Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Se transmitió de Abu Lubába Bashir, que Al-láh esté complacido con él, que dijo el Profeta, -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él-: “Quien no recite el Corán con buena voz pudiendo hacerlo, no es de los nuestros.”
Registrado por Abu-Dawud
El profeta -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él- anima a la gente en este hadiz para recitar el Corán con la mejor manera posible, esto incluye dos sentidos; el primero: quien no intenta mejorar su voz al recitar el Corán, y el segundo: quien no se basta con el Corán y va buscando otra guía entonces no es de los nuestros, Y esto es una amenaza severa que muestra que es un pecado grave, y sin duda quien busca la guía fuera del Corán es desviado -que Al-láh nos proteja-. Sin embargo, el hadiz indica que se debe mejorar la voz al recitar Corán y se debe considerar la guía.
Narró Abu Said Rafi Ibn AL Múli –Alah se complazca de él- que el mensajero de Alah –la paz y las bendiciones sean con él- dijo: “¿Te enseño el más grandioso capítulo del Corán antes de que salgamos de la mezquita?” me tomó de la mano y cuando quisimos salir le dije: “Mensajero de Alah, tú me has dicho: Te enseñare el capítulo más grandioso del Corán” y él me dijo: “Las alabanzas son para Alah el Señor de los mundos, son las siete aleyas ejemplares, el grandioso Corán que se me ha dado”.
Registrado por Al-Bujari
Narró Abu Said Rafi Ibn AL Múli –Alah se complazca de él- que el mensajero de Alah –la paz y las bendiciones sean con él- dijo: “¿Acaso no he...” Lo dijo de esta manera para captar la atención del oyente y prestara atención a lo que seguía, “¿Te enseño el más grandioso capítulo del Corán antes de que salgamos de la mezquita?” no se la enseñó al comienzo de la conversación para que cuando lo hiciera no estuviera distraído con otras cosas y pudiera escuchar y entender bien todo, “Me tomó de la mano” es decir después que dijo eso y camínanos, “cuando quisimos salir le dije: “Mensajero de Alah, tú me has dicho: Te enseñaré el capítulo más grandioso del Corán” “él me dijo: “Las alabanzas son para Alah el Señor de los mundos” es decir la sura de la apertura, es la sura más grandiosa del Corán ya que reúne los objetivos del Corán, por esa razón también se llama la Madre del Corán, después de decir eso señalo las características que hacen especial esa sura sobre los demás hasta convertirse en la sura más grandiosa, cuando dijo: “Son las siete ejemplares” y esto es porque se repiten y se reflexiona en cada rakaá (genuflexión), o porque se explica en otras suras, en árabe se dice: mazani que se deriva de dos palabas zanaá y dua (Elogio y suplica), o por la sabiduría y conocimiento que ella contiene, o porque se han repetido con el pasar del tiempo no se detiene su pronunciación y se continua estudiando, o porque sus beneficios se renuevan constantemente no tienen fin, también se le dice así porque deriva de la palabra zanaá que es elogio y con ella se elogia y alabada de Alah, con esta sura es como si Lo alabaras con sus Bellos nombres y atributos, también se dice que es porque Alah la escogió para esta nación, entre otras opiniones, “El grandioso Corán” es decir ese también es uno de sus hombre, “que se me ha dado” se la ha otorgado y es llamada el grandioso Corán porque abarca todo lo relacionado con todos las cosas presente tanto en esta vida como en la otra, abarca juicios y creencias.
Narró Aisha –Alah se complazca de ella- que el profeta –la paz y las bendiciones sean con él- dijo: “Quien recite el Corán con habilidad estará con los nobles y obedientes Ángeles, mientras que aquel que lo recite con dificultad y le cueste tendrá una recompensa doble”
Registrado por Al-Bujari y Muslim
En el hadiz de Aisha –Alah se complazcas de ella- en el que el profeta –la paz y las bendiciones sean con él- dijo: Quien recite el Corán con habilidad estará con los nobles y obedientes Ángeles, el hábil se refiere aquel que recita el Corán con perfección, con buena calidad de recitación y buena memorización, los nobles y obedientes se refiere a los Ángeles, como dice Alah en el Corán: (Pues él [el Mensaje], está registrado en páginas honorables, Distinguidas y purificadas, En manos de [Ángeles] encargados de ejecutar las órdenes de Alah, Nobles y obedientes.) "Frunció el ceño"13-16, el que es hábil estará con los Ángeles, ya que Alah se lo ha facilitado como se lo ha facilitado a los Ángeles, así que ambos serian iguales en la recitación del Corán y tendrían el mismo grado ante Alah, mientras que aquel que lo recitad con dificultad y le cuesta tendrá dos recompensas, la primera por la recitación y la segunda por la dificultad y cansancio.
Narró Uqbah Ibn Amer –Alah se complazca de él-: el profeta –la paz y las bendiciones sean con él- dijo: “¿No has visto las aleyas que han descendido esta noche? No se han visto iguales nunca: (Di [¡Oh, Muhammad!]: Me refugio en el Señor de la alborada,) y (Di [¡Oh, Muhammad!]: Me refugio en el Señor de los humanos.)”
Registrado por Muslim
Narró Uqbah Ibn Amer –Alah se complazca de él-: dijo el profeta –la paz y las bendiciones sean con él-: “No has visto” es una forma de expresarse directamente con el oyente pero con intención de que todos escuchen, es una frase que denota sorpresa, esa sorpresa se muestra en su dicho: “No se han visto iguales nunca” es decir, en el tema del refugio, cuando dice “Nunca” es para darle seguridad a la negación, su dicho: ((Di [¡Oh, Muhammad!]: Me refugio en el Señor de la alborada) y ((Di [¡Oh, Muhammad!]: Me refugio en el Señor de los humanos.) es decir: no encontraras aleyas en todas las suras que hay, que sean para que el lector busque refugio del peor de los males como en esas dos suras, ninguna persona busca refugio en ellas con sinceridad y creyendo en la promesa de Alah sin que Él lo proteja, en resumen: las personas deben buscar refugio con esas dos suras.
Desde Aisha- que Al-láh esté complacido con ella- dijo: "Cuando el mensajero de Al-láh -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él- recibía la revelación su frente sudaba, aunque hacía frío".
Registrado por Muslim
Aisha, la madre de los creyentes- que Al-láh esté complacido con ella- informa en este hadiz que cuando el mensajero de Al-láh -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él- ecibía la revelación por la mañana y cuando hacúa frío, su frente sudaba por la fuerza de la revelación.
Narró Al Bara Ibn Azib- que Al-láh esté complacido con él- que el mensajero -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él- dijo: "Adornen el Corán con sus voces".
Registrado por Ibn Mayah
Lo que se quiere decir en este hadiz es: Adornen el Corán mejorando vuestras voces al recitar, ya que el buen dicho se embellece más con la buena voz, y la sabiduría en esto es concentrarse más en el significado de las palabras, saber el sentido de los versículos coránicos y lo que incluye de órdenes, prohibiciones, buena recompensa y castigo severo, ya que la buena voz llama la atención del ser, y quizá lo hace meditar y reflexionar en el mensaje divino. Sin embargo, se quiere decir por "la buena voz" en este hadiz, mejorar la voz para una mejor concentración y no las melodías y los tonos musicales de las canciones que no tienen ninguna relación con la buena recitación.
‘Abdullāh ibn‘ Amru (que Al-láh esté complacido con él) informó que varias personas estaban sentadas a la puerta del Profeta (que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él). Algunos de ellos dijeron: "¿No dijo Al-láh tal y tal?" Otros dijeron: "¿Al-láh no dijo tal y tal?" Entonces el Mensajero de Al-láh (que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él) escuchó eso y salió, y él estaba (rojo) como si una granada estallara en sus mejillas. Dijo: "¿Es esto con lo que os han ordenado?" o "¿Es esto con lo que os enviaron? ¿Que pusisteis el Libro de Al-láh contra sí mismo? La gente antes que vosotros solo fue arruinada cuando diferían sobre este asunto. No tenéis nada que ver con lo que estaba sucediendo aquí. Hagan lo que yo os ordeno que lo hagan, observenlo y actuen en consecuencia, y lo que os prohibí que hicieras, alejaos de ello".
Registrado por Ibn Mayah
Un grupo de Compañeros estaba sentado junto a la puerta del Profeta (que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él) y no estaban de acuerdo en algún asunto. Diferían sobre la predestinación, como se dijo en otra parte, por lo que algunos de ellos probaron sus argumentos con aleyas del Corán y otros hicieron lo mismo. El Profeta (que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él) los escuchó. Entonces salió, con una cara muy roja, como si una granada estuviera apretada en su cara. Les preguntó si fueron creados para diferir, discutir y entrar en conflicto en el Corán, comparando algunas partes con otras. ¿Se les ordenó hacerlo? quiere decir que ninguno de los dos está destinado, por lo que no necesitaban hacerlo. También les dijo que las naciones anteriores se desviaron debido a este asunto. Los guió a lo que los rectificaría y beneficiaría: hacer lo que Al-láh les ordenó observar, y desistir de lo que tenían prohibido hacer. Esto es exactamente para lo que fueron creados, y esto es exactamente lo que les es útil.
Narró 'Abdullah UIbn Amru -que Al-láh esté complacido con ambos - que el Profeta -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él- dijo:"No discutan sobre el Corán, porque esta discusión lleva a la incredulidad".
Registrado por Abu-Dawud At-Taialisi
El profeta -que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él- prohíbe discutir sobre el Corán; ya que lleva a la incredulidad; la persona escucha una recitación de un versículo o una palabra que no lo sabía, entonces piensa que el recitador se ha equivocado y que esto no hace parte del Corán, o discute el sentido de un versículo sin tener conocimiento lo que podría desviarle, por ello es prohibida y se le llama incredulidad, ya que lleva a la incredulidad. Pero si la persona no está discutiendo sino que busca conocer la verdad, esto es permitido, tal como fue mencionado en el Corán: {Arguméntales de la mejor manera}.
De Abu Huraira —que Al-láh esté complacido con él— que el Mensajero de Al-láh —que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él— dijo: "La Hora no llegará hasta que el sol salga por el oeste, y cuando salga y la gente lo vea, todos creerán. Pero ese será el tiempo en que {la creencia no beneficiará a los que antes no creían , o aquellos que no hicieron algún bien a través de su fe} [Surat al-An'ām: 158]. La hora llegará (tan de repente) que dos personas que se extienden una prenda entre ellos no podrán terminar su trato, ni podrán doblarla. Vendrá seguramente la Hora en que un hombre que lleva la leche de su camella, no podrá beberla. Vendrá seguramente la Hora en que alguno no podrá preparar la cisterna para dar de beber a su ganado. Y llegará la hora en que alguno de vosotros se habrá llevado la comida a la boca, y no podrá comerla".
Registrado por Al-Bujari y Muslim
El Profeta —que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él— informa que uno de los principales presagios de la Hora es que el sol saldrá por el oeste en lugar del este, y cuando la gente lo vea, todos creerán, En ese momento, la creencia de un incrédulo no le beneficiará, ni las buenas obras o el arrepentimiento serán de ningún provecho. Entonces, el Profeta —que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él— informó que la Hora llegará tan abruptamente que la gente estará ocupada con los asuntos de su vida. Entonces, la Hora llegará mientras un comprador y un vendedor hayan extendido una prenda entre ellos, pero no podrán terminar su trato ni doblar la prenda. Y vendrá la Hora cuando un hombre haya ordeñado leche de su camella, pero no podrá beberla. Y llegará la Hora en que un hombre esté reparando su abrevadero pero no podrá dar de beber a su ganado con él. Y vendrá la Hora en que un hombre se habrá llevado un bocado a la boca y no podrá comerlo.
