Hadeeth Cards
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D'après 'AbduLlah ibn Masʽûd (qu'Allah l'agrée) qui a dit : « J'ai demandé au Messager d’Allah ﷺ : « Quel est le plus grave péché auprès d'Allah ? » Il répondit : « Que tu donnes à Allah un égal, alors que c'est Lui qui t’a créé . » J'ai dit : « Cela est vraiment grave. » J'ai dit : « Quoi d'autre? » Il répondit : « Que tu tues ton enfant de peur qu’il mange avec toi. » J'ai dit : « Quoi d'autre? » Il répondit : « Que tu forniques avec la femme de ton voisin. »
Rapporté par Al Bukhârî et Muslim
Le Prophète ﷺ a été interrogé sur le plus grave des péchés, alors il a répondu : Le plus grave d'entre eux est le polythéisme majeur qui est le fait d'établir à Allah un semblable ou un égal dans Sa divinité, ou Sa seigneurie, ou Ses noms et Ses attributs. Allah ﷻ ne pardonne pas ce péché excepté par le repentir ; et si la personne meurt sur ce péché, alors elle demeurera éternellement en Enfer. Ensuite, il y a le fait que la personne tue son enfant de crainte qu'il mange avec elle. Tuer quelqu'un est interdit et son péché est aggravé si celui qui est tué a un lien de parenté avec le tueur. De même, le péché est encore aggravé si le but du tueur est lié à la peur que celui qu'il tue s'associe avec lui dans la subsistance d'Allah. Puis, il y a le fait qu'un homme fornique avec l'épouse de son voisin ou qu'il essaye de tromper l'épouse de son voisin jusqu'à ce qu'il commette l'adultère avec elle et qu'elle se soumette à lui. La fornication est interdite, toutefois son péché est aggravé si le fornicateur la commet avec l'épouse de son voisin dont la Législation a enjoint à la bienfaisance envers lui, la bonté et le bonne compagnie.
Aboû Ayyoûb Al-Anṣârî (qu'Allah l'agrée) relate que le Messager d'Allah (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) a dit : « Il n’est pas permis à un musulman d’éviter son frère plus de trois jours de sorte que, lorsqu’ils se rencontrent, ils se détournent l'un de l'autre. Et le meilleur des deux est celui qui salue l’autre en premier. »
Rapporté par Al Bukhârî et Muslim
Le Prophète (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) a interdit que le musulman rompe avec son frère musulman plus de trois nuits de sorte que, lorsque chacun rencontre l'autre, ni il le salue et ni il parle avec lui. Et le meilleur des deux protagonistes est celui qui essaye de faire disparaître cette rupture en commençant par saluer. Ici, le sens voulu du terme " rompre" désigne la rupture en raison d'un problème d'égo et non pas concernant un droit d'Allah, Exalté soit-Il, comme le fait de rompre avec des personnes désobéissantes, des innovateurs, des mauvais compagnons. Ce genre de rupture n'est pas délimitée dans le temps mais fonction de l'intérêt à l'observer, elle cesse par la cessation de celui-ci.
Aboû Ṣirmah (qu'Allah l'agrée) relate que le Messager d'Allah (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) a dit : « Quiconque porte préjudice, Allah lui portera préjudice. Et quiconque rend les choses difficiles, Allah les lui rendra difficiles. »
Rapporté par Abû Dâwud, At-Tirmidhî, Ibn Mâjah et Ahmad
Le Prophète (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) a mis en garde contre le fait de nuire à un musulman ou de le mettre dans la difficulté, quelle que soit l'affaire ; qu'il s'agisse de sa personne, de son argent ou de sa famille. Quiconque fait cela, Allah le rétribuera et le punira en fonction même de son œuvre.
D'après Jarîr ibn 'AbdiLlah (qu'Allah l'agrée) a dit : « [Une nuit] Nous étions auprès du Prophète ﷺ lorsqu'il regarda la pleine lune. Il a alors dit : " Certes, vous verrez votre Seigneur comme vous voyez cette lune ! Vous Le verrez sans gêne . Donc, si vous pouvez faire en sorte d'accomplir une prière avant le lever du soleil et une avant son coucher, alors faites-le ! " Ensuite, il lut : {Et glorifie par la louange ton Seigneur avant le lever du soleil et avant le coucher.} »
Rapporté par Al Bukhârî et Muslim
Une nuit, les Compagnons étaient avec le Prophète ﷺ lorsqu'il regarda la lune - c'était la quatorzième nuit [du calendrier solaire] - alors il a dit : " Certes, les croyants verront réellement leur Seigneur de visu sans aucune méprise. Ils ne se rassembleront pas en masse ni ne subiront de fatigue ou de difficulté au moment de Le voir ﷺ. Ensuit, le Messager d'Allah ﷺ a dit : Si vous pouvez briser les causes qui vous détournent de la prière de l'aube et de celle du 'Asr, alors faites-les et accomplissez-les parfaitement en groupe et dans leur temps. En effet, cela est parmi les causes qui permettront de voir le Visage d'Allah ﷻ. Ensuite, il ﷺ a lu le verset suivant : {Et glorifie par la louange ton Seigneur avant le lever du soleil et avant le coucher [du soleil].}
Aboû Moûsâ Al-Ach'arî (qu'Allah l'agrée) relate que le Messager d'Allah (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) a dit : « Certes, Allah accorde un répit à l'injuste jusqu'à ce qu'Il le saisisse, et alors il ne Lui échappe pas. » Ensuite, il récita : { Telle est la saisie de ton Seigneur lorsqu'Il saisit les cités alors qu’elles sont injustes ; Sa saisie est certes douloureuse et dure ! } [Sourate Hoûd – Coran : 11/102]. »
Rapporté par Al Bukhârî et Muslim
Le Prophète (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) met en garde contre le fait de persister dans l'injustice via les désobéissances, le polythéisme ou en se montrant injuste à l'égard des hommes quant à leurs droits. En effet, Allah, Exalté soit-Il, donne un délai à l'injuste, Il retarde son échéance, prolonge sa vie et augmente ses biens, ainsi, il ne lui précipite pas la punition. Et s'il ne se repent pas, Il s'en empare définitivement et ne laisse plus, en raison de son abondante injustice. Ensuite, il a récité (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) : { Telle est la saisie de ton Seigneur lorsqu'Il saisit les cités alors qu’elles sont injustes ; Sa saisie est certes douloureuse et dure ! )} [Sourate Hoûd – Coran : 11/ 102]. »
Aboû Al-Hayyâj Al-Asadî relate : « 'Alî ibn Abî Ṭâlib (qu'Allah l'agrée) m'a dit : Ne souhaiterais-tu pas que je t'envoie avec ce que le Messager d'Allah (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) m'a envoyé ? Ne laisse pas une représentation sans l'effacer, ni une tombe surélevée sans l'aplanir. »
Rapporté par Muslim
Le Prophète (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) envoyait ses Compagnons [en leur ordonnant] de ne pas laisser une représentation - l'image d'un être doté d'une âme, qu'il ait un corps ou non - sans qu'ils ne l'enlèvent ou ne l'effacent. De même, qu'ils ne laissent pas une tombe surélevée sans la niveler au sol et détruire les constructions qui s'y trouvent, ou l'aplanir de sorte qu'elle ne soit pas beaucoup élevée du sol ; plutôt, qu'elle soit élevée d'environ un empan.
'Imrân ibn Houṣayn (qu'Allah l'agrée) relate que le Messager d'Allah (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) a dit : " N’est pas des nôtres celui qui consulte les augures ou pour qui on les consulte ; ni celui qui pratique la voyance ou consulte un voyant ; ni celui qui pratique la sorcellerie ou pour qui on la pratique. Quant à celui qui noue des nœuds, celui qui se rend chez un voyant et déclare véridique ce que ce dernier dit, il a alors assurément mécru en ce qui a été révélé à Mouḥammad (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve). "
Rapporté par Al Bazzâr
Le Prophète (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) a menacé quiconque de sa communauté qui s'adonne à certains actes en disant : " N'est pas des nôtres... " ; et parmi ces actes : Le premier : "celui qui consulte les augures ou pour qui on les consulte " ; à l'origine, cela consistait à libérer un oiseau au moment d'entreprendre quelque chose comme un voyage, un commerce, ou autre. Si l'oiseau s'envolait à droite, on en tirait bon augure et on poursuivait ce qu'on voulait faire ; et s'il s'envolait à gauche, on en tirait mauvais augure et on s'abstenait de ce qu'on voulait faire. Or, faire cela n'est pas permis, qu'on le fasse soi-même ou qu'on le fasse faire par autrui. Et le fait de tirer mauvais présage de quoi que ce soit est compris dans cette interdiction, qu'il provienne d'une chose qu'on entend, ou que l'on voit, qu'il provienne d'oiseaux, d'animaux quelconques, de personnes handicapées, de nombres, de jours, ou d'autres choses que cela. Le second : "celui qui pratique la voyance ou consulte un voyant" ; ainsi, quiconque prétend connaître l'Invisible en utilisant les astres ou autres, ou se rend chez quelqu'un qui prétend connaître l'Invisible comme un devin, un voyant, ou ce qui y ressemble, et le déclare véridique dans ce qu'il dit dans sa prétention de connaître l'Invisible, alors assurément une telle personne a mécru en ce qui a été révélé à Mouḥammad (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve). Le troisième : "celui qui pratique la sorcellerie ou pour qui on la pratique" ; il s'agit de quiconque pratique la sorcellerie ou charge autrui de la pratiquer pour lui afin de procurer un bénéfice à une tierce personne ou de lui porter préjudice, ou de quiconque fait des nœuds en liant des fils et les ensorcèle en lisant des incantations interdites et en soufflant dessus.
Certaines épouses du Prophète (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) relatent qu'il a dit : « Quiconque se rend auprès d'un voyant et l'interroge au sujet de quoi que ce soit, sa prière n'est pas acceptée durant quarante jours. »
Rapporté par Muslim
Le Prophète (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) met en garde contre le fait d'aller voir un voyant - nom général pour désigner le devin, l'astrologue, le géomancien et autres individus prétendant connaitre l'Invisible par ce qu'ils avancent et utilisent - et que du seul fait de l'interroger à propos de ce qui a trait à de l'Invisible, Allah le privera de la rétribution de sa prière pendant quarante jours. C'est une punition à son égard en raison de ce péché et de cette grande faute commise.
Ibn 'Abbâs (qu'Allah l'agrée, lui et son père) relate : « Le Messager d'Allah (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) a dit : " Celui qui acquiert un savoir de l'astrologie, acquiert une branche de la sorcellerie ; et plus il apprend [de l'une], plus il apprend [de l'autre]. " »
Rapporté par Abû Dâwud, Ibn Mâjah et Ahmad
Le Prophète (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) explique que quiconque apprend et acquiert une partie du savoir lié aux étoiles, aux constellations et des déductions relatives à leurs mouvements, leur entrée et leur sortie, à propos d'évènements terrestres tels que la mort d'untel, sa vie ou sa maladie, et autres choses susceptibles de se passer dans le futur, a assurément appris une partie de la sorcellerie ; et que plus l'individu acquiert de ce savoir, plus plus il acquiert de la sorcellerie.
