Hedayat “A fruitful harvest”
from the gardens of “ Verses and Hadiths ”
Inspiring Dawah cards that highlight the profound meanings of Quranic verses and Prophetic Hadiths. Presented in an accessible and engaging style to help Muslims gain a deeper understanding of their faith with ease.
About Hedayat
Hedayat is a platform that combines simplicity of design and ease of use
displaying the benefits derived from Verses and Hadiths in
attractive cards with unique designs.
Unique Designs
Cards with unique and attractive designs that express the content of the text
Reliable Materials
Scientifically reliable benefits reviewed by a group of scholars
Easy Browsing
You can browse the cards easily and display them effortlessly
Different Languages
Cards are available in more than 40 languages for the benefit of all
Hadith Cards
От Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) передаётся, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Поистине, худшее воровство совершает тот из людей, который крадёт свою молитву». (Люди) спросили: «О Посланник Аллаха, а как он крадёт её?» (Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Не завершая в ней должным образом поясные и земные поклоны».
Передал Ибн Хиббан
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) разъяснил, что самым порочным видом воровства является воровство из собственной молитвы. Ведь если человек украдёт чужое имущество, то возможно, он сможет воспользоваться им в этой жизни. Однако тот, кто крадёт из своей молитвы, обкрадывает самого себя, лишая себя награды и воздаяния в Вечной жизни. Сподвижники спросили: "О Посланник Аллаха, как человек может воровать из своей молитвы?" Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) ответил: "Он не завершает должным образом свои поясной и земной поклоны, совершая их поспешно и не соблюдая их должным образом".
От Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) передаётся, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Не тот силён, кто побеждает многих, силён лишь тот, кто (способен) владеть собой в гневе».
Привели Аль-Бухари и Муслим
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) разъясняет, что истинная сила заключается не в силе тела или в способности одолеть других силачей. По настоящему сильный и мощный человек это тот, кто борется с самим собой и одолевает, когда им овладевает гнев. Ведь это свидетельствует о его силе над самим собой и о его способности одолеть шайтана.
Сообщается, что Абу Бакра (да будет доволен им Аллах) сказал: «Однажды Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) вывел Хасана [к людям] и, поднявшись вместе с ним на минбар, сказал: "Этот мой сын — господин! И я надеюсь, что посредством него Аллах примирит две [враждующие] группы мусульман"».
Передал аль-Бухари
Однажды Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) привел своего внука Хасана в мечеть, и поднявшись вместе с ним на минбар своей благородной мечети, поведал людям, что Хасан является господином — т. е. человеком благородного происхождения, относящимся к дому самого знатного семейства, когда-либо существовавшего в этом мире. Также он сообщил людям, что в будущем между двумя группами мусульман произойдет разлад, который приведет к сражению между ними, и именно посредством Хасана Аллах примирит их, сплотив тем самым общину мусульман. Данный хадис, вне всяких сомнений, относится к категории пророческих предсказаний, подтверждающих истинность пророческой миссии Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), ибо все, о чем он сообщил в этом хадисе, действительно произошло в будущем, и благородный господин Хасан ибн 'Али (да будет доволен Аллах им и его отцом), действительно сплотил мусульман и урегулировал конфликт между ними, отказавшись от претензий на халифат в пользу Му'авии и предотвратив тем самым дальнейшее кровопролитие. Эти события имели место в 40-м или 41-м году хиджры, в так называемый «год сплочения и единства».
Мать верующих ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) передаёт: «Однажды я сказала Пророку (мир ему и благословение Аллаха): “Достаточно тебе и того, что Сафия такая-то и такая-то!”» Один из передатчиков этого хадиса сказал: «Она имела в виду, что Сафия маленького роста». [‘Аиша сказала: «Пророк (мир ему и благословение Аллаха)] сказал: “Поистине, ты сказала такие слова, что, если их смешать с целым морем, они бы изменили его!” И как-то в его присутствии я изобразила одного человека, и он сказал: “Поистине, я не желал бы изображать кого-нибудь, даже если бы за это я получил то-то и то-то”».
Передали Абу Дауд, ат-Тирмизи и Ахмад
Мать верующих 'Аиша (да будет доволен ею Аллах) как-то сказала Пророку (мир ему и благословение Аллаха): «Довольно тебе того, что к физическим недостаткам Сафии (мать верующих, одна из жён Пророка (мир ему и благословение Аллаха) (да будет доволен ею Аллах)) относится то, что она низкого роста!» Он же сказал в ответ: «Поистине, ты сказала такие слова, что если их смешать с морем, они изменили бы и испортили бы его!» И она рассказывала: «Однажды я изобразила одного человека уничижительным образом, и Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: "Я не желал бы говорить о его недостатках или изображать их или повторять его действия либо слова с целью принизить его, даже если бы за это мне дали много мирских благ!»
От ‘Абдуллаха ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах им и его отцом, передаётся, что один человек спросил пророка, да благословит его Аллах и приветствует, когда тот находился на минбаре: «Каково твоё мнение относительно ночной молитвы?» Он ответил: «Она совершается парами — по два ракаата. Когда же человек опасается наступления рассвета, пусть совершит один ракаат, и таким образом он сделает нечетным то, что уже совершил до этого». Также он говорил: «Пусть последней вашей молитвой будет витр», — ведь пророк, да благословит его Аллах и приветствует, повелел так поступать.
Привели Аль-Бухари и Муслим
Один человек спросил пророка, да благословит его Аллах и приветствует, когда тот обращался к людям с проповедью на минбаре: «О посланник Аллаха, научи меня, как совершать ночную молитву». Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Совершай молитву и завершай её таслимом после каждых двух ракаатов. А когда опасаешься наступления рассвета, соверши один ракаат, который сделает нечетным то, что ты уже совершил». И поистине, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, завещал, чтобы последняя молитва ночью была уитром.
Сообщается, что Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) говорил: «Когда Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) становился на молитву, он всегда говорил: "Аллах велик", потом он произносил эти слова перед совершением поясного поклона, а когда выпрямлялся после него, говорил: "Да услышит Аллах тех, кто воздал Ему хвалу", после чего, продолжая стоять, говорил: "Господь наш, хвала Тебе!". Далее, склоняясь в земном поклоне, он говорил "Аллах велик!", а затем произносил эти слова, выпрямляясь из него, потом снова говорил их при совершении земного поклона и после выпрямления из него. И так он поступал на протяжении всей молитвы вплоть до ее завершения. Также он произносил слова "Аллах велик!", когда вставал после сидения во втором ракяте"». Далее Абу Хурайра сказал: «Своей молитвой я больше любого из вас похож на Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)».
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
Молитва в Исламе представляет из себя возвеличивание Аллаха, выраженное как в словах, так и в физических действиях молящегося. Этот благородный хадис разъясняет собой обрядовую суть молитвы, указывая на то, что она заключается в провозглашении о величии и недосягаемом превосходстве Всевышнего Аллаха. Это было установлено в качестве отличительного признака и непременного атрибута молитвы в Исламе лишь потому, что она была вменена в обязанность именно для возвеличивания и прославления Аллаха. Так, молящийся произносит фразу «Аллах велик!», приступая к молитве, затем говорит ее после чтения Корана, склоняясь в поясном поклоне. Затем, во время выпрямления из поясного поклона, он произносит: «Да услышит Аллах тех, кто воздал Ему хвалу!», а выпрямившись полностью, возносит Аллаху хвалу и славословия, говоря: «Господь наш, хвала Тебе!» Затем он говорит: «Аллах велик!», падая в земной поклон, повторяя эти слова после выпрямления из него. Так следует поступать молящемуся на протяжении всей его молитвы, произнося слова «Аллах велик» также и в момент вставания после второго ракята. Таким образом получается, что Шариат выделил каждый переход от одного элемента молитвы к другому словами «Аллах велик!», за исключением выпрямления после поясного поклона, когда молящемуся следует сказать: «Да услышит Аллах тех, кто воздал Ему хвалу!»
Сообщается, что ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) сказала: «Мы вышли с Посланником Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) в путь, не помышляя при этом ни о чем ином, кроме совершения хаджа. Когда мы достигли Сарифа, у меня начались месячные. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) вошел в мои покои и, застав меня плачущей, спросил: "Почему ты плачешь?" Я ответила: "Клянусь Аллахом, уж лучше мне было не отправляться в путь в этом году!" Тогда он спросил: "Что с тобой? Похоже, у тебя начались месячные?" Я ответила: "Да", — после чего он сказал: "Это то, что Аллах предписал всем дочерям Адама, а потому делай то же самое, что делает любой другой паломник, за исключением обхода Дома Аллаха, который тебе следует совершить лишь тогда, когда ты очистишься [от месячных]". Когда мы прибыли в Мекку, Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал своим сподвижникам: "Переделайте свой ихрам на ‘умру", — из-за чего люди [выполнив обряды ‘умры] вышли из состояния ихрам, за исключением тех, кто гнал с собой жертвенный скот. А жертвенный скот с собой гнали Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), Абу Бакр, ‘Умар, а также те, кто обладал достатком. [Остальные же] провозгласили тальбийю на хадж, когда отправились [в Мину]. Когда наступил День Жертвоприношения, я очистилась от месячных, и Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) повелел мне отправиться к [Дому Аллаха для совершения обхода вокруг него], что я и сделала. Затем нам принесли говяжье мясо, и я спросила: "Что это?" Мне ответили: "Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) принес в жертву коров от имени своих жен". Далее, когда наступила ночь отъезда из Мины [ночь аль-Хасба], я сказала: "О Посланник Аллаха, неужели люди вернутся домой, совершив и хадж, и ‘умру, а я — совершив только хадж?" Тогда он отдал соответствующее распоряжение ‘Абдур-Рахману ибн Абу Бакру, и тот, усадив меня позади себя на верблюде, отправился со мной в ат-Тан‘им. И я вспоминаю, как, будучи тогда юной девушкой, впадала в дрему, из-за чего билась лицом о заднюю часть седла. Затем мы прибыли в ат-Тан‘им, где я провозгласила тальбийю для ‘умры, в счет той ‘умры, которую люди совершили ранее"».
передал Муслим
Общий смысл хадис ‘Аиши (да будет доволен ею Аллах): 1. «Мы вышли с Посланником Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) в путь, не помышляя при этом ни о чем ином, кроме совершения хаджа…» — Т. е. выехали из Медины, и было это в субботу за пять ночей до конца месяца Зуль-Ка‘да. Перед выездом Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) совершил полуденную молитву в четыре ракята, затем направился в Зуль-Хулейфу, где совершил предвечернюю молитву уже в два ракята. 2. «…Не помышляя при этом ни о чем ином, кроме совершения хаджа…» — согласно еще одной версии этого хадиса она сказала: «…не видя перед собой ничего, кроме хаджа…». В другом достоверном хадисе сообщается, что ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) сказала: «И некоторые из нас провозгласили тальбийю на ‘умру, а некоторые – на хадж. И я была из числа тех, кто провозгласил ее на ‘умру…». В связи с этим заявлением, ее слова «…не помышляя при этом ни о чем ином, кроме совершения хаджа…» или «…не видя перед собой ничего, кроме хаджа…» могут означать одно из трех: - Говоря это, она имела в виду, что они не помышляли ни о чем ином, как об обязательности совершения хаджа в целом, и эти слова не служат пояснением к тому, на какой именно обряд вознамерился каждый из них, войдя в состояние ихрам (на ‘умру или на хадж). - Говоря это, она имела в виду, что они помышляли лишь о хадже до прибытия к микату и облачения там в ихрам. - Говоря это, она имела в виду не себя, а кого-то другого из числа сподвижников. 3. «…Когда мы достигли Сарифа, у меня начались месячные...» Сариф – местечко неподалеку от Мекки. 4. «…Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) вошел в мои покои и, застав меня плачущей, сказал: "Почему ты плачешь?" Я ответила: "Клянусь Аллахом, уж лучше мне было не отправляться в путь в этом году!..» — Когда у ‘Аиши случились месячные, она начала сожалеть о том, что отправилась для совершения хаджа в этом году вместе со всеми, полагая, что из-за этого обряды хаджа будут недоступны для нее, и она лишится великого блага. 5. «…Это то, что Аллах предписал всем дочерям Адама…» Другими словами: «Месячные – это явление, предопределенное Аллахом для всех женщин, а не только для тебя, вдобавок ко всему месячные не приходят тогда, когда ты желаешь, а потому нет причин для расстройства и слез…» 6. «…Потому делай то же самое, что делает любой другой паломник, за исключением обхода Дома Аллаха, который тебе следует совершить лишь тогда, когда ты очистишься [от месячных]...» Этими словами, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) дал ей понять, что месячные не являются препятствием для исполнения ею обрядов хаджа и не нарушают ее ихрам, и она может делать все, что положено паломнику, будь то пребывание на ‘Арафате, в Мине, в Муздалифе, бросание камешков в столбы Джамарат и т. д. Единственным исключением из всего этого является обход вокруг Дома Аллаха, который ей будет дозволено совершить лишь после того, как она очистится от месячных и совершит полное омовение. 7. «…Когда мы прибыли в Мекку, Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал своим сподвижникам: "Переделайте свой ихрам на ‘умру"…». — Т. е. по прибытии в Мекку Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) велел тем из своих сподвижников, кто не гнал с собой жертвенный скот, переделать свой ихрам с хаджа на ‘умру. Так, те, кто не гнал с собой скот и изначально вошел в состояние ихрам с намерением совершить хадж, поменяли намерение на ‘умру, после чего, совершив обход вокруг Каабы, а также ритуальный бег между холмами ас-Сафа и аль-Марва, и укоротив волосы, вышли из состояния ихрам. В еще одной версии этого хадиса, которую приводит Муслим, сказано: «Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) повелел тем из нас, кто не гнал с собой жертвенный скот, освободиться от запретов ихрама. И мы спросили: «От какого именно из запретов?» — на что он ответил: «От всех запретов полностью». 8. «…Из-за чего люди (выполнив обряды ‘умры) вышли из состояния ихрам за исключением тех, кто гнал с собой жертвенный скот. А жертвенный скот с собой гнали Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), Абу Бакр, ‘Умар, а также те, кто обладал достатком…». — ‘Аиша имела в виду, что те, кто не гнал с собой скот, вышли из состояния ихрам после того, как совершили обход вокруг Каабы, ритуальный бег между холмами ас-Сафа и аль-Марва и укоротили волосы. Что же касается Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), Абу Бакра, ‘Умара и других, гнавших с собой жертвенный скот, из числа людей, которым Аллах даровал обильное имущество, то они остались в состоянии ихрам, ибо тем, кто гонит с собой жертвенный скот, непозволительно аннулировать свой ихрам в пользу ‘умры. На это указывают слова Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), сказавшего: «Если бы я не гнал с собой жертвенный скот, то непременно сделал бы то же самое, что велю сделать вам». 9. «…[Остальные же] провозгласили тальбийю на хадж, когда отправились [в Мину]...» — В этих словах ‘Аиша имела в виду тех, кто по прибытии в Мекку совершил обряды ‘умры и вышел из состояния ихрам. Эти люди вошли в состояние ихрам для совершения хаджа, когда отправились в Мину (т. е. в первый из дней ат-Тарвийя — 8-го Зуль-Хиджа). 10. «…Когда наступил День Жертвоприношения, я очистилась от месячных…» Другими словами, ‘Аиша вернулась в состояние ритуальной чистоты после месячных 10-го Зуль-Хиджа, который называется Днем Жертвоприношения из-за того, что в этот день паломники режут свой жертвенный скот. 11. «…И Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) повелел мне отправиться к [Дому Аллаха для совершения обхода вокруг него], что я и сделала…». — Т. е. в тот день, когда ‘Аиша очистилась от месячных (10-го Зуль-Хиджа) Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) велел ей совершить основной обход вокруг Каабы (Таваф аль-Ифада), что она и сделала. 12. «…Затем нам принесли говяжье мясо, и я спросила: "Что это?"» — Т. е. ‘Аише и другим женщинам, которые были тогда с ней, принесли мясо, и ‘Аиша поинтересовалось тем, откуда это мясо. 13. «…Мне ответили: "Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) принес в жертву коров от имени своих жен…"» — Т. е. от каждой из своих жен Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) принес в жертву по одной корове. 14. «…Далее, когда наступила ночь отъезда из Мины (ночь аль-Хасба)…» — Речь идет о ночи, наступающей по завершении дней ат-Ташрик (11, 12, 13 Зуль-Хиджа), когда паломники покидают Мину. Эта ночь названа аль-Хасба, потому, что, покинув Мину, паломники останавливаются в местечке аль-Мухассаб* и ночуют там. 15. «…Я сказала: "О Посланник Аллаха, неужели люди вернутся домой, совершив и хадж, и ‘умру, а я — совершив только хадж?...» — Другими словами, она сказала: «Неужели люди вернутся домой, совершив по отдельности и хадж, и ‘умру, так как они совершали хадж ат-таматту’ (т. е. и хадж, и ‘умру, дважды войдя в состояние ихрам), а я – без отдельной ‘умры, так как совершала хадж аль-кыран (т. е. объединив между собой обряды хаджа и ‘умры, войдя в ихрам лишь один раз). В другой версии, которую передает Муслим, сообщается, что она сказала: «Неужели люди вернутся домой с двумя наградами, а я – лишь с одной?» Этими словами ‘Аиша дала понять, что тоже желала совершить ‘умру отдельно от хаджа, как сделали это остальные жены Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), а также те сподвижники, которые аннулировали свой первый ихрам в пользу ‘умры, а затем, совершив ее обряды, вышли из ихрама и вошли в него заново для хаджа 8-го Зуль-Хиджа. Таким образом, получалось, что у них на счету были отдельная ‘умра и отдельный хадж, а у ‘Аиши – лишь ‘умра, которая была совмещена с хаджем. Передается, что в день отъезда из Мины Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал ‘Аише: «Одного твоего обхода вокруг Дома Аллаха может быть достаточно тебе и для твоего хаджа, и для твоей ‘умры» — т. е. твои хадж и ‘умра будут полноценными и будут засчитаны тебе вместе. Однако ‘Аиша не приняла это и пожелала совершить ‘умру отдельно, так же, как это сделали остальные. 16. «…Тогда он отдал соответствующее распоряжение ‘Абдур-Рахману ибн Абу Бакру, и тот, усадив меня позади себя на верблюде, отправился со мной в ат-Тан‘им…». – Т. е. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) повелел ее брату ‘Абдур-Рахману ибн Абу Бакру (да будет доволен Аллах им и его отцом) выехать с ней в ат-Тан‘им для того, чтобы там она вошла в состояние ихрам и совершила отдельную ‘умру так же, как остальные.
Абу Зарр (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Если будешь поститься по три дня в месяц, то постись в тринадцатый, четырнадцатый и пятнадцатый [дни месяца]». Катада ибн Мильхан (да будет доволен им Аллах) передаёт: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) велел нам поститься в белые дни: тринадцатый [и два дня после него]». Ибн ‘Аббас (да будет доволен Аллах им и его отцом) передаёт: «Пророк (мир ему и благословение Аллаха) не отказывался от поста в белые дни ни дома, ни в пути».
передал Ибн Маджа
Абу Зарр (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Если будешь поститься», о Абу Зарр, «по три дня в месяц», — подразумевается дополнительный пост в любом месяце, «то постись в тринадцатый, четырнадцатый и пятнадцатый [дни месяца]». То есть постись в тринадцатый день и ещё два дня после него. Эти три дня названы белыми потому, что это дни полнолуния. Пост в эти дни любого месяца является желательным. Ибн ‘Аббас (да будет доволен Аллах им и его отцом) передаёт: «Пророк (мир ему и благословение Аллаха) не отказывался от поста в белые дни». Имеются в виду дни, ночи которых именуются белыми. Это тринадцатая, четырнадцатая, пятнадцатая ночи. Они названы так потому, что это ночи полнолуния, и они освещены лунным светом от начала до конца, поэтому приличествует соблюдать пост в эти дни в качестве выражения благодарности Аллаху. «...Ни дома, ни в пути», то есть он всегда постился в эти дни, и соблюдение поста в эти дни является утверждённой Сунной. Вероятно, Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) постился в эти дни, поскольку они в середине месяца, а середина символизирует умеренность.
Са‘д ибн Абу Ваккас (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Простятся [малые] грехи тому, кто, услышав голос муаззина, скажет: “Я свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха, у Которого нет сотоварища, и что Мухаммад — Его раб и Его Посланник; доволен я Аллахом как Господом, Мухаммадом как посланником и исламом как религией (Ашхаду алля иляха илля-Ллаху вахда-ху ля шарика ля-ху ва анна Мухаммадан ‘абду-ху ва расулю-ху; радыйту би-Лляхи Раббан, ва би-Мухаммадин расулян, ва би-ль-ислами динан)”».
Передал Муслим
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сообщил, что кто скажет, услышав муаззина: «Я свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха, у Которого нет сотоварища». То есть я подтверждаю и признаю и сообщаю, что нет никого достойного поклонения, кроме Аллаха, и все остальные объекты поклонения ложные. «и что Мухаммад — Его раб и Его Посланник». То есть он сам является рабом Всевышнего и не может быть объектом поклонения, и он к тому же Его посланник, который не лжёт. «доволен я Аллахом как Господом». Сюда относятся Его Господство, Его Божественность, а также Его имена и качества. «Мухаммадом как посланником». Сюда относится и всё то, с чем он послан и что донёс до нас. «и исламом». То есть всеми нормами ислама, велениями и запретами. «как религией». Имеются в виду убеждения и подчинение. Тому простятся его грехи. Имеются в виду малые грехи.
Али ибн абу Талиб (да будет доволен им Аллах) передал, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Когда кто-нибудь из вас будет надевать обувь, пусть начинает справа, а когда будет снимать её, пусть начинает слева, чтобы получалось так, что правую сандалию наденут первой и снимут последней».
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
Если человек носит обувь, то ему желательно сначала надевать её на правую ногу. Если же он снимает её, то ему желательно сделать наоборот, т. е. начать снимать её с левой ноги. Поступая так, человек оказывает почтение правой стороне.
