Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Abu Hurayrah (må Allah vara nöjd med honom) berättade att Allahs sändebud ﷺ sa: "Ska jag inte berätta något om Dajjal för er, som ingen profet tidigare har berättat för sitt folk? Han är enögd, och han kommer att komma med vad som ser ut att vara paradiset och elden; det han säger är paradiset är egentligen elden. Och jag varnar er för honom, på samma sätt som Noah varnade sitt folk."
Al-Bukhari och Muslim
Profeten ﷺ informerade sina följeslagare om Dajjal och hans egenskaper på ett sätt som ingen profet tidigare gjort. Genom att berätta bland annat att: han är enögd. Och Allah har gett honom något som ser ut att vara paradiset och elden. Men hans paradis är egentligen elden, och de som följer honom kommer han att föra in i denna plats som till synes ser ut att vara som ett paradis, men det är faktiskt en brinnande eld. De som inte lyder honom kommer han att föra in i denna plats som till synes ser ut att vara helvetet, men det är faktiskt ett härligt paradis. Därefter varnade profeten ﷺ oss för hans prövning, precis som Noah varnade sitt folk.
Abu Hurayrah (må Allah vara nöjd med honom) berättade att profeten ﷺ sa: "En person har samma religion som sin vän. Låt därför var och en noga tänka på vem han tar till vän."
Återberättad av Abu Dawud, at-Tirmidhi och Ahmad
Profeten ﷺ förklarade att en person tenderar att likna och påverkas av sina vänner och nära umgänge i sitt uppförande och sina vanor, och att vänskap påverkar beteende och handlingar. Därför gav han rådet att välja vänner noggrant, eftersom en god vän leder en till det som är kopplat till tron, vägledning och godhet, och blir ett stöd för sin vän.
Abu Hurayra (må Allah vara nöjd med honom) berättade att Allahs sändebud ﷺ sa: "Skynda er att utföra goda gärningar innan det kommer att ske prövningar, som påminner om en mörk natt! En person kan vara troende på morgonen och icke-troende på kvällen, eller vara icke-troende på kvällen och troende på morgonen. Han säljer sin religion för ett världsligt ändamål."
Återberättad av Muslim
Profeten ﷺ uppmanar de troende att ivrigt och frekvent utföra goda gärningar innan det blir för svårt att göra dem på grund av prövningar och tvivel som hindrar dem. Dessa prövningar är mörka som natten och blandar sanning med falskhet, vilket gör det svårt för människor att skilja mellan dem. På grund av deras intensitet kan en person växla kraftigt i sin tro, och kan även lämna sin tro i utbyte mot tillfälliga världsliga förmåner.
Zaynab bint Jahsh (må Allah vara nöjd med henne) berättade att profeten ﷺ kom in till henne upprörd och sa: "Det finns ingen (sann) gud utom Allah. Ve araberna för något fruktansvärt som närmar sig! Idag har en öppning stor som denna gjorts i muren som håller tillbaka Gog och Magog." Han gjorde en cirkel med tummen och pekfingret. Zaynab bint Jahsh frågade: "Allahs sändebud! Kommer vi att gå under, även om det finns rättfärdiga bland oss?" Han svarade: "Ja, när synder förekommer i överflöd."
Al-Bukhari och Muslim
Profeten ﷺ kom in till Zaynab bint Jahsh (må Allah vara nöjd med henne) och var mycket upprörd och oroad, och han sa: "Det finns ingen (sann) gud utom Allah," vilket indikerar på att något förskräckligt håller på att hända, och att det enda skyddet är att söka tillflykt hos Allah. Sedan sa han ﷺ: "Att det är ett stort hot som närmar sig araberna, och att en liten öppning har skapats i muren som byggdes av Dhul-Qarnayn för att hålla tillbaka Gog och Magog." Zaynab (må Allah vara nöjd med henne) undrade hur fördärv kan drabba dem, trots att det finns rättfärdiga troende bland dem. Profeten ﷺ förklarade att när synder som olydnad till Allah, otukt, alkoholförtäring och annat sprider sig i överflöd, kommer straffet att drabba alla.
Abu Hurayrah (må Allah vara nöjd med honom) berättade att Allahs sändebud ﷺ sa: "Prövningarna kommer att fortsätta drabba den troende mannen och kvinnan, i deras hälsa, barn och rikedom, tills de möter Allah utan att de har några synder kvar."
Återberättad av at-Tirmidhi och Ahmad
Profeten ﷺ berättar att prövningar och tester ständigt drabbar den troende, både mannen och kvinnan. Dessa prövningar kan drabba dem i deras hälsa och kropp, eller att deras barn blir sjuka, går bort eller att de behandlar föräldrarna illa. Det kan också vara prövningar i deras egendom, som fattigdom, förlust i handel, stöld eller svårighet i att tjäna sitt levebröd och att ha en knaper ekonomi. Genom dessa prövningar renas de från sina synder, så att när de möter Allah har alla deras synder blivit förlåtna och de står rena inför honom.
Hudhayfah (må Allah vara nöjd med honom) berättade att Allahs sändebud ﷺ sa: "Säg inte: 'Det är som Allah och den och den vill'. Säg i stället: 'Det är som Allah vill, och sedan som den och den vill.'"
Återberättad av Abu Dawud, an-Nasa'i i al-Kubra och Ahmad
Profeten ﷺ förbjöd muslimen från att säga: "Det är som Allah och den och den vill", eller "Det är som Allah och den och den vill", eftersom Allahs vilja är absolut och omfattande, så delar inte någon den med honom. Att använda ordet "och" bidrar till uppfattningen att någon är partner med Allah i detta. Därför ska det sägas: "Det är som Allah vill, sedan som den och den vill." Tjänarens vilja blir följaktligen underordnad Allahs vilja, genom att säga "sedan", istället för "och", eftersom ordet "sedan" visar på ordningsföljd och att det finns en sekvens mellan dem två.
Abu Sa'id al-Khudri (må Allah vara nöjd med honom) berättade att Allahs sändebud ﷺ sa: "Ni kommer helt säkert att följa de som levde innan er, tum för tum och aln för aln, så till den grad att om de gick in i ett ödlebo, skulle ni följa efter dem dit." Vi sa: "Allahs sändebud! Menar du judarna och de kristna?" Han svarade: "Vem annars?"
Al-Bukhari och Muslim
Profeten ﷺ förutsäger vad vissa från hans samfund kommer att göra efter hans tid, vilket är att följa judarnas och de kristnas sätt i deras trosuppfattningar, handlingar, seder och traditioner, tum för tum och aln för aln, så att om de gick in i ett ödlebo, skulle de följa efter dem dit.
Abu Hurayrah (må Allah vara nöjd med honom) berättade att Allahs sändebud ﷺ sa: "Den som kallar till vägledning får samma belöning som den som tar efter honom, utan att det förringar deras belöningar det minsta. Och den som kallar till villfarelse får samma synd som den som tar efter honom, utan att det förringar deras synder det minsta."
Återberättad av Muslim
Profeten ﷺ förklarar att den som i tal eller handling vägleder, hänvisar och uppmanar andra att följa den sanna och goda vägen, kommer att få samma belöning som den som tar efter honom, utan att det på något sätt förringar efterföljarens belöning. Och den som i tal eller handling kallar och hänvisar andra till att följa en falsk och ond väg, kommer att få samma synd som den som tar efter honom, utan att det minskar något från deras synder.
'Abdullah bin Mas'ud (må Allah vara nöjd med honom) berättade att Allahs sändebud ﷺ sa: "Omen är avguderi, omen är avguderi, omen är avguderi - tre gånger". Det finns ingen av oss som inte upplever det, men Allah tar bort det genom att man sätter sin lit till Allah.
Återberättad av Abu Dawud, at-Tirmidhi, Ibn Majah och Ahmad
Profeten ﷺ varnade för omen, vilket är att tro att något man hör eller ser kan leda till otur, som vissa fåglar, djur, handikapp, siffror, dagar eller liknande. Omen, "tayr" (fågel på arabiska) nämndes, då det var känt under den hedniska tiden. När de ville utföra en handling, bege sig på resa, göra affärer eller liknande, brukade de släppa ut en fågel. Om den flög till höger, tolkade de det som ett gott omen, var positiva och gjorde det de ville. Om den i stället flög till vänster, tolkade de det som ett ont omen och avstod från att göra det de ville. Han ﷺ berättade att det är avguderi, eftersom ingen kan bringa godhet förutom Allah, och ingen kan skydda från ondska förutom Allah, enbart. Ibn Mas'ud (må Allah vara nöjd med honom) berättade att pessimism kan uppstå i en muslims hjärta, men det som tar bort det är tilliten till Allah, och att använda de tillgängliga medlen.
