Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
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Abu Lubābah Bashīr ibn 'Abd al-Mundhir (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: "Quem não recita o Alcorão com voz melodiosa não é um dos nós."
Relatado por Abu Dawud
Neste Hadīth, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) nos exortou a recitar o Alcorão com uma voz melodiosa. A palavra árabe "yataghanna", conforme mencionado no Hadīth, tem dois significados possíveis: 1. Aquele que não torna sua voz melodiosa ao recitar o Alcorão não é alguém que segue nosso caminho e orientação. 2. Aquele que não se satisfaz com o Alcorão, buscando orientação em outro lugar, não é um de nós. Sem dúvida, quem busca orientação em qualquer coisa que não seja o Alcorão, Allah o desviará; buscamos refúgio em Allah. Portanto, o Hadīth mostra que um muçulmano deve recitar o Alcorão com uma voz melodiosa e encontrar suficiência nele de qualquer outra coisa.
Abu Sa'īd Rāfi 'ibn al-Mu'alla (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse-me: "Devo ensinar-lhe o maior Sūrah no Alcorão antes de sair da mesquita? " Então ele me pegou pela mão, e quando estávamos para sair, eu disse: "Ó Mensageiro de Allah, você disse: 'Eu vou te ensinar o maior Sūrah no Alcorão.'" Ele disse: "É 'Alhamdulillāh Rabb al-'Ālāmīn.' (ou seja, Sūrat al-Fātihah) São os sete versos frequentemente repetidos e o Glorioso Alcorão que me foi dado. "
Relatado por Bukhari
Abu Sa'īd Rāfi 'ibn Al-Mu'alla, (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou: "O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse-me:' Devo? ': Ele usou isto forma de fala para alertar a pessoa a quem se dirige o que vem depois. "Devo ensinar-lhe a maior Sūrah no Alcorão antes de deixar a mesquita?": Ele disse isso em vez de ensinar-lhe a Sūrah diretamente, a fim de induzi-lo a limpe sua mente para receber esta informação com total prontidão. "Então ele me pegou pela mão": isto é, depois que ele disse isso, e nós caminhamos. Eu disse: "Ó Mensageiro de Allah, você disse: 'Eu te ensinarei o maior Sūrah no Alcorão. '"Ele disse:" É Alhamdulillāh Rabb al-'Ālāmīn "(isto é, Sūrat al-Fātihah): Al-Fātihah é o maior Sūrah porque abrange todos os propósitos do Alcorão e, portanto, é chamado de "Umm al-Qur'an" ou 'a Mãe do Alcorão'. Em seguida, ele mencionou o que distingue Al-Fātihah dos outros Sūrahs, tornando-o o maior de todos eles, dizendo : "É As-Sab‘ al-Mathāni ”. Mathāni é plural de "muthannah", que significa 'dobrado', porque é recitado duas vezes em cada Rak'ah; ou porque é seguido por outro Sūrah, então é recitado em um par de Sūrahs; ou porque inclui duas partes: elogio e invocação; ou porque inclui significados eloquentes e estrutura habilidosa; ou porque se repete ao longo do tempo, por isso nunca deixará de existir, e é sempre ensinado, por isso nunca se extinguirá; ou porque seus benefícios são renovados com cada estado infinitamente; ou porque é derivado de "thanā" ou 'louvor' porque inclui louvor a Allah, o Todo-Poderoso, como se o louvasse com Seus belos Nomes e Atributos; ou porque é derivado de "thanāya" porque Allah o tornou peculiar a esta nação; e existem outros significados possíveis. "E o Glorioso Alcorão": significa que Al-Fātihah também é chamado de 'o Glorioso Alcorão' porque abrange tudo o que está relacionado à existência nesta vida mundana e na vida após a morte, bem como regras e credos.
Segundo Aisha - Que ALLAH esteja satisfeito com ela - relata que o Profeta - Que a paz e bençãos de ALLAH estejam com ele - disse: "Aquele que recitar o Alcorão com fluidez e correção estará no mesmo nível dos nobres anjos. E aquele que, ao recitar o Alcorão, tiver dificuldade de recitá-lo, terá o dobro de recompensa."
Acordado
Ā'ishah (que Allah esteja satisfeito com ela) relatou que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: “Aquele que recita o Alcorão habilmente estará na companhia dos nobres e justos anjos mensageiros.” Um recitador habilidoso é aquele que lê o Alcorão com perfeição. Ele mantém a recitação correta e boa memorização. Fazer isso colocará o recitador na companhia dos anjos-mensageiros, a quem Allah menciona em relação ao Alcorão: {Está registado] em folhas de honra, exaltado e purificado, [Carregado] pelas mãos dos anjos-mensageiros, Nobre e zeloso} [Sūrat 'Abasa: 13-16]. Assim, quem o recitar habilmente estará com os anjos, porque Allah facilitou para ele, assim como facilitou para os anjos nobres e justos. A posição do recitador será como a dos anjos aos olhos de Allah. No entanto, aquele que lê o Alcorão com dificuldade recebe duas recompensas; um para a recitação e o outro para as dificuldades.
Uqbah ibn' Āmir (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou que o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: "Você não viu que alguns versículos foram revelados (para mim) esta noite, nos quais nunca foram vistos antes? Eles são: {Diga: Eu procuro refúgio em Senhor do amanhecer} [Sūrat al-Falaq: 1] e {Diga: Eu procuro refúgio em Senhor da humanidade.} [Sūrat An-Nās: 1]
Relatado por Musslim
Uqbah ibn' Āmir (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou que o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: "Você não viu", ou seja, "Você não sabe?" Embora ele esteja se dirigindo a ‘Uqbah em particular, o objetivo é se dirigir a todos em geral. Esta é uma pergunta retórica para expressar admiração, e ele se referiu ao motivo de tal admiração em sua declaração: "o que nunca foi visto antes", isto é, eles não têm precedentes em sua categoria, que é "Isti'ādhah", ou buscando refúgio em Allah. Ele disse "nunca" para enfatizar que eles não têm precedentes. Sua declaração: "Eles são: {Diga: Eu procuro refúgio em Senhor do amanhecer} [Sūrat al-Falaq], e {Diga: Eu procuro refúgio em Senhor da humanidade} [Sūrat An-Nās]," ou seja, lá não há versos de uma Sūrah do Alcorão que todos servem para dar refúgio ao seu recitador do mal de todos os males, como os versos desses dois Sūrahs. Qualquer pessoa que buscar refúgio com esses versículos tendo fé sincera, Allah, o Todo-Poderoso, concederá refúgio a ele. Em resumo, o muçulmano deve buscar refúgio do mal recitando esses dois Sūrahs.
Ā'ishah (que Allah esteja satisfeito com ela) relatou: A revelação desceria sobre o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) em uma manhã fria e sua testa escorreria de suor.'
Relatado por Musslim
A Mãe dos crentes Ā'ishah (que Allah esteja satisfeito com ela) diz neste Hadīth que a revelação cairia sobre o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) em uma manhã fria e sua testa transpiraria muito, devido à dificuldade de receber revelação.
Al-Barā 'ibn' Āzib (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou que o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: "Adorne o Alcorão com suas vozes."
Relatado por Ibn ,Májah
O Hadīth significa que se deve adornar o Alcorão embelezando a voz ao recitá-lo, pois as boas palavras aumentam sua bondade e excelência quando comunicadas em uma bela voz. A sabedoria por trás disso é encorajar a contemplação extra dos significados do Alcorão e uma compreensão mais profunda dos mandamentos, proibições, advertências e boas-novas incluídas nos versos recitados. As pessoas naturalmente se inclinam para uma bela voz e a mente pode ser limpa de todos os pensamentos perturbadores em virtude disso e, por sua vez, atrai toda a atenção para ouvir e refletir sobre o Alcorão. Como resultado, o objetivo principal de humildade e submissão seria alcançado. Embelezar a voz, como mencionado no Hadīth, refere-se a uma bela recitação que traz humildade, não contaminando a recitação com música melodiosa que viola os limites da recitação.
Abdullāh ibn' Umar (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou que várias pessoas estavam sentadas à porta do Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele). Alguns deles disseram: "Allah não disse isso e aquilo?" Outros disseram: "Allah não disse isso e aquilo?" Então o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) ouviu isso e saiu, e ele estava (vermelho) como se uma romã estivesse explodindo em suas bochechas. Ele disse: "É assim que vocês foram encomendados?" ou "É com isso que vocês foram enviados? Que vocês procurassem contradições no Qur'an? As nações antes de vocês só ficaram arruinadas quando discordaram sobre este assunto. Vocês não tem nada a ver com o que estava acontecendo aqui. Veja o que eu mandei vocês fazerem, então que ajam de acordo, e o que eu proibi de fazer, desistam disso. "
Relatado por Ibn ,Májah
Um grupo de Companheiros estava sentado à porta do Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) e eles discordaram em alguns assuntos. Eles diferiram sobre a predestinação, como dito em outros lugares, então alguns deles provaram seus argumentos com versos do Alcorão, e outros fizeram o mesmo. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) os ouviu. Então ele saiu, com o rosto muito vermelho, como se uma romã fosse espremida em seu rosto. Ele perguntou se eles foram criados para diferir, discutir e entrar em conflito com o Alcorão, comparando algumas partes com outras. Eles foram ordenados a fazer isso? Ele quis dizer que nenhum dos dois foi planejado, então eles não precisaram fazer isso. Ele também lhes disse que as nações anteriores se desviaram por causa desse assunto. Ele os guiou para o que iria retificá-los e beneficiá-los: fazer o que Allah ordenou que observassem e desistir do que estavam proibidos de fazer. É exatamente para isso que foram criados e é exatamente para isso que lhes é útil.
Abdullāh ibn' Amr (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: "Não discutam sobre o Alcorão, pois discutir sobre ele constitui descrença."
Relatado por Abu Dawud Attayálasi
O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) proibiu discutir sobre o Alcorão, pois isso leva à descrença. Além disso, alguém pode ouvir um versículo ou uma palavra do Alcorão sendo lido de uma certa maneira que ele não tem conhecimento, então ele se apressaria em julgar o leitor como um erro, atribuir a ele que ele lê algo diferente do Alcorão ' um, ou discuta com ele sobre o significado de um versículo no qual ele não é versado, portanto, desencaminhando-o. O argumento pode desviar a atenção da verdade, mesmo que seja verdade. Portanto, esse tipo de argumentação foi proibida e é chamada de 'descrença', pois leva o argumentador à descrença. A argumentação, quando isenta de tais implicações, é permitida ou recomendável, como quando se pede para aprender ou mostrar a verdade. A este respeito, Allah, o Exaltado, diz: {E argumente com eles da maneira mais justa.} [Sūrat An-Nahl: 125]
Uqbah ibn' Āmir relatou que ouviu o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) dizer no púlpito: {E preparem-se contra eles tudo o que vocês puderem de força} [Sūrat al-Anfāl: 60]. , o poder está no tiro. Na verdade, o poder está no tiro. Na verdade, o poder está no tiro. "
Relatado por Musslim
Este Hadīth explica o tipo de poder que os muçulmanos são ordenados a adotar no combate aos inimigos e descrentes: atirar, porque é mais eficaz. Quando o versículo foi revelado, o arco e flecha prevalecia. No entanto, as indicações milagrosas do versículo sugerem que esse poder não tem limite de tempo. Envolve todos os tipos e ferramentas de tiro em qualquer hora e lugar, e com qualquer arma.
