Hadeeth Cards
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Abu Ubayy Ibn Ka'b - Que ALLAH esteja satisfeito com ele - narrou: O Mensageiro de ALLAH - Que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele - disse: "Ó Abu Al-Mundhir! Acaso sabes qual versículo do Livro de ALLAH que, de acordo contigo, é o maior?" Eu respondi: "ALLAH e Seu Mensageiro sabem melhor." Ele disse novamente: "Ó Abu Al-Mundhir! Acaso sabes qual versículo do Livro de ALLAH que, de acordo contigo, é o maior?" Eu disse: {ALLAH! Não há divindade exceto Ele, o Eternamente Vivo, o Subsistente} [Al-Baqarah: 255]. Então, ele me bateu no peito e disse: "Que o conhecimento seja agradável para ti, ó Abu al-Mundhir!"
Narrado por Musslim
O Profeta, que a paz e bençãos de ALLAH estejam sobre ele, perguntou a Ubayy Ibn Ka'b sobre o maior versículo do Livro de ALLAH. Ele hesitou em responder, e depois disse: É o Ayat Al-Kursi: {ALLAH! Não há divindade exceto Ele, o Eternamente Vivo, o Subsistente}. O Profeta, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele, concordou com ele e o bateu no peito, indicando que ele estava cheio de conhecimento e sabedoria. Também suplicou que esse conhecimento fosse agradável e fácil para ele.
Aisha - que ALLAH esteja satisfeito com ela, narrou: "A cada noite, quando o Profeta - Que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele - costumava ir para o leito, ele juntava as mãos, assoprava nas suas palmas e recitava nelas as suratas: Ikhlass, Al-Falaq e An-Nass e então as esfregava sobre as partes do corpo que conseguia alcançar, começando pela cabeça e o rosto e continuando sobre a parte da frente do corpo, repetindo isso três vezes.
Narrado por Bukhari
Uma das orientações do Profeta, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele, é que quando ele fosse para a cama para se deitar, ele juntava as palmas das mãos e as levantava como a pessoa faz ao suplicar e soprasse suavemente nelas com a boca, com um pouco de saliva, e recitava as três suratas: {Diga, Ele é Allah, Único} (Al-Ikhlass), {Diga, eu busco refúgio no Senhor da criação} (Al-Falaq) e “Diga, eu busco refúgio no Senhor da humanidade} (An-Nass). Em seguida ele esfregava sobre as partes do corpo que conseguia, começando pela cabeça e o rosto e continuando sobre a parte frontal do corpo, repetindo isso três vezes.
Ady bin Hátim, narrou que o Profeta, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele, disse: “Os judeus provocaram a ira de ALLAH e os cristãos extraviaram-se”.
Narrado por Tirmizi
O Profeta, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele, informou que os judeus são um povo que incorreram na ira de ALLAH porque conheciam a verdade, mas não a seguiram. E os cristãos são um povo que se desviaram porque agiram sem conhecimento.
Aisha - Que ALLAH esteja satisfeito com ela - narrou: O Profeta (que a paz e as bênçãos de ALLAH estejam sobre ele) recitou este versículo: {É Ele Quem te enviou o Livro (i.e. Al-Qur’án); alguns de seus versículos são Muhkamát (i.e. lúcidos e explícitos), que são a essência do Livro, e outros Mutashábihát (i.e. alegóricos e ambíguos). Portanto, aqueles em cujos corações há um desvio (da verdade), seguem dele o que é alegórico, procurando o Fitna (i.e. discórdia) e procurando sua interpretação (deturpada), enquanto ninguém conhece sua interpretação exceto ALLAH. E os que são firmes no conhecimento dizem: «Cremos nele, tudo (mencionado no Al-Qur’án) provém do nosso Senhor»! E não tiram lição senão os dotados de inteligência} [Surat Āl ‘Imrān: 7]. Então, ele disse: "Se vires aqueles que seguem os versículos alegóricos e ambíguos, eles são aqueles que ALLAH mencionou; então cuidado com eles."
Bukhari e Musslim
O Mensageiro de ALLAH, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele, recitou este versículo: {É Ele Quem te enviou o Livro (i.e. Al-Qur’án); alguns de seus versículos são Muhkamát (i.e. lúcidos e explícitos), que são a essência do Livro, e outros Mutashábihát (i.e. alegóricos e ambíguos). Portanto, aqueles em cujos corações há um desvio(da verdade), seguem dele o que é alegórico, procurando o Fitna (i.e. discórdia) e procurando sua interpretação (deturpada), enquanto ninguém conhece sua interpretação exceto ALLAH. E os que são firmes no conhecimento dizem: «Cremos nele, tudo (mencionado no Al-Qur’án) provém do nosso Senhor»! E não tiram lição senão os dotados de inteligência}. Neste versículo, ALLAH, Glorificado seja, informa que Ele é aquele que revelou ao Seu Profeta o Alcorão, do qual há versículos com significado claro, regras da Shariah conhecidas e inequívocas, eles são a base do Livro e sua referência, e constituem referência quando houver divergência. E contem outros versículos que têm probabilidade de ter mais de um significado em que algumas pessoas confundem o seu significado, ou pensam que há uma contradição entre esse versículo e outro. Então ALLAH esclarece como as pessoa lidam com esses versículos. Aqueles em cujos corações há um desvio da verdade, seguem dele o que é alegórico e ambíguo, promovendo o Fitna (i.e. discórdia) e procurando desviar as pessoas, e procurando sua interpretação deturpada de acordo com os seus desejos. E quanto aqueles que são firmes no conhecimento, eles sabem o que é alegórico e retornam-no para o lúcido e explicito, e eles acreditam nisso e que provêm de ALLAH, Glorificado seja E Altíssimo, e não pode ser confundido ou contradito. Mas apenas os dotados de inteligência tiram lição disso e aprendem com isso. Em seguida, o Profeta, que a paz e bênçãos de ALLAH de estejam sobre ele, disse à mãe dos crentes, Aisha, que ALLAH esteja satisfeito com ela, que se ela vir aqueles que seguem o que é alegórico e ambíguo, então esses são aqueles a quem ALLAH mencionou em Seu ditado: {Quanto aqueles em cujos corações há um desvio}, tomem cuidado com eles e não os escutem.
Ibn Abbas, que ALLAH esteja satisfeito com ele e com seu pai, narrou: Um grupo de pagãos, que exageraram em cometer assassinatos e cometer relações sexuais ilegais, veio a Muhammad (que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele) e disse: "Tudo o que dizes e convidas as pessoas a fazer é realmente bom. Se ao menos pudesses nos informar que há expiação pelo que fizemos. Então, foi revelado: {E que não invocam com ALLAH outra divindade, e não matam a pessoa que ALLAH proibiu (matar) exceto por justiça, e não cometem Ziná (i.e. sexo ilícito)} [Surat Al-Furqán: 68]. E foi revelado: {Diz (de Minha parte, ó Muhammad): «Ó Meus servos que transgredistes contra vós próprios (ao pecarem)! Não desespereis da misericórdia de ALLAH».} [Surat Az-Zumar: 53]
Bukhari e Musslim
Alguns homens politeístas, que cometiam demasiados assassinatos e relações sexuais ilícitas, vieram ter com o Profeta, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele, e disseram ao Profeta: Os ensinamentos Islâmicos que convidas as pessoas a seguir, são uma coisa boa, mas qual é a nossa condição em relação ao politeísmo que praticamos e pecados graves que cometemos. Será que há expiação para isso? Então, foram revelados os dois versículos onde ALLAH aceitou o arrependimento das pessoas apesar do grande número de seus pecados. E se não fosse por isso, elas teriam continuado com sua descrença e tirania e não teriam entrado nesta religião.
Ibn Umar, que ALLAH esteja satisfeito com ele, narrou: O Mensageiro de ALLAH, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele, fez um discurso no dia da conquista de Makkah, dito: “Ó gente! Na verdade ALLAH removeu a arrogância da Jāhiliyyah de vós e sua vaidade pelos vossos antepassados. Então, agora existem dois tipos de pessoas: uma pessoa justa, piedosa e honrada diante de ALLAH; e uma pessoa perversa, miserável e insignificante perante ALLAH. As pessoas são filhos de Adão, e ALLAH criou Adão do pó. ALLAH diz: {Ó gente! Certamente Nós vos criamos a partir de (um par de) macho e fêmea, e vos constituímos em povos e tribos para que vos reconhecêsseis (e não vos odiásseis ou menosprezásseis); certamente, o mais nobre de vós, perante ALLAH, é o mais piedoso de vós. Certamente, ALLAH é Sábio, está Informado} [Surat Al-Hujurát: 13]”.
Narrado por Al-Tirmidhi e Ibn Hibban
O Profeta, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele, dirigiu-se às pessoas no dia da conquista de Makkah e disse: Ó gente! ALLAH removeu de vós a arrogância, a vaidade da ignorância e o orgulho pelos pais. Porém, as pessoas são de dois tipos: "Ou ele é um crente, justo, temente a ALLAH, obediente e devoto a ALLAH, então ele é nobre perante ALLAH, mesmo que não tenha prestígio entre as pessoas nem seja de ascendência nobre. Ou ele é um infiel, imoral e miserável, e este é desprezível e humilhado perante ALLAH, e não tem nenhum valor, mesmo que tenha prestigio, honra e autoridade. "As pessoas são todas filhos de Adão, e ALLAH criou Adão do pó. Portanto, não é adequado que alguém, cuja origem é do pó, se orgulhe e se admire de si mesmo. E a prova disso é a palavra de ALLAH, o Todo-Poderoso e Majestoso: {Ó gente! Certamente Nós vos criamos a partir de (um par de) macho e fêmea, e vos constituímos em povos e tribos para que vos reconhecêsseis (e não vos odiásseis ou menosprezásseis); certamente, o mais nobre de vós, perante ALLAH, é o mais piedoso de vós. Certamente, ALLAH é Sábio, está Informado} [Al-Hujurát: 13]."
Zubair Ibn Al-Awwam narrou: Quando foi revelado: {Depois, realmente sereis interrogados nesse Dia, acerca das delícias (que desfrutastes na vida mundana)} [At-Tacáçur 8] Az-Zubayr disse: “Ó Mensageiro de ALLAH! Que felicidade seremos questionados; há apenas duas coisas pretas disponíveis: tâmaras e água?" Ele disse: “Isso certamente virá”.
Narrado por Tirmizi e Ibn Majah
Quando o seguinte versículo foi revelado: {Depois, realmente sereis interrogados nesse Dia, acerca das delícias (que desfrutastes na vida mundana)}. Isto é: vós sereis questionados sobre como agradecer pelos favores que ALLAH vós concedeu. Az-Zubair Ibn Al-Awwam, que ALLAH esteja satisfeito com ele, disse: Ó Mensageiro de ALLAH! Sobre que delícias seremos questionados? Na verdade, são apenas dois prazeres que não parecem ser dignos de questionamento, que são as tâmaras e a água! O Profeta, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele, disse: Atenção, que sereis questionados sobre as delícias, mesmo nesse estado em que vocês se encontram, pois são duas grandes bênçãos de ALLAH, o Altíssimo.
ʿAbdullāh ibn Masʿūd (que Allah esteja satisfeito com ele) disse: O Profeta ﷺ me disse: “Recita para mim.” Eu disse: “Ó Mensageiro de Allah, recitarei para ti, sendo que foi a ti que [o Qur’an] foi revelado?” Ele ﷺ respondeu: “Sim.” Então recitei a Surata an-Nisā’ até chegar a este versículo: {فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ، وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلاَءِ شَهِيدًا} “E como será, quando trouxermos de cada comunidade uma testemunha, e trouxermos-te a ti [ó Muhammad] como testemunha contra estes?” (An-Nisā’, 41) Então o Profeta ﷺ disse: “Basta por agora.” E ao me voltar para ele, vi que os seus olhos transbordavam em lágrimas.
Bukhari e Musslim
O Profeta ﷺ pediu a ʿAbdullāh ibn Masʿūd رضي الله عنه que recitasse para ele algo do Alcorão. Ibn Masʿūd disse: “Ó Mensageiro de Allah, como recitarei para ti, sendo que foi a ti que [o Qur’an] foi revelado?!” O Profeta ﷺ respondeu: “Eu gosto de ouvi-lo de outra pessoa.” Então Ibn Masʿūd recitou da Surata An-Nisā’. Quando chegou ao versículo: {فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ، وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلاَءِ شَهِيدًا} “E como será, quando trouxermos de cada comunidade uma testemunha, e trouxermos-te a ti [ó Muhammad] como testemunha contra estes?” (An-Nisā’ 41) “Ou seja: qual será a tua situação e a da tua nação, quando fores trazido como testemunha sobre a tua Ummah de que transmitiste a Mensagem do teu Senhor?” Então o Profeta ﷺ disse: “Pare por agora.” Ibn Masʿūd relatou: “Quando me voltei para ele, vi que os seus olhos derramavam lágrimas, de temor diante da grandiosidade daquela cena, e de misericórdia pela sua Ummah.”
Segundo Ibn Umar - Que Allah esteja satisfeito com ele - relatou que o mensageiro de Allah - Que a paz e bênçãos de Allah esteja sobre ele - disse: "O caso de quem memoriza o Alcorão é parecido com o caso de um camelo: se o preservarmos e cuidarmos dele, retê-lo-emos; caso contrário, escapa-nos-á."
Bukhari e Musslim
O Profeta Muhammad (صلى الله عليه وسلم) comparou a pessoa que aprende e recita o Alcorão regularmente a um dono de camelos amarrados com cordas. Assim como o dono mantém os camelos presos para que não fujam, aquele que se dedica ao Alcorão, recitando-o regularmente, mantém sua conexão com ele. Porém, se relaxar e deixar de revisá-lo, é como soltar os camelos: eles se dispersam e fogem, simbolizando o esquecimento do Alcorão. Quando a pessoa revisa o Alcorão, ela se lembra dele; mas se negligencia, acaba esquecendo
