Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Od Ebu Lubabe Bešira b. Abdulmunzira, r.a., prenosi se da je Vjerovjesnik, s.a.v.s., kazao: "Nije od nas onaj ko ne uljepšava glas učeći Kur'an."
Hadis bilježi Ebu Davud
Allahov Poslanik, s.a.v.s., u ovom hadisu podstiče na učenje Kur'ana uljepšanim glasom. Ovaj hadis ima dva značenja: 1. onaj ko ne uči Kur'an melodično, taj nije na našem putu i našoj metodi učenja; 2. ko se ne zadovolji Kur'anom, taj nije od nas. Nema sumnje, Allah će ostaviti u zabludi onog ko traži uputu u nečem drugom osim u Kur'anu.
Ebu Se'id Rafi' b. Mu'alla, radijallahu 'anhu, veli: "Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve selleme, rekao mi je: 'Hoćeš li da te podučim najvažnijoj suri u Kur'anu, prije nego što izađeš iz džamije?' Zatim me je uzeo za ruku pa, kada smo htjeli izaći, ja mu rekoh: 'O Allahov Poslaniče, rekao si da ćeš me podučiti najvažnijoj suri u Kur'anu?', a on mi odgovori: 'Elhamdu lillahi rabbil 'alemin (Fatiha) - to je sedam ajeta koji se ponavljaju (Es-seb'u-l-mesani) i veličanstveni Ku'ran koji mi je dat.'" (Buhari)
Hadis bilježi imam Buhari
Ebu Se'id Rafi' b. Mu'alla, radijallahu 'anhu, veli: "Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve selleme, rekao mi je: “Zar nećeš”, ovo je izraz kojim se želi skrenuti pažnja sagovorniku na ono što slijedi. “da te podučim najvažnijoj suri u Kur'anu, prije nego što izađeš iz džamije?”, tj. nije ga podučio odmah, nego mu je ovako rekao kako bi ga pripremio za ono što će mu se kazati, s ciljem da tome u potpunosti bude posvećen. “Zatim me je uzeo za ruku”, nakon toga su pošli. “pa, kada smo htjeli izaći, ja mu rekoh: 'O Allahov Poslaniče, rekao si da ćeš me podučiti najvažnijoj suri u Kur'anu?', a on mi odgovori: 'Elhamdu lillahi rabbil 'alemin’”, tj. sura El-Fatiha. Ona je najvažnija i najuzvišenija sura jer su u njoj sakupljene sve intencije Kur'ana, pa zato i jest nazvana imenom Srž Kur'ana. Zatim je spomenuo ono po čemu se ova sura izdvaja od drugih, što je čini najuzvišenijom: “to je sedam ajeta koji se ponavljaju (Es-seb'u-l-mesani)”, u namazu, na svakom rekatu ili je nazvana tim imenom jer se iza nje ponavljaju druge sure, ili zbog toga što obuhvata dva dijela: pohvalu i dovu, ili zbog toga što su njena forma i srž na vrhuncu izražavanja ili zbog toga što se ona ponavlja tokom vremena i ne prekida se, ili zbog toga što su njene koristi nove i ne prekidaju se, ili je to od riječi es-sena’/pohvala jer se u njoj iznosi pohvala Allahu kroz Njegova imena i svojstva, ili od riječi senaja i sl. “i veličanstveni Ku'ran”, tj. ona se također naziva ovim imenom. Nazvana je veličanstvenim Kur'anom jer obuhvata sve ostalo što je vezano za ono što postoji na dunjaluku i Ahiretu, obuhvatila je propise i vjerovanje. Pogledati: Delilul-falihin, 6/178-180.
Aiša, radijallahu 'anhu, prenosi ove riječi Allahova Poslanika, sallallahu 'alejhi ve selleme: "Onaj ko vješto uči Kur'an, će biti u društvu s pisarima (melekima) časnim i čestitim, a ko ga uči zamuckujući i s poteškoćom, imat će dvije nagrade." (Muttefekun 'alejhi)
Muttefekun alejh
Aiša, radijallahu 'anhu, prenosi ove riječi Allahova Poslanika, sallallahu 'alejhi ve selleme: "Onaj ko vješto uči Kur'an, će biti u društvu s pisarima (melekima) časnim i čestitim, a ko ga uči zamuckujući i s poteškoćom, imat će dvije nagrade." (Muttefekun 'alejhi)Aiša, radijallahu 'anhu, prenosi ove riječi Allahova Poslanika, sallallahu 'alejhi ve selleme: "Onaj ko vješto uči Kur'an, će biti u društvu s pisarima časnim i čestitim”, tj. s melekima koji imaju ova svojstva, kao što Allah kaže: “na listovima su cijenjenim uzvišenim, čistim, u rukama pisara, časnih, čestitih.” ('Abese, 13-16.) Takav će biti sa melekima jer mu je olakšano učenje kao što je olakšano i melekima cijenjenim. On će biti poput njih kada je riječ o Kur'anu i s njima kod Allaha na istom stepenu. Dok će onaj ko ga s poteškoćom uči imati dvije nagrade: nagradu učenja, nagradu za poteškoću. Pogledati: El-Feth, 13/518., Šerhu rijadis-salihin, 4/641-642., Šerhu Kitabit-tevhid, 2/593.
Ukbe b. Amir prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kazao: "Zar ne znaš za ajete koji su mi objavljeni ove noći, poput kojih nisu viđeni nijedni ajeti? 'Kul e'uzu bi rabbil-felek' i 'Kul e'uzu bi rabbin-nas.'" Muslim.
Hadis bilježi imam Muslim
Ukbe b. Amir prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kazao: „Zar ne znaš”: posebno obraćanje prenosiocu hadisa, a odnosi se na sve ljude. To je izraz čuđenja, a razlog čuđenja je u riječima: "takvi ajeti nisu viđeni", tj. ajeti vezani za uticanje Allahu. Riječ: "nikad", je potvrda negiranja. “Kul e'uzu bi rabbil-felek i ku e'uzu bi rabbin-nas”: Nisu do tada viđeni ajeti kojima se štiti od zla kao što su ajeti ove dvije sure. Ko god ih bude iskreno učio kao vid zaštite, iskreno, Allah će ga zaštiti. Dakle, čovjek treba da uči ove dvije sure kao zaštitu. Pogledati: Mirkatul-mefatih, 4/639., Šerhu rijadis-salihin, 4/678.
Od Aiše se prenosi da je kazala: "Iako je bio hladan jutarnji dan, ako bi mu se objavljivalo, njegovo čelo bi se orosilo znojem." (Hadis je zabilježio Muslim.)
Hadis bilježi imam Muslim
Majka pravovjernih Aiša, r.a., obavještava da je objava spuštana Allahovom Poslaniku, s.a.v.s., u jutarnjem vremenu, kad bude i hladno, pa bi mu potekao znoj sa čela zbog težine koju mu je predstavljala objava.
Od el-Beraa b. Aziba, r.a., prenosi se da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao: "Uljepšajte Kur'an svojim glasom."
Hadis bilježi Ibn Madže
Ovim se hadisom želi reći: "Uljepšajte Kur'an uljepšavanjem glasa prilikom učenja. Lijep govor bude još ljepši ako se ukrasi lijepim glasom, a smisao toga je da se olakša duboko poniranje u njegova značenja, da se shvati ono što tekst ajeta sadrži - naredbe i zabrane, obećanja i prijetnje. To je tako, jer ljudi ljepše dožive sadržaj koji čuju od čovjeka koji ima lijep glas. A moguće je i da se, lijepim glasom, misao oslobodi natruha, pa se usredsredi na učenje, što će rezultirati bogobojaznošću, strahopoštovanjem i poniznosti. Spomenuto uljepšavanje glasa odnosi se na uljepšavanje kojim se postiže skrušenost, a ne melodiju muzičkog pjevanja i igranja koje izlazi iz granica kur'anskog učenja.
Abdullah b. Amr, radijallahu anhu, ispričao je: “Neki su ljudi sjedili ispred vrata Vjerovjesnikove, sallallahu alejhi ve sellem, kuće, te su jedni počeli govoriti: ‘Allah je rekao to i to’, a drugi bi na to rekli: ‘Da, ali je rekao i ovako!’ Čuvši to, Poslanik izađe premnogo ljut, kao da mu je lice nar, te ih ukori: ‘Je li vam naređeno i je li vaša zadaća da kur’anske ajete suprotstavljate jedne drugima? Prijašnji su narodi nastradali upravo zbog toga što vi sad činite! Vi za tim nemate nikakve potrebe. Nego, izvršavajte vjerske naredbe, a sustežite se od vjerskih zabrana.’”
Hadis bilježi Ibn Madže
“Neki su ljudi sjedili ispred vrata Vjerovjesnikove, sallallahu alejhi ve sellem, kuće, te su jedni počeli govoriti: ‘Allah je rekao to i to’, a drugi bi na to rekli: ‘Da, ali je rekao i ovako!’ Čuvši to, Poslanik izađe premnogo ljut, kao da mu je lice nar, te ih ukori: ‘Je li vam naređeno i je li vaša zadaća da kur’anske ajete suprotstavljate jedne drugima? Prijašnji su narodi nastradali upravo zbog toga što vi sad činite! Vi u to niste upućeni. Nego, izvršavajte vjerske naredbe, a sustežite se od vjerskih zabrana.’” U nekim se verzijama ovog predanja kaže da su ashabi raspravljali o sudbini. Neki su svoj stav dokazivali određenim ajetima, a drugi su svoj stav dokazivali također kur’anskim ajetima. Poslanik je osudio taj njihov postupak. Podsjetio ih je na to da ih Gospodar nije zarad toga stvorio, kao što ih je podsjetio da su upravo zbog toga nastradali prijašnji narodi. Naposlijetku ih je uputio na to da izvršavaju ono što Allah od njih zahtijeva i da se sustežu od onog što im je On zabranio, a u tome je korist za njih i radi toga se stvoreni.
Abdullah b. Omer, radijallahu anhu, prenio je sljedeći hadis: “Nemojte raspravljati o Kur’anu jer je raspravljanje o njemu nevjerstvo!”
Hadis bilježi Ebu Davud Et-Tajalisi
Poslanik islama zabranio je raspravljanje o Kur’anu zato što raspravljanje o tome vodi u nevjerstvo. Naime, može se dogoditi da čovjek čuje da neko prouči određeni ajet na određeni način, koji je njemu nepoznat, te on ishitreno negira da je to dio Kur’ana, ili pak da s nekim raspravlja o značenju Božijih riječi, a u to nije upućen. To vodi u zabludu. Ukoliko je čovjek siguran u to da ga raspravljanje o Kur’anu neće odvesti u nevjerstvo, tj. ako ne postoji povod zbog kojeg je to zabranjeno, tad je raspravljanje o Knjizi dozvoljeno, pa i pohvalno, kao npr. da se vodi rasprava kako bi se nešto naučilo, da se dokaže istina, na osnovi Božijih riječi: “...i s njima na najljepši način raspravljaj!”
Ukba b. Amir rekao je: “Čuo sam Alahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, kako sa minbera citira 60. ajet sure El-Enfal: ‘I protiv njih pripremite koliko god možete snage i konja za boj!’, a potom kaže: ‘Doista je snaga u gađanju (streljaštvu), doista je snaga u gađanju (streljaštvu), doista je snaga u gađanju (streljaštvu)!’”
Hadis bilježi imam Muslim
U ovom hadisu Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, pojašnjava da se izraz “snaga”, koji se spominje u ajetu, odnosi na streljaštvo ili gađanje. Ova snaga mora se pripremiti za susret sa neprijateljem i nevjernicima, jer je to sredstvo koje nanosi najveće gubitke, a ujedno drži muslimanske vojnike na dovoljnoj udaljenosti od opasnosti neprijatelja. U vrijeme objave, pod gađanjem se podrazumijevalo gađanje lukom i strijelom, međutim ajet sa svojim božanskim, nadnaravnim izrazom spominje kuvvet – snagu, kako bi to bilo kompatibilno sa onim što se smatra snagom u svakom vremenu i prostoru. Isto tako u hadisu se navodi opći izraz er-remj – bacanje, gađanje, što uključuje razne vrste bacanja i gađanja i odnosi se na svaku vrstu savremenog oružja.
