Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
'Abdullah bin ash-Shikhkhir (må Allah vara nöjd med honom) sa: "Jag begav mig med Banu 'Amirs delegation till Allahs sändebud ﷺ. Och vi sa: 'Du är vår mästare.' Han sa: 'Mästaren är Allah.' Vi sa: 'Och den bäste bland oss, och den bland oss med störst frikostighet.' Han sa: 'Säg det ni säger, eller delar av det ni säger, men låt inte Satan förvilla er.'"
Återberättad av Abu Dawud och Ahmad
En grupp kom till profeten ﷺ, när de anlände sa de vissa ord för att prisa honom, men som han ﷺ ogillade. De sa: "Du är vår mästare", varpå han ﷺ sa till dem: "Mästaren är Allah". Han har komplett styre över sin skapelse, och de är hans tjänare. De sa: "Och den bäste bland oss", som har högst status, ära och förmån. Och du är "den bland oss med störst frikostighet", som ger mest och är överlägsen och priviligierad. Då hänvisade profeten ﷺ dem att säga det de vanligtvis säger, utan att göra till sig i uttryck, så att Satan inte ska förvilla dem och få dem att hamna i överdrivet prisande som leder dem till förbjudet avguderi och det som leder dit.
Ibn 'Abbas (må Allah vara nöjd med honom) sa: "När Allahs sändebud ﷺ red på sin kamel morgonen av al-'Aqabah dagen så sa han: 'Plocka småstenar åt mig.' Jag plockade sju småstenar åt honom av storleken av al-Khadhf. Han började skaka dem i handflatan och sa: 'Kasta (stenar) av liknande storlek som dessa.' Sedan sa han: 'Människor! Akta er för att extremism i religionen. Det enda som förgjorde de före er, var extremism i religionen.'"
Återberättad av Ibn Majah, an-Nasa'i och Ahmad
Ibn 'Abbas (må Allah vara nöjd med honom) berättade att han var med profeten ﷺ på slaktdagen, under morgonen då al-'Aqabah skulle stenas under pilgrimsfärden. Han bad Ibn 'Abbas att plocka småstenar åt honom för att kunna stena al-Jimar. Han plockade då sju småstenar åt honom, vars storlek var som en kikärta eller en hasselnöt. Profeten ﷺ la dem i sin hand, rörde på dem och sa: "Kasta stenar av liknande storlek." Sedan varnade profeten ﷺ för extremism och överdrift i frågor som rör religionen, eftersom det som förgjorde de tidigare nationerna var att de gick till överdrift och extremism i religionen.
Abu Hurayrah (må Allah vara nöjd med honom) berättade att Allahs sändebud ﷺ sa: "Det finns ingen smitta och inget dålig omen i fåglar, inga onda omen i ugglor och ingen otur i månaden Safar. Och fly från den spetälske som du skulle fly från ett lejon."
Al-Bukhari och Muslim
Profeten ﷺ klargjorde vissa seder från förislamisk tid för att varna för dem och för att tydliggöra att allt ligger i Allahs händer, och att inget sker förutom att det är i enlighet med hans vilja och beslut. Dessa seder är: Första: Folket i förislamisk tid trodde att sjukdomar smittade av sig själv. Profeten ﷺ förbjöd denna tro och klargjorde att sjukdomar inte överförs av sig själva; det är snarare Allah som styr allt i denna värld, och det är han som låter människor bli sjuka eller friska. Detta sker helt i enlighet med hans vilja och beslut. Andra: När de reste eller handlade, tittade de på vilken riktning som fåglarna flög mot. Om de flög åt höger var det ett gott tecken, men om de flög åt vänster ansågs det vara ett dåligt omen och de vände tillbaka. Profeten ﷺ förbjöd denna tro och klargjorde att det är en falsk uppfattning. Tredje: Folket i förislamisk tid trodde att om en uggla satte sig på ett hus skulle det leda till en olycka för de som bor där. Profeten ﷺ förbjöd denna tro och klargjorde att detta inte stämmer. Fjärde: Han förbjöd också från tron att den andra månaden i den islamiska kalendern, månaden Safar, medför otur. Vissa lärda tolkade att ordet "Safar" i hadithen var en orm i magen som drabbar boskap och människor, och troddes vara mer smittsam än skabb, men att profeten ﷺ förklarade att denna uppfattning inte stämmer. Femte: Han befallde att man ska fly från dem som lider av spetälska, precis som man skulle fly från ett lejon, som en försiktighetsåtgärd för sig själv och för att handla i enlighet med de tillvägagångssätt som Allah har befallit muslimer att ta. Spetälska är en sjukdom där människans lemmar gradvis förtvinar.
Anas bin Malik (må Allah vara nöjd med honom) berättade att profeten ﷺ sa: "Det finns varken smitta eller omen, men tycker jag om optimism." De sa: "Vad är optimism?" Han sa: "Ett gott ord."
Al-Bukhari och Muslim
Profeten ﷺ berättar att det inte existerar någon smitta som folk i den hedniska tiden falskt trodde, vilket var att sjukdom kan överföras av sig själv till andra, utan att det var något som Allah förutbestämt. Även onda omen är falskt, vilket är skrock baserat på något som hörs eller ses, såsom fåglar, djur, handikapp, nummer, dagar eller annat. Omen, "Tayr" (fågel på arabiska) nämndes, då det var känt under den hedniska tiden. När de ville utföra en handling, bege sig på resa, göra affärer eller liknande, brukade de släppa ut en fågel. Om den flög till höger, tolkade de det som ett gott omen, var positiva och gjorde det de hade önskat. Om den istället flög till vänster, tolkade de det som ett ont omen och avstod från att göra det de hade önskat. Därefter berättade profeten ﷺ att han tycker om optimism, vilket är den glädjen och lyckan människan kan känna när hon hör ett gott ord, som får henne att känna sig hoppfull om hennes Herre.
Al-Bara' (må Allah vara nöjd med honom) berättade att: "Profeten ﷺ sa beträffande al-Ansar: 'Endast den troende älskar dem, och endast hycklaren hatar dem. Allah älskar den som älskar dem, och Allah hatar den som hatar dem.'"
Al-Bukhari och Muslim
Profeten ﷺ berättar att den som älskar al-Ansar, från Medinas invånare, visar på fullbordad tro. Detta då de prioriterade att hjälpa islam och profeten ﷺ. De arbetade hårt för att skydda muslimerna, ge dem trygghet, och spenderade sina egendomar och själar för Allahs sak. Att hata dem är därför ett tecken på hyckleri. Därefter förtydligade profeten ﷺ att den som älskar al-Ansar är älskad av Allah, och den som hatar dem är hatad av Allah.
Abu Hurayrah (må Allah vara nöjd med honom) berättade att Allahs sändebud ﷺ sa: "Sträva efter att komma nära [målet], och sikta rätt. Och vet att ingen av er kommer att blir räddad [från helvetet] genom sina handlingar." De frågade: "Inte ens du, Allahs sändebud?" Han svarade: "Inte ens jag – om inte Allah innesluter mig i sin nåd och godhet."
Al-Bukhari och Muslim
Profeten ﷺ uppmanade sina följeslagare att göra handlingar – att frukta Allah så gott de förmår, utan att överdriva eller vara för slappa. De skulle sikta mot det det som är rätt, med uppriktighet till Allah och genom att följa Sunnah, så att deras handlingar kunde bli accepterade och leda till att de får uppleva Allahs nåd över dem. Sedan informerade han dem att ingen kommer att räddas enbart genom sina handlingar – för att uppnå räddning behöver man Allahs nåd. De frågade: "Inte ens du, Allahs sändebud, trots din höga status?" Han svarade: "Inte ens jag – om inte Allah innesluter mig i sin godhet och nåd."
'Abdullah bin Mas'ud (må Allah vara nöjd med honom) berättade att Allahs sändebud ﷺ sa: "Varje profet som Allah har sänt till ett folk före mig hade lärjungar och följeslagare som höll fast vid hans väg och följde hans befallningar. Men efter dem kom generationer som talade utan att handla och handlade utan vägledning. Den som bekämpar dem med sin hand är troende. Den som bekämpar dem med sin tunga är troende. Den som bekämpar dem med sitt hjärta är troende. Utöver detta återstår inte ens en gnutta tro."
Återberättad av Muslim
Profeten ﷺ berättar att varje profet som Allah har sänt till ett folk före honom hade utvalda följeslagare och hängivna anhängare. Dessa var trogna och uppriktiga i sin strävan och lämpade sig för att bära budskapet vidare efter profetens bortgång. De höll fast vid hans vägledning och följde hans befallningar. Men efter dem kom generationer som inte hade något gott i sig – de talade utan att handla och handlade utan vägledning. Profeten ﷺ klargör att den som motsätter sig dessa människor med sin hand, är troende. Den som motsätter sig dem med sin tunga, är också troende. Den som motsätter sig dem med sitt hjärta, är fortfarande troende. Men om en person inte ens har denna sista grad av motsättning, då återstår inte ens en gnutta tro i honom.
Jabir ibn 'Abdullah (må Allah vara nöjd med honom) berättade att profeten ﷺ sa: "Jag har fått fem gåvor som ingen före mig har fått: Jag har segrat genom att skräck har ingjutits i mina fienders hjärtan på en månads avstånd. Jorden har gjorts till en plats för bön och en reningskälla för mig, så varhelst någon från mitt samfund befinner sig när bönen infaller, kan han be. Krigsbyte har tillåtits för mig, vilket inte var tillåtet för någon före mig. Jag har fått tillåtelse att utföra förbönen. Tidigare sändes varje profet enbart till sitt folk, men jag har sänts till hela mänskligheten."
Al-Bukhari och Muslim
Profeten ﷺ berättar att Allah har gett honom fem särskilda gåvor som ingen annan profet före honom fått: 1. Seger genom skräck: Allah ingjuter fruktan i hans fienders hjärtan, även om de befinner sig en månads resa bort. 2. Jorden är en plats för bön och rening: Hela jorden är en plats för bön för muslimer, och vid brist på vatten är rening genom Tayammum (tvagning med jord) tillåten. 3. Krigsbyte är tillåtet: Krigsbyte har tillåtits för muslimer, vilket är det som muslimer tar från de otrogna efter strid. 4. Profeten ﷺ har fått rätt till att utföra den största formen av förbön för att befria människorna från domedagens svåra omständigheter. 5. Hans budskap är universellt: Medan tidigare profeter endast sändes till sina egna folk, är profeten Muhammed ﷺ sänd till hela mänskligheten, både människor och djinner.
Harithah bin Wahb al-Khuza'i (må Allah vara nöjd med honom) berättade att han hörde profeten ﷺ säga: "Vill ni att jag berättar för er vilka som är paradisets invånare? Det är varje ödmjuk och ringaktad person – om han svor en ed vid Allah, skulle Allah uppfylla den. Vill ni att jag berättar för er vilka som är helvetets invånare? Det är varje elak, högfärdig och arrogant människa."
Al-Bukhari och Muslim
Profeten ﷺ beskrev vissa egenskaper hos paradisets och helvetets invånare: De flesta som kommer till paradiset är de som beskrivs som "Da'if och Mutada'if", det vill säga en person som är ödmjuk och undergiven inför Allah. Han förödmjukar inte sig själv inför människor, men visar ödmjukhet i sin lydnad till sin Herre. Människor kan betrakta honom som svag eller betydelselös, men i Allahs ögon har han ett högt värde – så högt att om han skulle svära en ed vid Allah, skulle Allah låta den gå i uppfyllelse. De flesta som hamnar i helvetet är "''Utul": En hårdhjärtad person som ständigt hamnar i dispyter, eller den som är ovillig att rätta sig efter det som är korrekt och gott. "Jawwadh": En självgod, arrogant, glupsk och materialistisk person – ofta storvuxen, högfärdig i sin gång och med dåligt uppförande. "Mustakbir": Den som förkastar sanningen och ser ned på andra.
