre esa aleya es lo que acabas de decir”. Con ello se demostró la gran capacidad que poseía Ibn Abbás, Al-lah esté complacido con ambos.
De Anás, Al-lah esté complacido con él, que dijo: “Ciertamente Al-lah, Poderoso y Sublime, hizo descender al ángel Gabriel sobre el Mensajero de Al-lah, Él le bendiga y le dé paz, más veces de lo que solía hacerlo normalmente, desde antes de morir hasta que le llegó la hora”.
Registrado por Al-Bujari y Muslim
Al-lah, Majestuoso y Excelso, incrementó el descenso de la Revelación sobre el Mensajero de Al-lah, Él le bendiga y le dé paz, antes de su muerte, con el objetivo de completar la Ley Islámica (charía). Así, en el momento del fallecimiento del Mensajero de Al-lah, Él le bendiga y le dé paz, era el periodo en el que más descendía la Revelación.
De Abu Umamah,que Al-lah esté complacido con él,dijo:"Oí al Mensajero de Al-lah,que la misericordia y la protección de Al-lah sean con él,decir:"Reciten el Corán pues ciertamente llega el Día del Juicio como un intercesor para quienes lo recitan".
Registrado por Muslim
El Profeta,que la misericordia y la protección de Al-lah sean con él,exhortó a su comunidad a la lectura y recitación del Quran,pues ciertamente cuando sea el Día del Juicio Al-lah hará que la recompensa de su lectura sea un ente en sí mismo,el cual intercederá por quien lo recitaba,por quienes le dedicaban su tiempo,seguían sus órdenes y evitaban sus prohibiciones
Abu Huraira —que Al-lah esté complacido con él—, dijo haber oído decir al Mensajero de Al-lah —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él—: «Al-lah dijo: “He dividido la oración (as-salat) en dos mitades entre mi siervo y Yo, y Mi siervo obtendrá lo que pide". Cuando el siervo recita: {"Al hamdu lil-lahi rabbi-l ‘alamin" (alabado sea Al-lah, Señor del universo)}, Al-lah dice: "Mi siervo Me ha alabado"; cuando recita: {"Ar-rahmani-r-rahim" (el Clemente, el Misericordioso)}, Al-lah dice: "Mi siervo Me ha elogiado"; cuando recita: {"Maliki yaumi-d-din" (Soberano absoluto del Día del Juicio)}, Al-lah dice: "Mi siervo Me ha glorificado" y "Mi siervo se ha encomendad a Mí"; cuando recita: {"Iyaka na’budu wa iyaka nasta‘in" (a Ti solo adoramos y a Ti solo imploramos ayuda)}, dice: “Esto es entre Mi siervo y Yo, y le daré a Mi siervo lo que pide”; y cuando dice: {"ihdinas- sirata-l mustaqim, sirata-l-ladhina an'amta 'alaihim ghairi-l maghdubi 'alaihim wa la-d-dal-lin" (guíanos por el camino recto, el camino de quienes has agraciado, no el de quienes han incurrido en Tu ira ni el de quienes se han extraviado)}, Al-lah contesta: "Esto es para Mi siervo y tiene lo que pide"».
Registrado por Muslim
El Profeta —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— informa que Al-lah el Altísimo dice en un hadiz «qudsi» que ha divido la sura "al fatiha" en dos mitades entre Su siervo y Él durante la oración. La primera midad son alabanzas, elogios y glorificaciones a Al-lah que Él retribuirá con la mejor recompensa. Y la segunda mitad son ruegos y súplicas a los que responde concediendo lo que se pide. Cuando el orante dice {«Al hamdu lil-lahi rabbi-l ‘alamin» (alabado sea Al-lah, Señor del universo)}, Al-lah contesta: «Mi siervo Me ha alabado»; cuando dice {«Ar-rahmani-r-rahim» (el Clemente, el Misericordioso)}, Al-lah responde: «Mi siervo Me ha elogiado reconociendo las bendiciones que he concedido a Mi creación»; cuando dice: {«Maliki yaumi-d-din» (Soberano absoluto del Día del Juicio)}, Al-lah responde: «Mi siervo Me ha glorificado, lo cual es un gran honor». Cuando dice: {«Iyaka na’budu wa iyaka nasta‘in» (a Ti solo adoramos y a Ti solo imploramos ayuda)}, responde: «Esto es entre Mi siervo y Yo». La primera mitad de esta aleya es para Al-lah y incluye hasta «iyaka na'budu» (a Ti solo adoramos), y es el reconocimiento de la divinidad de Al-lah y la respuesta a esta con la adoración. Y con ello finaliza la parte (de la sura) que le corresponde a Al-lah. La segunda mitad de la aleya «iyaka nasta‘in» (a Ti solo imploramos ayuda) es para el siervo, y consiste en la petición de la ayuda de Al-lah y en la promesa de su respuesta. Así pues, cuando el orante dice {«Ihdinas- sirata-l mustaqim, sirata-l-ladhina an'amta 'alaihim ghairi-l maghdubi 'alaihim wa la-d-dal-lin» (guíanos por el camino recto, el camino de quienes has agraciado, no el de quienes han incurrido en Tu ira ni el de quienes se han extraviado)}, Al-lah contesta: «Esto es un ruego y una súplica de Mi siervo y tiene lo que pidió; he respondido a su súplica».
'Adi bin Hatim narró que el Profeta —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— dijo: «Los judíos han incurrido en la ira de Al-lah y los cristianos están extraviados».
Registrado por At-Tirmidhi
El Profeta —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— informa que los judíos son un pueblo con el que Al-lah está enojado porque conoce la verdad y no actúa conforme a ella. Y los cristianos son unas gentes extraviadas porque obran sin conocimiento.
Ibn 'Abbas —que Al-lah esté complacido con ambos— narró: «Un grupo de idólatras que habían cometido asesinatos y fornicaciones excesivamente, se presentaron ante Muhammad —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— y le dijeron: "Lo que dices y a lo que invitas es algo bueno. ¡Ojalá nos dijeras que hay una expiación para lo que hemos cometido!". Entonces fue revelado: {Y quienes no invocan a otras divinidades fuera de Al-lah ni acaban con la vida que Al-lah ha hecho sagrada, salvo con un motivo justificado, ni practican la fornicación} [Al Furqan, 68], y {Diles a Mis siervos que se han excedido pecando: "No desesperen de la misericordia de Al-lah"} [Az-Zumar, 53].
Registrado por Al-Bujari y Muslim
Unos hombres idólatras que habían asesinado a muchas personas y fornicado con frecuencia se presentaron ante el Profeta —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— y le dijeron: «Aquello a lo que invita el islam y sus enseñanzas son algo bueno, pero ¿cuál es nuestra situación tras la idolatría y los graves pecados en los que hemos incurrido?, ¿tienen expiación?». Entonces fueron reveladas estas dos aleyas en las que Al-lah acepta el arrepentimiento de las personas a pesar de la abundancia y gravedad de sus pecados. De no haber sido así, habrían continuado en su incredulidad y su transgresión, y no habrían entrado en esta religión.
Ibn 'Umar —que Al-lah esté complacido con ambos— narró: «El Mensajero de Al-lah —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— se dirigió a la gente el día de la liberación de La Meca con un discurso en el que dijo: "¡Oh, gente!, ciertamente, Al-lah ha eliminado de ustedes la arrogancia de la época preislámica y el jactarse de sus ancestros. Hay dos tipos de personas: la que es recta, piadosa y honorable ante Al-lah y la que es malvada, miserable y despreciada por Al-lah. Los humanos provienen todos de Adán, y Al-lah lo creó de tierra. Al-lah dice: {¡Oh, gentes! los hemos creado a partir de un hombre y de una mujer, y los hemos constituido en pueblos y en tribus para que se relacionen y se conozcan unos a otros. Realmente, el mejor de ustedes ante Al-lah es el más piadoso. En verdad Al-lah es Omnisciente y sabe bien todas las cosas} [49:13]"».
Registrado por At-Tirmidhi e Ibn Hibban
El Profeta —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— dio un discurso a la gente el día de la liberación de La Meca y dijo: «¡Oh, gente!, ciertamente, Al-lah ha eliminado de ustedes la arrogancia de la época preislámica y su vanidad, así como el jactarse de sus ancestros. Hay dos tipos de personas: una es creyente, recta y piadosa; obedece a Al-lah y se somete a Él. Esta es honorable para Al-lah, aunque no posea un alto estatus ni linaje ante la gente. La otra es incrédula, perversa y miserable, despreciada por Al-lah e insignificante para Él, incluso si es de alto estatus y tiene prestigio y autoridad (entre los hombres). Todas las personas descienden de Adán, y Al-lah creó a Adán de tierra. No es, pues, adecuado que quien proviene del polvo sea arrogante y se envanezca. Prueba de ello son las palabras de Al-lah: {¡Oh, gentes! los hemos creado a partir de un hombre y de una mujer, y los hemos constituido en pueblos y en tribus para que se relacionen y se conozcan unos a otros. Realmente, el mejor de ustedes ante Al-lah es el más piadoso. En verdad Al-lah es Omnisciente y sabe bien todas las cosas} [49:13]».
Az-Zubair bin al 'Awwam narró: «Cuando fue revelada la aleya: {Y después serán cuestionados el Día de la Resurrección sobre las gracias (que Al-lah les concedió)} [At-Takazur,102:8], Az-Zubair dijo: "Mensajero de Al-lah, ¿sobre qué gracias seremos cuestionados si solo disponemos de las dos cosas negras: los dátiles y el agua?". Respondió: "Así será"».
Registrado por Al-Tirmidhi e Ibn Mayah
Cuando se reveló la aleya: {Y después serán cuestionados el Día de la Resurrección sobre las gracias (que Al-lah les concedió)}; es decir, se les preguntará si agradecieron las bendiciones que Al-lah les otorgó; Az-Zubair bin Al 'Awwam —que Al-lah esté complacido con él— dijo: «Mensajero de Al-lah, ¿sobre qué bendiciones seremos cuestionados? ¡Solo tenemos dos bendiciones sobre las que no hace falta preguntar: los dátiles y el agua!». Entonces el Profeta —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— dijo: «Ciertamente serán interrogados sobre ellas, a pesar de la situación en la que se encuentran, pues son dos grandes bendiciones de Al-lah».
