Hedayat “A fruitful harvest”
from the gardens of “ Verses and Hadiths ”
Inspiring Dawah cards that highlight the profound meanings of Quranic verses and Prophetic Hadiths. Presented in an accessible and engaging style to help Muslims gain a deeper understanding of their faith with ease.
About Hedayat
Hedayat is a platform that combines simplicity of design and ease of use
displaying the benefits derived from Verses and Hadiths in
attractive cards with unique designs.
Unique Designs
Cards with unique and attractive designs that express the content of the text
Reliable Materials
Scientifically reliable benefits reviewed by a group of scholars
Easy Browsing
You can browse the cards easily and display them effortlessly
Different Languages
Cards are available in more than 40 languages for the benefit of all
Hadith Cards
Sa'ad Ibn Hišám Ibn ‘Ámir řekl 'Á'iše (ať je s ní Bůh spokojen), když k ní vstoupil: „Matko věřících, řekni mi o mravech Posla Božího (ať mu Bůh žehná a dá mír)!" A ona řekla: „Ty nečteš Korán?" Řekl jsem: „Ano." Řekla: „Věru, že mravy Proroka Božího (ať mu Bůh žehná a dá mír) byly Korán."
Muslim
Matka věřících 'Á'iša (ať je s ní Bůh spokojen) byla tázána na mravy Proroka (ať mu Bůh žehná a dá mír) a odpověděla slovem, které zahrnuje vše, a tím je Korán, který zahrnuje všechny dokonalé vlastnosti. A řekla, že Prorok (ať mu Bůh žehná a dá mír) se choval podle Koránu, dělal, co Korán nařídil, varoval se toho, co zakázal, choval se podle jeho etikety a ponaučil se z jeho příběhů a vyprávění.
Abú Sa'íd al-Chudrí (ať je s ním Bůh spokojen) vyprávěl, že Posel Boží (ať mu Bůh žehná a dá mír) řekl: „Pokud uslyšíte volání (k modlitbě), říkejte totéž, co říká muezzin.”
Al-Bukhari and Muslim
Prorok (ať mu Bůh žehná a dá mír) nabádá k tomu, aby člověk opakoval po muezzinovi to, co říká, větu po větě. Když řekne „Alláhu akbar," má se říci „Alláhu akbar," když řekne vyznání víry, má se říci vyznání víry atd. Kromě slov „hajjá ‘alá-s-salát” a „hajjá ‘alá-l-faláh,” po nich se říká: „Lá hawla wa lá quwwata illá billáh.” (Není moci ani síly leč u Boha).
Abú Hurajra (ať je s ním Bůh spokojen) vyprávěl, že Prorok (ať mu Bůh žehná a dá mír) řekl: „Ten, kdo se stará o vdovu a chudého, je jako ten, kdo bojuje na stezce Boží, nebo ten, kdo se v noci modlí a ve dne postí.”
Al-Bukhari and Muslim
Prorok (ať mu Bůh žehná a dá mír) řekl, že ten, kdo se stará o vdovu, která nemá nikoho, kdo by se o ni staral, a o chudého, tzn. vyživuje je atd., a dělá to pouze pro Boha, má stejnou odměnu jako ten, kdo bojuje na stezce Boží nebo ten, kdo se neustále v noci modlí a ve dne postí, aniž by přerušil.
Salama Ibn Al-Akwa' (ať je s ním Bůh spokojen) vyprávěl, že jeden muž jedl u Posla Božího (ať mu Bůh žehná a dá mír) levou rukou, a ten mu řekl: „Jez pravou,” ale on mu řekl: „Nemůžu.” Prorok mu řekl: „Nebudeš moct.” A tomu muži v tom nezabránilo nic jiného než domýšlivost, a pak už (pravou) ruku k ústům nikdy nezvedl.
Muslim
Prorok (ať mu Bůh žehná a dá mír) viděl muže jíst levou rukou, a tak mu nařídil ať jí pravou, ale tento muž mu lživě a domýšlivě odpověděl, že nemůže. A tak Prorok (ať mu Bůh žehná a dá mír) poprosil, aby mu bylo znemožněno jíst pravou. A Bůh jeho prosbu vyslyšel, a tak tomuto muži ochrnula pravá ruka a už ji potom nikdy nemohl zvednout k ústům, aby se najedl nebo napil.
Abú Hurajra (ať je s ním Bůh spokojen) vyprávěl, že slyšel, Proroka (ať mu Bůh žehná a dá mír) říci: „Pět věcí je z přirozenosti (al-fitra): obřízka, holení ochlupení v ohanbí, zastřihování kníru, stříhání nehtů a trhání chlupů v podpaží.”
Al-Bukhari and Muslim
Prorok (ať mu Bůh žehná a dá mír) vysvětlil, že pět věcí patří k islámu a jsou to tradice poslů: První je obřízka; tou se u muže myslí odříznutí kůže okolo žaludu. A u ženy se tím myslí odříznutí kůže, která je nad klitorisem. Druhou je holení ochlupení okolo pohlavních orgánů. Třetí je zastřihování kníru, tj. zastřihnutí toho, co přečnívá přes horní ret, tak aby ret byl vidět. Čtvrtou je stříhání nehtů. Pátou je vytrhání ochlupení v podpaží.
Abú Hurajra (ať je s ním Bůh spokojen) vyprávěl, že jeden muž řekl Prorokovi (ať mu Bůh žehná a dá mír): „Doporuč mi něco!" A on mu řekl: „Nehněvej se,” a tento muž se ho zeptal ještě několikrát a Prorok mu vždy řekl: „Nehněvej se."
Al-Bukhari
Jeden ze sahába (ať je s nimi Bůh spokojen) požádal Proroka (ať mu Bůh žehná a dá mír), aby mu doporučil něco, co mu prospěje, a on mu doporučil, ať se nehněvá, čímž se myslí odstranit příčiny hněvu a pokud už k tomu dojde, tak se ovládat a nekřičet, nenadávat ani fyzicky neubližovat. Tento muž několikrát opakoval svoji prosbu o nějaké doporučení, ale Prorok (ať mu Bůh žehná a dá mír) mu neřekl nic více než: „Nehněvej se.”
Abú Bakr (ať je s ním Bůh spokojen) vyprávěl, že slyšel Posla Božího (ať mu Bůh žehná a dá mír) říci: „Pokud se muslimové střetnou meči, ten, kdo zabil, i ten, kdo je zabit, jsou v ohni.” Zeptal jsem se: „Posle Boží, rozumím tomu, že ten, kdo zabil, ale proč ten, kdo byl zabit?" Prorok odpověděl: „Protože se snažil zabít svého bratra.”
Al-Bukhari and Muslim
Prorok (ať mu Bůh žehná a dá mír) říká, že pokud spolu bojují dva muslimové a každý z nich se snaží zabít svého soupeře, oba skončí v pekelném ohni. Sahába (druhové Proroka) se ale divili, proč je ten, který byl zabit, také v ohni? A Prorok (ať mu Bůh žehná a dá mír) jim odpověděl, že přijde do ohně proto, že se snažil zabít svého druha a zabránilo mu v tom jen to, že byl dříve sám zabit.
Abú Dharr (ať je s ním Bůh spokojen) vyprávěl: „Řekl jsem: „Posle Boží, kolik je nádob nádrže (hawd)?" Řekl: „Při Tom, v Jehož rukou je duše Muhammada, jejích nádob je více než hvězd a planet na nebi za temné a jasné noci. Kdo se napije z nádob ráje, už nikdy nebude mít žízeň. Tryskají do ní dva přítoky z ráje a kdo se z ní napije, nebude mít žízeň. Její šířka je stejně velká jako délka, jako od Ammánu po Ajla, její voda je bělejší než mléko a sladší než med.”"
Muslim
Prorok (ať mu Bůh žehná a dá mír) přísahal, že nádob jeho nádrže v soudný den je více než hvězd a planet na nebi, které jsou vidět, pokud je temná noc, kdy nesvítí měsíc, protože v noci, kdy svítí měsíc, nejsou hvězdy tak dobře vidět kvůli měsíční záři, a také pokud nejsou mraky, protože přes mraky nejsou hvězdy vidět. A že tyto nádoby pochází z ráje a kdo se z nich napije, už nikdy nebude mít žízeň. A tehdy to bylo naposledy, kdy pocítil žízeň. A že do této nádrže tryskají dva přítoky z ráje a její šířka je stejně velká jako délka. Tato nádrž je stejně dlouhá jako široká, a to jako je vzdálenost mezi Ammánem v dnešním Jordánsku a městem Ajla u Aqaby - u moře, též v dnešním Jordánsku. Voda v této nádrži je bělejší než mléko a sladší než med.
Ibn ‘Abbás (ať je s ním Bůh spokojen) vyprávěl, že Posel Boží (ať mu Bůh žehná a dá mír) řekl: „Není lepších dnů, kdy jsou dobré skutky Bohu nejmilejší, než tyto dny," tj. deset dní. Řekli: „Posle Boží, ani džihád na stezce Boží (v jiných dnech)?" Řekl: „Ani džihád na stezce Boží, kromě muže, který vyšel, dal všanc sebe a svůj majetek a nevrátil se ani s jedním z nich.”
Al-Bukhari
Prorok (ať mu Bůh žehná a dá mír) řekl, že nejlepšími dny pro konání dobrých skutků je prvních deset dní měsíce dhu-l-hidždža. A sahába (ať je s nimi Bůh spokojen) se zeptali Proroka (ať mu Bůh žehná a dá mír), zda je lepší džihád v jiných dnech, nebo jakékoliv jiné dobré skutky vykonané v těchto deseti dnech? A to proto, že věděli, že nejlepší dobrý skutek je džihád. A Prorok (ať mu Bůh žehná a dá mír) odpověděl, že vykonání jakéhokoli dobrého skutku v těchto deseti dnech je lepší než džihád v jiných dnech, kromě člověka, který vyjde do džihádu na stezce Boží, dá všanc sám sebe a svůj majetek a pak přijde na stezce Boží o majetek i o život. Takovýto člověk má větší odměnu než ten, kdo koná dobré skutky v těchto deseti dnech.
Samura Ibn Džundab (ať je s ním Bůh spokojen) vyprávěl, že Posel Boží (ať mu Bůh žehná a dá mír) řekl: „Bůh má nejraději čtyři výroky: subhánalláh (sláva Bohu), alhamdulilláh (chvála Bohu), lá illáha ilá-lláh (není boha kromě Boha) a Alláhu akbar (Bůh je největší), a nezáleží na tom, kterým začneš.”
Muslim
Prorok (ať mu Bůh žehná a dá mír) řekl, že Všemohoucí Bůh má nejraději tyto výroky: Subhánalláh (sláva Bohu), což znamená, že Bůh nemá žádný nedostatek. Alhamdulilláh (chvála Bohu), což znamená připsat Bohu veškerou dokonalost, milovat Ho a vyvyšovat Ho. Lá illáha ilá-lláh (není boha kromě Boha), což znamená, že nikdo si nezaslouží být uctíván, jen Bůh. Alláhu akbar (Bůh je největší), tzn. že Bůh je větší, mocnější a velkolepější než cokoliv jiného. Prorok také řekl, že tyto výroky je možné říkat v jakémkoliv pořadí a na odměnu to nemá vliv.
