Hadeeth Cards
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Von Abu Hurayrah - möge Allah mit ihm zufrieden sein - wird überliefert, dass er sagte: „Der Gesandte Allahs - Allahs Segen und Frieden auf ihm - sagte: ‚Wer absichtlich Lügen über mich verbreitet, soll seinen Platz im Höllenfeuer einnehmen.‘“
Muttafaqun alayh (Übereinstimmend bei al-Bukhari und Muslim verzeichnet)
Der Prophet - Allahs Segen und Frieden auf ihm - hat klargestellt, dass jeder, der absichtlich Lügen über ihn verbreitet, indem er ihm Worte oder Taten fälschlicherweise zuschreibt, im Jenseits einen Platz im Feuer haben wird; als Strafe für seine Lügen über ihn.
Von Abu Hurayrah wird überliefert, dass der Gesandte Allahs - Allahs Segen und Frieden auf ihm - sagte: „Es wird in meiner späteren Gemeinschaft (Ummah) Menschen geben, die euch Dinge erzählen werden, die ihr und eure Väter nicht gehört habt. So wehe ihnen und wehe euch!“
Überliefert von Muslim
Der Prophet - Allahs Segen und Frieden auf ihm - berichtete, dass am Ende seiner Ummah Menschen erscheinen werden, die Lügen verbreiten und Dinge erzählen werden, die niemand vorher sagte. Sie werden erlogene und erfundene Hadithe verbreiten. Er - Segen und Frieden auf ihm - befahl uns, uns von ihnen fernzuhalten, nicht mit ihnen zu sitzen und ihre Berichte nicht anzuhören, um zu verhindern, dass sich solche erfundenen Hadithe in uns festsetzen und schwer zu entfernen sind.
Von 'Abdullah Ibn 'Amr - möge Allah mit ihm und seinem Vater zufrieden sein - wird überliefert, dass er sagte: „Ich pflegte alles aufzuschreiben, was ich von dem Gesandten Allahs - Allahs Segen und Frieden auf ihm - hörte, weil ich es bewahren wollte. Die Quraysch hielten mich davon ab und sagten: ‚Schreibst du alles auf, was du von dem Gesandten Allahs - Allahs Segen und Frieden auf ihm - hörst? Der Gesandte Allahs - Allahs Segen und Frieden auf ihm - ist doch ein Mensch, der in Zorn und Zufriedenheit spricht.‘ Also stellte ich das Schreiben ein. Als ich dies beim Gesandten Allahs - Allahs Segen und Frieden auf ihm - erwähnte, deutete er mit seinem Finger auf seinen Mund und sagte: ‚Schreib, denn bei Dem, in Dessen Hand meine Seele ist, es kommt nur die Wahrheit aus ihm.‘“
Überliefert von Abu Dawud
'Abdullah Ibn 'Amr - möge Allah mit ihm zufrieden sein - sagte: „Ich pflegte alles aufzuschreiben, was ich vom Gesandten Allahs - Allahs Segen und Frieden auf ihm - hörte, um es durch das Schreiben zu bewahren. Da hinderten mich einige Männer aus Quraysch daran und sagten: ‚Der Gesandte Allahs - Allahs Segen und Frieden auf ihm - ist ein Mensch, der in Freude und Zorn spricht, und es kann sein, dass er Fehler macht.‘ So hörte ich auf zu schreiben. Da berichtete ich dem Propheten - Allahs Segen und Frieden auf ihm -, was sie gesagt hatten. Er deutete mit seinem Finger auf seinen Mund und sagte: ‚Schreibe! Denn bei Dem, in Dessen Hand meine Seele ist, es kommt nichts aus ihm heraus außer der Wahrheit, in jedem Zustand, ob in Zufriedenheit oder im Zorn.‘“ Und der Erhabene hat über Seinen Propheten - Allahs Segen und Frieden auf ihm - gesagt: „Und er redet nicht aus (eigener) Neigung. Es ist nur eine Offenbarung, die eingegeben wird. “ [An-Najm: 3-4]
Von Abu 'Abdir-Rahman 'Abdullah Ibn 'Umar Ibn Al-Khattab - möge Allah mit ihm zufrieden sein - wird überliefert, dass er sagte: „Ich hörte den Gesandten Allahs - Allahs Segen und Frieden auf ihm - sagen: ‚Der Islam wurde auf fünf (Säulen) gebaut: (auf) dem Bekenntnis, dass es keine anbetungswürdige Gottheit gibt außer Allah und dass Muhammad der Gesandte Allahs ist, dem Verrichten des Gebets, dem Entrichten der Pflichtabgabe („Zakah“), der Pilgerfahrt zum Hause (Allahs) und dem Fasten im (Monat) Ramadan.’“
رواه البخاري ومسلم
Der Prophet - Allahs Segen und Frieden auf ihm - verglich den Islam mit einem soliden Gebäude, das auf fünf tragenden Säulen ruht, wobei die restlichen Eigenschaften des Islams den Rest des Gebäudes bilden. Die erste dieser Säulen sind die beiden Glaubensbekenntnisse: Das Bekenntnis, dass es keinen anbetungswürdigen Gott gibt außer Allah und dass Muhammad der Gesandte Allahs ist. Sie sind eine untrennbare Einheit, wobei das eine nicht ohne das andere existiert. Der Diener spricht sie aus, bekennt sich zur Einheit Allahs und Seinem alleinigen Anspruch auf Anbetung und handelt dementsprechend, während er an die Botschaft Muhammads - Allahs Segen und Frieden - glaubt und ihm folgt. Die zweite Säule ist das Verrichten des Gebets, nämlich die fünf vorgeschriebenen Gebete am Tag und in der Nacht: Fajr (Morgengebet), Dhuhr (Mittagsgebet), 'Asr (Nachmittagsgebet), Maghrib (Abendgebet) und 'Ischa (Nachtgebet), mit ihren Bedingungen, Säulen und Pflichten. Die dritte Säule ist das Entrichten der Zakah, eine obligatorische finanzielle Anbetung, die auf jedes Vermögen, das einen im islamischen Recht festgelegten Wert erreicht, entrichtet und an ihre Berechtigten gegeben wird. Die vierte Säule ist die Hajj, die Pilgerfahrt nach Makkah zur Durchführung der Riten, als Anbetung Allahs - mächtig und majestätisch ist Er. Die fünfte Säule ist das Fasten im (Monat) Ramadan, was bedeutet, sich von Essen, Trinken und anderen Dingen, die das Fasten brechen, zu enthalten, mit der Absicht, Allah anzubeten, vom Morgengrauen bis zum Sonnenuntergang.
Von Abu 'Abdir-Rahman 'Abdullah Ibn Mas'ud - möge Allah mit ihm zufrieden sein - wird überliefert, dass er sagte: „Der Gesandte Allahs - Allahs Segen und Frieden auf ihm - berichtete uns - und er ist der Wahrheitssprechende, der Glaubhafte -: ‚Wahrlich, die Schöpfung eines jeden von euch wird im Bauch seiner Mutter zusammengefügt. Vierzig Tage als ein Samentropfen, dann ist er genauso lange ein Blutklumpen und anschließend wie dieser (Blutklumpen) genauso lange ein Fleischklumpen. Daraufhin wird der Engel zu ihm entsandt, welcher ihm die Seele einhaucht und welchem vier Wörter befohlen werden: Das Aufschreiben seiner Versorgung, seiner Frist, seiner Taten und ob er unglücklich oder glücklich sein wird. Bei Allah, außer dem es keine anbetungswürdige Gottheit gibt: Wahrlich, jemand von euch wird (tatsächlich) die Taten der Bewohner des Paradieses verrichten, bis zwischen ihm und diesem (dem Paradies) nur eine Elle sein wird, ihn sodann (aber) das Geschriebene (das Schicksal) einholt und er dann die Taten der Bewohner des (Höllen-)Feuers vollbringt und dann in dieses eintreten wird. Und wahrlich, jemand von euch wird (tatsächlich) die Taten der Bewohner des (Höllen-)Feuers ausführen, bis zwischen ihm und diesem (dem Höllenfeuer) nur eine Elle sein wird, ihn sodann (aber) das Geschriebene (das Schicksal) einholt und er dann die Taten der Bewohner des Paradieses vollbringt und dann in dieses eintreten wird.‘“
رواه البخاري ومسلم
Ibn Mas'ud - möge Allah mit ihm zufrieden sein - sagte: „Der Gesandte Allahs - Allahs Segen und Frieden auf ihm - berichtete uns - und er ist der Wahrheitssprechenden in seinen Worten, und der Glaubhafte, dessen Wahrhaftigkeit durch Allah - erhaben ist Er - bestätigt wurde: „Er sagte: ,Wahrlich, die Schöpfung eines jeden von euch wird im Bauch seiner Mutter zusammengefügt.‘“ Dies liegt daran, dass, wenn der Mann mit seiner Frau verkehrt, sein verteilter Samen vierzig Tage lang als Samentropfen im Mutterleib der Frau zusammengefügt wird. Dann wird er für die nächsten vierzig Tage zu einer „'Alaqah“, und dies ist ein fester, dicker Blutklumpen. Daraufhin wird er für die nächsten vierzig Tage zu einer „Mudghah“, und dies ist ein Fleischstück, das so groß ist, dass es gekaut werden könnte. Danach entsendet Allah den Engel zu ihm und er haucht ihm nach Ablauf der dritten vierzig Tage die Seele ein. Und dem Engel wird die Niederschrift von vier Wörtern (also Dingen) befohlen: seine Versorgung, d.h. das Maß der guten Gunstgaben, die er in seinem Leben empfangen wird, seine Lebensfrist, d. h. die Zeitspanne, die er im Diesseits verbringen wird, und seine Taten, die er ausführen wird, und ob er unglücklich oder glücklich sein wird. Dann schwor der Prophet - Allahs Segen und Frieden auf ihm -, dass manch einer die Taten derer vollbringen wird, die ins Paradies kommen und dass seine Taten gut sein werden - zumindest nach dem, wie es den Leuten nach außen hin erscheint. Und das bleibt so, bis zwischen ihm und dem Paradies nur noch eine Elle liegt. D. h., dass zwischen ihm und dem Erreichen des Paradieses nicht mehr bleibt als bei dem, der von einem Ort auf der Erde nur noch eine Elle entfernt ist. Dann überrollt ihn jedoch das, was für ihn vorgeschrieben und als Vorherbestimmung für ihn bestimmt wurde. Daraufhin handelt er wie diejenigen, die ins Höllenfeuer kommen und sein Leben wird damit beendet und er kommt ins Feuer. Denn die Bedingung dafür, dass die Taten von einem angenommen werden, ist, dass man standhaft darauf beharrt und sich nicht ändert. Andere Leute hingegen vollbringen die Taten derer, die in das Höllenfeuer kommen, bis sie kurz davor stehen, hineingeworfen zu werden, als ob zwischen ihm und dem Feuer nur noch eine Elle auf der Erde stünde. Dann holt ihn jedoch das ein, was für ihn vorgeschrieben und als Vorherbestimmung für ihn bestimmt wurde. Daraufhin handelt er wie diejenigen, die ins Paradies kommen und geht in den Paradiesgarten ein.
Von der Mutter der Gläubigen Umm 'Abdillah 'Aischah - möge Allah mit ihr zufrieden sein, wird überliefert, dass sie sagte: „Der Gesandte Allahs - Allahs Segen und Frieden auf ihm - sagte: ‚Wer in dieser, unserer Sache (der Religion), etwas (neu) einführt, was nicht von ihr ist, so wird es abgelehnt.‘“ Und in einer Überlieferung bei Muslim (heißt es): „Wer eine Tat ausführt, die nicht von dieser, unserer Angelegenheit (der Religion), ist, so wird diese abgelehnt.“
رواه البخاري ومسلم
Der Prophet - Allahs Segen und Frieden auf ihm - verdeutlicht, dass jeder, der Neuerungen in der Religion einführt oder eine Handlung ausführt, für die es keinen Beweis aus dem Quran oder der Sunnah gibt, abgewiesen wird und seine Tat bei Allah nicht akzeptiert wird.
Von Abu Hurayrah 'Abdur-Rahman Ibn Sakhr - möge Allah mit ihm zufrieden sein - wird überliefert, dass er sagte: „Ich hörte den Gesandten Allahs - Allahs Segen und Frieden auf ihm - sagen: ‚Was ich euch verboten habe, so meidet es. Und was ich euch befohlen habe, so kommt dem nach, soweit es euch möglich ist. Denn wahrlich, diejenigen vor euch richteten ihre vielen Fragen und ihr vermehrter Widerspruch ihren Propheten gegenüber zu Grunde.‘“
رواه البخاري ومسلم
Der Gesandte Allahs - Allahs Segen und Frieden auf ihm - verdeutlichte uns: Wenn er uns etwas untersagt, müssen wir es ausnahmslos meiden, und wenn er uns etwas befiehlt, sollten wir davon das umsetzen, wozu wir imstande sind. Daraufhin warnte er uns, damit wir nicht wie die früheren Gemeinschaften werden, die ihren Propheten zahlreiche Fragen stellten, sich ihnen jedoch widersetzten. So bestrafte Allah sie mit unterschiedlichen Formen von Untergang und Zerstörung. Aus diesem Grund sollten wir ihnen nicht gleichen, damit wir nicht untergehen, wie sie untergegangen sind.
Von Abu Hurayrah - möge Allah mit ihm zufrieden sein - wird überliefert, dass er berichtete: „Der Gesandte Allahs - Allahs Segen und Frieden auf ihm - sagte: „Wahrlich, Allah ist gut und nimmt nur das Gute an. Und Allah hat den Gläubigen das befohlen, was Er den Gesandten befohlen hat. So sagte der Erhabene: ‚O ihr Gesandten, esst von den guten Dingen und handelt rechtschaffen‘ [23:51] Und der Erhabene sagte: ‚O die ihr glaubt, esst von den guten Dingen, mit denen Wir euch versorgt haben‘ [2:172] Dann erwähnte er (also der Prophet) einen Mann, der lange reist, ungepflegt und staubbedeckt ist, und wie dieser seine Hände zum Himmel streckt (und dabei im Bittgebet sagt): ‚O Herr! O Herr!‘, während seine Speise verboten ist, sein Trank verboten ist, seine Kleidung verboten ist und er von Verbotenem genährt wurde - wie soll er denn erhört werden?“
Überliefert von Muslim
Der Prophet - Allahs Segen und Frieden auf ihm - berichtete, dass Allah gut, allheilig und frei von Mängeln und Makeln ist, sowie mit dem Vollkommensten beschrieben wird. Er nimmt von den Taten, Aussagen und Glaubenslehren nur das, was gut ist, an. Dies ist das, was aufrichtig für Allah ist und der Führung des Propheten - Allahs Segen und Frieden auf ihm - entspricht. Es ist nicht erlaubt, dass man sich Allah mit etwas anderem als diesem nähert. Und zu dem gewaltigsten, wodurch man gute Taten erlangt, ist die gute Nahrung und dass diese vom Erlaubten ist. Dadurch werden die Taten rein. Aus diesem Grund befahl Allah den Gläubigen das, was Er den Gesandten befahl; nämlich das Erlaubte zu essen und das Gute zu tun. So sagte Er: „O ihr Gesandten, esst von den guten Dingen und handelt rechtschaffen. Ich weiß über das, was ihr tut, Bescheid.“ [23:51] Und Er sagte: „O die ihr glaubt, esst von den guten Dingen, mit denen Wir euch versorgt haben.“ [2:172] Daraufhin warnte er - Allahs Segen und Frieden auf ihm - davor, Verbotenes zu essen, was die Taten verdirbt und verhindert, dass sie akzeptiert werden, selbst wenn man äußerliche Gründe für die Akzeptanz der Taten erfüllt, wie z. B.: 1. Das lange Reisen aufgrund von Gottesdiensten, wie der Pilgerfahrt, das Sich-Abmühen („Jihad“), dem Pflegen der Verwandtschaftsbande, usw. 2. Zerzaustes Haar, da es nicht gekämmt wurde und eine veränderte Haut- und Kleidungsfarbe aufgrund des Staubs, sodass er in einer Notlage ist. 3. Man hebt die Hände beim Bittgebet zum Himmel. 4. Man nähert sich Allah durch (das Bitten mit) Seinen Namen und bittet Ihn dringlich: O mein Herr, o mein Herr! Trotz dieser Gründe für die Erhörung des Bittgebets wurde er nicht erhört, da sein Essen und Trinken und seine Kleidung verboten sind und er von Verbotenem genährt wurde. So jemand ist weit entfernt davon, dass er erhört wird. Und wie soll er erhört werden?!
Von Abu Al-'Abbas 'Abdullah Ibn 'Abbas - möge Allah mit ihm und seinem Vater zufrieden sein - wird überliefert, dass er sagte: „Eines Tages war ich hinter dem Gesandten Allahs - Allahs Segen und Frieden auf ihm - (auf einem Reittier) und er sagte: ‚ O Junge, ich lehre dir einige Worte: Bewahre Allah (und Seine Rechte), so wird Er dich bewahren. Bewahre Allah, so wirst du Ihn vor dir finden. Wenn du (um etwas) bittest, so bitte Allah. Und wenn du Unterstützung ersuchst, so ersuche sie bei Allah. Und wisse, wenn sich die Menschen der (gesamten) Nation („Ummah“) dazu versammeln würden, um dir in einer Sache nützlich zu sein, werden sie dir nicht nutzen (können) außer durch eine Sache, die Allah bereits für dich (vor)geschrieben hat. Und wenn sie sich dazu versammeln würden, um dir durch eine Sache zu schaden, werden sie dir nicht schaden (können) außer durch eine Sache, die Allah bereits gegen dich (vor)geschrieben hat. Die Schreibrohre wurden (von den Schreibbogen/Blättern) gehoben und die (Schreib-)Bogen/Blätter sind getrocknet.‘“ In einer anderen Überlieferung - außer der von At-Tirmidhi - heißt es: „Bewahre Allah, so wirst du Ihn vor dir finden. Mache dich (bei) Allah (z. B. durch gute Taten) bekannt in den einfachen Zeiten, so wird Er dich in den schwierigen Zeiten kennen. Und wisse, dass das, was dich verfehlte, dich nicht hätte treffen sollen, und dass das, was dich traf, dich nicht hätte verfehlen sollen. Und wisse, dass der Sieg mit Geduld einhergeht, und dass die Erlösung mit dem Leid einhergeht und dass mit der Erschwernis die Erleichterung einhergeht.“
رواه الترمذي وغيره
Ibn 'Abbas - möge Allah mit ihm zufrieden sein - berichtete, dass er als Kind einmal hinter dem Propheten - Allahs Segen und Frieden auf ihm - ritt. Er - Segen und Frieden auf ihm - sagte dann zu ihm: Ich werde dir einige Dinge und Angelegenheiten beibringen, durch die Allah dir Nutzen bringen wird. Bewahre Allah, indem du Seine Gebote achtest und Seine Verbote meidest, sodass Er dich in den gottesdienstlichen Handlungen, die dich Ihm nähern, findet und nicht in den Sünden und Verfehlungen. Wenn du dies tust, wird dein Lohn sein, dass Allah dich vor den Schwierigkeiten des Diesseits und des Jenseits bewahren und dir in deinen wichtigen Angelegenheiten, wohin auch immer du gehst, helfen wird. Und wenn du etwas erbitten möchtest, bitte niemanden außer Allah, denn Er allein ist Derjenige, Der den Bittenden antwortet. Und wenn du Beistand benötigst, so bitte niemanden um Beistand außer Allah. Und sei dir gewiss, dass dir keine Vorteile zuteilwerden können, selbst wenn alle Menschen der Erde sich versammeln, um dir zu nützen, außer in dem, was Allah für dich bestimmt hat. Ebenso wird dir keiner Schaden zufügen können, auch wenn sich alle Menschen der Erde versammeln, um dir zu schaden, außer dem, was Allah für dich bestimmt hat. Und (wisse,) dass diese Angelegenheit von Allah - mächtig und majestätisch ist Er - gemäß Seiner Weisheit und Seinem Wissen festgeschrieben und bestimmt ist; es gibt keine Veränderung an dem, was Allah geschrieben hat. Und derjenige, der Allah bewahrt, indem er Seine Befehle achtet und Seine Verbote meidet, so ist Allah - gepriesen sei Er - vor diesem Diener, Er kennt Seine Lage, hilft ihm und unterstützt ihn. Wenn der Mensch Allah in einfachen Zeiten gehorcht, so wird Allah ihm in schwierigen Zeiten Erleichterung und einen Ausweg gewähren. Außerdem sollte jeder Diener mit dem zufrieden sein, was Allah an Gutem und Schlechtem für ihn bestimmt hat. In schwierigen Situationen und Prüfungen muss der Diener geduldig sein, denn die Geduld ist der Schlüssel zur Erleichterung. Wenn das Leid schwerwiegender wird, kommt die Erlösung von Allah, und wenn es zu einer Erschwernis kommt, lässt Allah ihr die Erleichterung folgen.
