Hedayat “A fruitful harvest”
from the gardens of “ Verses and Hadiths ”
Inspiring Dawah cards that highlight the profound meanings of Quranic verses and Prophetic Hadiths. Presented in an accessible and engaging style to help Muslims gain a deeper understanding of their faith with ease.
About Hedayat
Hedayat is a platform that combines simplicity of design and ease of use
displaying the benefits derived from Verses and Hadiths in
attractive cards with unique designs.
Unique Designs
Cards with unique and attractive designs that express the content of the text
Reliable Materials
Scientifically reliable benefits reviewed by a group of scholars
Easy Browsing
You can browse the cards easily and display them effortlessly
Different Languages
Cards are available in more than 40 languages for the benefit of all
Hadith Cards
Ο Τζάμπιρ (η ευαρέστηση του Αλλάχ επ' αυτού) ανέφερε: Ένας άντρας ήρθε στον Προφήτη (σάλλα Αλλάχου ‘αλάιχι ουά σάλλαμ) και είπε: «Ω, Αγγελιαφόρε του Αλλάχ, ποιοι είναι οι δύο χαρακτήρες (που είτε εισάγουν έναν άνθρωπο στον Παράδεισο είτε τον εισάγουν στην Κόλαση);» Είπε (ﷺ): «Όποιος πεθάνει (ως πιστός) ενώ δεν αποδίδει εταίρους στον Αλλάχ στη λατρεία, θα μπει στον Παράδεισο, και όποιος πεθάνει ενώ αποδίδει εταίρους στον Αλλάχ στη λατρεία, θα μπει στην Κόλαση.»
Muslim
Ένας άντρας ήρθε στον Προφήτη (σάλλα Αλλάχου ‘αλάιχι ουά σάλλαμ) και τον ρώτησε για το ποιος είναι ο χαρακτήρας που εισάγει έναν άνθρωπο στον Παράδεισο, και ποιος είναι ο χαρακτήρας που τον εισάγει στην Κόλαση; Ο Προφήτης (σάλλα Αλλάχου ‘αλάιχι ουά σάλλαμ) του απάντησε ότι ο χαρακτήρας που εισάγει έναν άνθρωπο στον Παράδεισο είναι το να πεθάνει ως πιστός που λατρεύει τον Αλλάχ χωρίς να Του αποδίδει εταίρους στη λατρεία. Και ότι ο χαρακτήρας που εισάγει έναν άνθρωπο στην Κόλαση είναι το να πεθάνει ως άπιστος αποδίδοντας στον Αλλάχ εταίρους και παρόμοιους στη Θεότητα, Κυριότητα, Ονόματα και Ιδιότητές Του.
Η Αΐσα (η ευαρέστηση του Αλλάχ επ' αυτής) ανέφερε: «Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (σάλλα Αλλάχου ‘αλάιχι ουά σάλλαμ) απάγγειλε αυτό το εδάφιο: { Αυτός είναι που σου έστειλε (ω, Μωχάμμαντ), το Βιβλίο (το Κορ’άν). Στο οποίο υπάρχουν Εδάφια με ξεκάθαρες οριστικές σημασίες (στο μυαλό όλων των ανθρώπων), τα οποία είναι τα θεμέλια του Βιβλίου (και αποτελούν το μεγαλύτερο μέρος του) - και υπάρχουν και άλλα (Εδάφια) που μπορούν να ερμηνευτούν (στο μυαλό πολλών ανθρώπων) με παραπάνω από μια σημασία (και έτσι δεν ερμηνεύονται παρά μόνο υπό το φως των άλλων Εδαφίων που αποτελούν τα θεμέλια του Βιβλίου). Όσο γι’ εκείνους στις καρδιές των οποίων υπάρχει απόκλιση από την αλήθεια, (αφήνουν τα Εδάφια που αποτελούν τα θεμέλια του Βιβλίου, και) ακολουθούν μόνο αυτά (τα Εδάφια) που μπορούν να ερμηνευτούν με παραπάνω από μια σημασία (χωρίς να τα ερμηνεύσουν υπό το φως των άλλων των Εδαφίων), αναζητώντας να εγείρουν παρανοήσεις και πλάνη ανάμεσα στους ανθρώπους και αναζητώντας να τα ερμηνεύσουν (πέρα από την αληθινή σημασία τους και σύμφωνα με τις παραπλανημένες απόψεις τους). Και κανείς δεν ξέρει την (αληθινή) ερμηνεία τους, παρά μόνον ο Αλλάχ. Και αυτοί που είναι σταθεροί στη γνώση, λένε: «Πιστεύουμε σ’ αυτό (ολόκληρο το Κορ’άν). Όλο το (Κορ’άν) είναι από τον Κύριό μας.» Και δεν το λαμβάνουν υπόψη, παρά μόνο αυτοί που έχουν μυαλό (για να το συλλογιστούν). } (Σούρατ Άαλ ‘Ιμράν 3:7) Στη συνέχεια ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (σάλλα Αλλάχου ‘αλάιχι ουά σάλλαμ) είπε:«Αν βλέπεις εκείνους που ακολουθούν μόνο αυτά (τα Εδάφια) που μπορούν να ερμηνευτούν με παραπάνω από μια σημασία, τότε να ξέρεις ότι εκείνοι είναι που τους ανέφερε ο Αλλάχ (στο εδάφιο), γι' αυτό πρόσεξε απ' αυτούς.».»
Al-Bukhari and Muslim
Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (σάλλα Αλλάχου ‘αλάιχι ουά σάλλαμ) απάγγειλε αυτό το εδάφιο: { Αυτός είναι που σου έστειλε (ω, Μωχάμμαντ), το Βιβλίο (το Κορ’άν). Στο οποίο υπάρχουν Εδάφια με ξεκάθαρες οριστικές σημασίες (στο μυαλό όλων των ανθρώπων), τα οποία είναι τα θεμέλια του Βιβλίου (και αποτελούν το μεγαλύτερο μέρος του) - και υπάρχουν και άλλα (Εδάφια) που μπορούν να ερμηνευτούν (στο μυαλό πολλών ανθρώπων) με παραπάνω από μια σημασία (και έτσι δεν ερμηνεύονται παρά μόνο υπό το φως των άλλων Εδαφίων που αποτελούν τα θεμέλια του Βιβλίου). Όσο γι’ εκείνους στις καρδιές των οποίων υπάρχει απόκλιση από την αλήθεια, (αφήνουν τα Εδάφια που αποτελούν τα θεμέλια του Βιβλίου, και) ακολουθούν μόνο αυτά (τα Εδάφια) που μπορούν να ερμηνευτούν με παραπάνω από μια σημασία (χωρίς να τα ερμηνεύσουν υπό το φως των άλλων Εδαφίων), αναζητώντας να εγείρουν παρανοήσεις και πλάνη ανάμεσα στους ανθρώπους και αναζητώντας να τα ερμηνεύσουν (πέρα από την αληθινή σημασία τους και σύμφωνα με τις παραπλανημένες απόψεις τους). Και κανείς δεν ξέρει την (αληθινή) ερμηνεία τους, παρά μόνον ο Αλλάχ. Και αυτοί που είναι σταθεροί στη γνώση, λένε: «Πιστεύουμε σ’ αυτό (ολόκληρο το Κορ’άν). Όλο το (Κορ’άν) είναι από τον Κύριό μας.» Και δεν το λαμβάνουν υπόψη, παρά μόνο αυτοί που έχουν μυαλό (για να το συλλογιστούν). } (Σούρατ Άαλ ‘Ιμράν 3:7). Σ' αυτό το εδάφιο ο Αλλάχ, ο Ύψιστος, είπε ότι είναι Αυτός που έστειλε το Κορ’άν στον Προφήτη Του, στο οποίο υπάρχουν Εδάφια με ξεκάθαρες οριστικές σημασίες στο μυαλό όλων των ανθρώπων, τα οποία είναι τα θεμέλια του Βιβλίου και αποτελούν το μεγαλύτερο μέρος του. Και σε περίπτωση διαφωνίας μεταξύ των Μουσουλμάνων σε κάποιο θέμα, θα πρέπει να επιστρέψουμε σ' αυτά τα Εδάφια. Επίσης, υπάρχουν και άλλα Εδάφια που μπορούν να ερμηνευτούν στο μυαλό πολλών ανθρώπων με παραπάνω από μια σημασία, και γι' αυτό μπορεί κάποιος να μην καταλάβει την ακριβή σημασία τους, ή να νομίζει ότι υπάρχει αντίφαση μεταξύ αυτών και των άλλων Εδαφίων, έτσι, θα πρέπει να τα ερμηνεύσει υπό το φως των άλλων Εδαφίων που αποτελούν τα θεμέλια του Βιβλίου! Ο Αλλάχ έδειξε πώς αντιμετωπίζουν οι άνθρωποι αυτά τα εδάφια: όσο γι' εκείνους στις καρδιές των οποίων υπάρχει απόκλιση από την αλήθεια, αφήνουν τα Εδάφια που αποτελούν τα θεμέλια του Βιβλίου, και ακολουθούν μόνο τα Εδάφια που μπορούν να ερμηνευτούν με παραπάνω από μια σημασία, χωρίς να τα ερμηνεύσουν υπό το φως των άλλων Εδαφίων! Αναζητούν μ' αυτό να εγείρουν παρανοήσεις και πλάνη ανάμεσα στους ανθρώπους και αναζητούν να τα ερμηνεύσουν πέρα από την αληθινή σημασία τους και σύμφωνα με τις παραπλανημένες απόψεις τους. Όσο γι' εκείνους που είναι σταθεροί στη γνώση, ξέρουν τα Εδάφια που μπορούν να ερμηνευτούν με παραπάνω από μια σημασία, αλλά τα ερμηνεύουν υπό το φως των άλλων Εδαφίων που αποτελούν τα θεμέλια του Βιβλίου. Και πιστεύουν σε ολόκληρο το Κορ’άν και ότι όλο το Κορ’άν είναι από τον Αλλάχ! Και δεν το λαμβάνουν υπόψη, παρά μόνο αυτοί που έχουν μυαλό, για να το συλλογιστούν. Στη συνέχεια, ο Προφήτης (σάλλα Αλλάχου ‘αλάιχι ουά σάλλαμ) είπε στη μητέρα των πιστών, την Αΐσα (η ευαρέστηση του Αλλάχ επ' αυτής), ότι αν δει εκείνους που ακολουθούν μόνο τα Εδάφια που μπορούν να ερμηνευτούν με παραπάνω από μια σημασία, τότε να ξέρει ότι εκείνοι είναι που τους ανέφερε ο Αλλάχ στο Εδάφιο λέγοντας { Όσο γι’ εκείνους στις καρδιές των οποίων υπάρχει απόκλιση από την αλήθεια }. Έτσι, θα πρέπει να προσέξει απ' αυτούς και να μην τους ακούει.
Ο Τζάμπιρ (η ευαρέστηση του Αλλάχ επ' αυτού) ανέφερε: «Ένας άνδρας ρώτησε τον Αγγελιαφόρο του Αλλάχ (σάλλα Αλλάχου ‘αλάιχι ουά σάλλαμ), και είπε: «Πώς το βλέπεις, εάν τελώ τις υποχρεωτικές καθημερινές προσευχές, νηστεύω κατά το Ραμαντάν (Ραμαζάνι), ακολουθώ ό,τι είναι επιτρεπτό, και απέχω από ό,τι είναι απαγορευμένο, και δεν κάνω τίποτε παραπάνω απ' αυτά, θα εισέλθω στον Παράδεισο;» Είπε (ﷺ): «Ναι.» Εκείνος ο άνδρας είπε: «Μα τον Αλλάχ, δε θα κάνω τίποτε άλλο παραπάνω απ' αυτά.».»
Muslim
Ο Προφήτης (σάλλα Αλλάχου ‘αλάιχι ουά σάλλαμ), αναφέρει ότι όποιος τελεί τις πέντε υποχρεωτικές καθημερινές προσευχές χωρίς να τελεί τις προαιρετικές προσευχές, νηστεύει το Ραμαντάν (Ραμαζάνι) χωρίς να προσφέρει προαιρετική νηστεία και ακολουθεί το επιτρεπτό και απέχει από το απαγορευμένο, θα μπει στον Παράδεισο.
Ο Άμπου Σαΐντ Αλ-Χουντρέι (η ευαρέστηση του Αλλάχ επ' αυτού), ανέφερε ότι άκουσε τον Αγγελιαφόρο του Αλλάχ (σάλλα Αλλάχου ‘αλάιχι ουά σάλλαμ) να λέει: «Όποιος απ' εσάς δει μια κακή πράξη, ας την αλλάξει με το χέρι του, και αν δεν μπορεί, τότε με τη γλώσσα του, και αν δεν μπορεί, τότε με την καρδιά του και αυτό είναι το πιο αδύναμο επίπεδο πίστης (στην αλλαγή του κακού).»
Muslim
Ο Προφήτης (σάλλα Αλλάχου ‘αλάιχι ουά σάλλαμ), μας διατάζει ότι όποιος δει μια κακή πράξη - την οποία έχει απαγορεύσει ο Αλλάχ και ο Αγγελιοφόρος Του - να την αλλάξει σύμφωνα με τις δυνατότητές του. Έτσι, όποιος δει μια κακή πράξη, θα πρέπει να την αλλάξει με το χέρι αν έχει τη δυνατότητα. Αν δεν μπορεί να το κάνει, τότε θα πρέπει να την αλλάξει με τη γλώσσα του, λέγοντας σ' αυτόν που την διαπράττει ότι είναι απαγορευμένη πράξη, εξηγώντας του το κακό της και καθοδηγώντας τον στο καλό. Εάν δεν είναι σε θέση να εκπληρώσει αυτό το επίπεδο, τότε θα πρέπει να την αλλάξει με την καρδιά του, δηλαδή να την αντιπαθεί και να πει μέσα του ότι αν ήταν σε θέση να την αλλάξει με το χέρι ή με τη γλώσσα, σίγουρα θα το είχε κάνει. Και το να αντιπαθεί κανείς το κακό μέσα στην καρδιά του, είναι το πιο αδύναμο επίπεδο πίστης στην αλλαγή του κακού.
Ο Χουράιμ μπιν Φάτικ (η ευαρέστηση του Αλλάχ επ' αυτού) ανέφερε, ότι ο Προφήτης (σάλλα Αλλάχου ‘αλάιχι ουά σάλλαμ) είπε: «Οι πράξεις είναι έξι ειδών και οι άνθρωποι είναι τεσσάρων κατηγοριών: (όσον αφορά τα είδη των πράξεων:) (1ο, 2ο είδος) δύο χαρακτήρες (η πρώτη εισάγει τον άνθρωπο στον Παράδεισο, ενώ η δεύτερη τον εισάγει στην Κόλαση), (3ο, 4ο) μία πράξη (είτε καλή είτε κακή που η ανταμοιβή ή η τιμωρία της) θα είναι ίση μ' αυτήν (δηλ. μία, χωρίς αύξηση), (5ο) μία καλή πράξη με δεκαπλάσια ανταμοιβή και (6ο) μία καλή πράξη με επτακοσιαπλάσια ανταμοιβή. Όσο για τους (προαναφερθέντες) δύο χαρακτήρες, (1ο είδος) όποιος πεθάνει ενώ δεν αποδίδει τίποτα στον Αλλάχ στη λατρεία, θα μπει στον Παράδεισο, (2ο) και όποιος πεθάνει ενώ αποδίδει εταίρους στον Αλλάχ στη λατρεία, θα μπει στη Φωτιά. Όσο για την (προαναφερθείσα) μία πράξη που είναι ίση με την ανταμοιβή ή τιμωρία της, (3ο) όποιος είχε ειλικρινή πρόθεση να κάνει μια καλή πράξη και κόντεψε να την κάνει μέχρι που η καρδιά του την αισθάνθηκε (αλλά προέκυψε κάτι που τον εμπόδισε από να την κάνει) ενώ ο Αλλάχ ξέρει ότι είχε μέσα του αληθινή πρόθεση (να την κάνει), θα καταγραφεί γι' αυτόν ως μία καλή πράξη (παρόλο που δεν την έπραξε)· (4ο) και όποιος διαπράξει μια κακή πράξη, θα καταγραφεί εναντίον του ως μία μόνο κακή πράξη (και όχι παραπάνω). (5ο) Όποιος κάνει μια καλή πράξη, θα έχει δεκαπλάσια ανταμοιβή. (6ο) Και όποιος ξοδεύει στο δρόμο του Αλλάχ, έχει κάνει μια καλή πράξη που η ανταμοιβή της θα πολλαπλασιαστεί επτακόσιες φορές. Όσο για τους ανθρώπους, (1η κατηγορία) ένας που είναι ευκατάστατος στην εγκόσμια ζωή, αλλά θα είναι φτωχός στη Μέλλουσα ζωή (ο οποίος είναι ο πλούσιος άπιστος), (2η) ένας που είναι φτωχός στην εγκόσμια ζωή, αλλά θα είναι πλούσιος στη Μέλλουσα ζωή (ο οποίος είναι ο φτωχός πιστός), (3η) ένας που είναι φτωχός και στην εγκόσμια ζωή και στη Μέλλουσα Ζωή (ο οποίος είναι ο φτωχός άπιστος), (4η) και ένας που είναι πλούσιος και στην εγκόσμια ζωή και στη Μέλλουσα Ζωή (ο οποίος είναι ο πλούσιος πιστός).»
Ahmad
Ο Προφήτης (σάλλα Αλλάχου ‘αλάιχι ουά σάλλαμ) μας ενημέρωσε ότι οι πράξεις είναι έξι ειδών και ότι οι άνθρωποι είναι τεσσάρων κατηγοριών. Όσον αφορά τα έξι είδη των πράξεων: (1ο) Όποιος πεθάνει ενώ δεν αποδίδει τίποτα στον Αλλάχ στη λατρεία, θα μπει στον Παράδεισο. (2ο) Όποιος πεθάνει ενώ αποδίδει εταίρους στον Αλλάχ στη λατρεία, θα μπει στη Φωτιά για πάντα. Και αυτοί είναι οι δύο χαρακτήρες, η πρώτη εισάγει τον άνθρωπο στον παράδεισο, ενώ η δεύτερη τον εισάγει στη Φωτιά. (3ο) Όποιος είχε ειλικρινή πρόθεση να κάνει μια καλή πράξη και κόντεψε να την κάνει μέχρι που η καρδιά του την αισθάνθηκε, αλλά προέκυψε κάτι που τον εμπόδισε από να την κάνει, και ο Αλλάχ ξέρει ότι είχε μέσα του αληθινή πρόθεση να την κάνει, θα καταγραφεί γι' αυτόν ως μία ολόκληρη καλή πράξη, παρόλο που δεν την έπραξε. Κάτι που δείχνει το έλεος και τη γενναιοδωρία του Αλλάχ προς τους δούλους Του. (4ο) Όποιος διαπράξει μια κακή πράξη, θα καταγραφεί εναντίον του ως μία μόνο κακή πράξη, και όχι παραπάνω. Κάτι που δείχνει το έλεος του Αλλάχ προς τους δούλους Του. Και αν κάποιος είχε πρόθεση να διαπράξει μια κακή πράξη αλλά δεν την διέπραττε, δεν θα καταγραφεί εναντίον του. Και αυτές είναι οι δύο πράξεις, των οποίων η ανταμοιβή ή η τιμωρία δεν αυξάνεται. (5) Όποιος είχε την πρόθεση να κάνει μια καλή πράξη και την έκανε, θα καταγραφεί γι' αυτόν δεκαπλάσια ανταμοιβή. (6) Όποιος ξοδεύει στο δρόμο του Αλλάχ, έχει κάνει μια καλή πράξη που η ανταμοιβή της θα πολλαπλασιαστεί επτακόσιες φορές. Κάτι που δείχνει την απέραντη γενναιοδωρία και τη χάρη του Αλλάχ προς τους δούλους Του. Όσο για τους ανθρώπους, είναι τεσσάρων κατηγοριών: (1η) Ένας που είναι ευκατάστατος στην εγκόσμια ζωή, αλλά θα είναι φτωχός στη Μέλλουσα ζωή, και ο προορισμός του θα είναι το Πυρ της κολάσεως, και αυτός ο άνθρωπος είναι ο πλούσιος άπιστος. (2η) Ένας που είναι φτωχός στην εγκόσμια ζωή, αλλά θα είναι πλούσιος στη Μέλλουσα Ζωή, και ο προορισμός του θα είναι ο Παράδεισος, και αυτός ο άνθρωπος είναι ο φτωχός πιστός. (3η) Ένας που είναι φτωχός και στην εγκόσμια ζωή και στη Μέλλουσα Ζωή, ο οποίος είναι ο φτωχός άπιστος. (4η) Ένας που είναι πλούσιος και στην εγκόσμια ζωή και στη Μέλλουσα Ζωή, ο οποίος είναι ο πλούσιος πιστός.
Ο Άμπου Χουράιρα (η ευαρέστηση του Αλλάχ επ' αυτού) ανέφερε ότι ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (σάλλα Αλλάχου ‘αλάιχι ουά σάλλαμ) είπε: «Δεν θα 'ρθει η Ώρα μέχρι να γίνει πόλεμος μεταξύ εσάς και των Εβραίων: μέχρι η πέτρα πίσω από την οποία θα κρύβεται ένας Εβραίος, θα πει: «Ω Μουσουλμάνε! Αυτός είναι ένας Εβραίος πίσω μου, πολέμησέ τον.»
Al-Bukhari and Muslim
Ο Προφήτης (σάλλα Αλλάχου ‘αλάιχι ουά σάλλαμ) ενημέρωσε ότι από τα σημάδια της Ώρας είναι ότι θα γίνει ένας πόλεμος μεταξύ των Μουσουλμάνων και των Εβραίων. Και όταν ένας Εβραίος τραπεί σε φυγή και κρυφτεί πίσω από μια πέτρα από τους Μουσουλμάνους, ο Αλλάχ θα κάνει την πέτρα να μιλήσει και θα φωνάξει τον Μουσουλμάνο ότι υπάρχει ένας Εβραίος πίσω της, ώστε να 'ρθει να τον πολεμήσει.
Ο Άμπου Χουράιρα (η ευαρέστηση του Αλλάχ επ' αυτού) ανέφερε ότι ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (σάλλα Αλλάχου ‘αλάιχι ουά σάλλαμ) είπε: «Η φωτιά σας (στην εγκόσμια ζωή) είναι μία μονάδα από εβδομήντα μονάδες της Φωτιάς της Κολάσεως (δηλ. η φωτιά της εγκόσμιας ζωής έχει εβδομήντα φορές λιγότερη ένταση από την ένταση της Φωτιάς της Κολάσεως).» Ειπώθηκε: «Ω, Αγγελιαφόρε του Αλλάχ! Πράγματι, (η φωτιά της εγκόσμιας ζωής) θα ήταν αρκετή (για να βασανίσει τους άπιστους και τους αμαρτωλούς)!» Στη συνέχεια, είπε: «(Η Φωτιά της Κολάσεως) υπερβαίνει αυτή (τη φωτιά της εγκόσμιας ζωής) με επιπλέον εξήντα εννέα μονάδες, κάθε μονάδα ισοδυναμεί (σε ένταση) τη θερμότητά της (δηλ. ολόκληρης της φωτιάς της εγκόσμιας ζωής).»
Al-Bukhari and Muslim
Ο Προφήτης (σάλλα Αλλάχου ‘αλάιχι ουά σάλλαμ) μας ενημερώνει ότι ολόκληρη η φωτιά σ' αυτόν τον κόσμο είναι μία μονάδα από εβδομήντα μονάδες της Φωτιάς της Κολάσεως. Κάτι που σημαίνει ότι η φωτιά της εγκόσμιας ζωής έχει εβδομήντα φορές λιγότερη ένταση από την ένταση της Φωτιάς της Κολάσεως. Τότε οι σύντροφοι είπαν: Ω, Αγγελιαφόρε του Αλλάχ! Πράγματι, η φωτιά της εγκόσμιας ζωής θα ήταν αρκετή για να βασανίσει τους άπιστους και τους αμαρτωλούς! Στη συνέχεια, είπε: Η Φωτιά της Κολάσεως υπερβαίνει με επιπλέον εξήντα εννέα μονάδες ολόκληρη την φωτιά της εγκόσμιας ζωής, κάθε μονάδα ισοδυναμεί σε ένταση, τη θερμότητα ολόκληρης της φωτιάς της εγκόσμιας ζωής.
Ο ‘Αμπντ Αρ-Ραχμάν Ασ-Σούλαμι (είθε ο Αλλάχ να τον ελεήσει) ανέφερε: «Αυτοί που μας έμαθαν το Κορ’άν από τους συντρόφους του Προφήτη (σάλλα Αλλάχου ‘αλάιχι ουά σάλλαμ) μας είπαν ότι συνήθιζαν να μαθαίνουν δέκα εδάφια από τον Προφήτη (ﷺ) και δεν ξεκινούσαν να μαθαίνουν τα επόμενα δέκα εδάφια μέχρι να μάθουν πρώτα καλά ό,τι περιέχουν -αυτά που έμαθαν- από γνώσεις και πράξεις.» Είπαν: «Έτσι, μάθαμε τη γνώση και την πράξη.»
Ahmad
Οι σύντροφοι (η ευαρέστηση του Αλλάχ επ' αυτών) συνήθιζαν να μαθαίνουν δέκα εδάφια από τον Προφήτη (ﷺ) και δεν ξεκινούσαν να μαθαίνουν τα επόμενα δέκα εδάφια μέχρι να μάθουν πρώτα καλά ό,τι περιέχουν -αυτά που έμαθαν- από γνώσεις και να πράττουν σύμφωνα με αυτά. Έτσι, έμαθαν τη γνώση και την εφαρμογή της.
Ο ‘Αμπντ Αλλάχ μπιν ‘Αμρ μπιν Αλ-‘Ας (η ευαρέστηση του Αλλάχ επ' αυτού) ανέφερε ότι ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (σάλλα Αλλάχου ‘αλάιχι ουά σάλλαμ) είπε: «Πράγματι, η πίστη φθείρεται μέσα στην καρδιά κάποιου απ' εσάς, όπως φθείρεται ένα ένδυμα· γι' αυτό ζητήστε από τον Αλλάχ να ανανεώσει την πίστη στις καρδιές σας.»
Al-Haakim
Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (σάλλα Αλλάχου ‘αλάιχι ουά σάλλαμ) μας ενημερώνει ότι η πίστη φθείρεται μέσα στην καρδιά ενός Μουσουλμάνου όπως φθείρεται ένα καινούριο ένδυμα από τη πολύ χρήση. Αυτό οφείλεται στην αδυναμία στη λατρεία ή στη διάπραξη αμαρτιών και στο να επιδίδεται ένας Μουσουλμάνος στους πόθους. Γι' αυτό μας εξήγησε ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (σάλλα Αλλάχου ‘αλάιχι ουά σάλλαμ) ότι θα πρέπει να επικαλεστούμε τον Αλλάχ να ανανεώσει την πίστη στις καρδιές μας, και να τηρούμε τις πράξεις λατρείας και να μνημονεύουμε τον Αλλάχ πολύ και να Του ζητάμε συγχώρεση για τις αμαρτίες μας.
Ο Ιμπν ‘Αμπάς (η ευαρέστηση του Αλλάχ επ' αυτού) είπε: «Ένας άνδρας ήρθε στον Προφήτη (σάλλα Αλλάχου 'αλάιχι ουά σάλλαμ) και είπε: «Ω, Αγγελιαφόρε του Αλλάχ! Σε κάποιον απ' εμάς μπορεί να έρθουν τέτοιες σκέψεις - αναφερόμενος σ' αυτό έμμεσα - που θα προτιμούσε να μετατραπεί σε κάρβουνο παρά να τις προφέρει.» Έτσι, ο Προφήτης (ﷺ) είπε: «Αλλάχου Άκμπαρ, Αλλάχου Άκμπαρ, Δόξα στον Αλλάχ που εμπόδισε το σχέδιο του (Σατανά) και δεν μπόρεσε παρά μόνο να ψιθυρίσει.»
Abu Dawood
Ένας άνδρας ήρθε στον Προφήτη (σάλλα Αλλάχου 'αλάιχι ουά σάλλαμ) και του είπε ότι κάποιες φορές μπορεί να του έρθουν κάποιες σκέψεις, οι οποίες είναι τόσο κακές στο βαθμό που θα προτιμούσε να μετατραπεί σε κάρβουνο παρά να τις προφέρει. Τότε, ο Προφήτης (σάλλα Αλλάχου 'αλάιχι ουά σάλλαμ) είπε: «Αλλάχου Άκμπαρ, Αλλάχου Άκμπαρ.» και δόξαζε τον Αλλάχ ότι εμπόδισε το σχέδιο του Σατανά και δεν μπόρεσε παρά μόνο να ψιθυρίσει.
