Hadeeth Cards
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Aboû Hourayrah (qu'Allah l'agrée) relate que le Messager d'Allah (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) a dit : "Celui à qui Allah veut du bien, Il l’éprouve."
Rapporté par Al Bukhârî
Le Prophète (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) informe que lorsqu'Allah veut du bien pour l'un de Ses serviteurs croyants, Il l'éprouve dans dans sa personne, ses biens et sa famille. Ceci, en raison de ce que cela entraîne chez le croyant : il cherche refuge en Allah, Exalté soit-Il, en L'invoquant, ses mauvaises actions sont expiées, et il est élevé en degrés.
D'après Abû Hurayrah (qu'Allah l'agrée) : Le Prophète ﷺ a dit : « Laissez-moi ! Je ne vous ai pas délaissés. En fait, ce qui a anéanti quiconque était avant vous fut leurs [incessantes] questions et leurs divergences avec leurs Prophètes. Ainsi, lorsque je vous ai interdit une chose, alors évitez-la ; et lorsque je vous ai ordonné une autre, alors accomplissez-la selon ce que vous pouvez. »
Rapporté par Al Bukhârî et Muslim
Le Prophète ﷺ a mentionné que les décrets juridiques étaient de trois types : ce sur quoi il s'es tu ; les interdits ; les ordres. En ce qui concerne le premier : ce sur quoi la législation s'est tue de sorte qu'il n'y a pas de jugement et le fait que la base dans les choses est l'absence d'obligation. Quant à son époque ﷺ, il incombait de délaisser toute question à propos de quoi que ce soit qui ne s'était pas produit par crainte que ne descende une révélation d'obligation ou d'interdiction. Ainsi, Allah l'a délaissé en tant que miséricorde pour les serviteurs. Quant à après sa mort ﷺ, si la question concernait un verdict à donner ou un enseignement à dispenser dont quelqu'un était dans le besoin au regard de la religion, alors c'est permis ; plutôt, c'est même ordonné. Et si la question était dans une optique d'entêtement et de surcharge, alors dans ce cas-là, le délaissement de la question est ce qui est voulu comme dans ce hadith. Cela parce que il peut mener à ce qui est arrivé aux Fils d'Israël lorsqu'ils furent ordonnés d'égorger une vache : s'ils avaient égorgé n'importe quelle vache, alors ils auraient mis en application l'ordre divin, mais ils se sont rendus la chose difficile, alors Allah la leur a rendue difficile. Le deuxième concerne les interdits, c'est-à-dire : la personne qui les délaisse est rétribuée tandis que la personne qui les commet est punie. Ainsi, on doit tous les éviter. Le troisième concerne les ordres, c'est-à-dire : la personne qui les accomplit est rétribuée tandis que la personne qui les délaisse est punie. Ainsi, on doit les accomplir mais selon la capacité de chacun.
Ibn 'Abbâs (qu'Allah l'agrée, lui et son père) relate : Le Prophète (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) rapporte de son Seigneur, Exalté soit-Il, qu'Il a dit : « Allah a certes écrit les bonnes et les mauvaises actions ; ensuite, Il a expliqué cela. Ainsi donc, quiconque songe à faire une bonne action mais ne l’accomplit pas, Allah la lui inscrit auprès de Lui comme une bonne action complète. Et s’il y songe et l’accomplit, Allah la lui inscrit auprès de Lui de dix à sept cent bonnes actions, et bien plus encore. S’il songe à faire une mauvaise action mais ne la commet pas, Allah la lui inscrit auprès de Lui comme une bonne action complète. Et s’il y songe et l’accomplit, Allah lui inscrit une seule mauvaise action. »
Rapporté par Al Bukhârî et Muslim
Le Messager (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) explique qu'Allah a déterminé les bonnes et les mauvaises actions puis qu'Il a ensuite expliqué aux deux Anges comment ils devaient les écrire : Ainsi donc, quiconque veut, a pour objectif et est résolu à accomplir une bonne action, on lui écrit une bonne action, même s'il ne l'accomplit pas ; s'il l'accomplit, on la lui multiplie alors de dix à sept cents fois, et bien plus encore. L'augmentation est fonction de ce que le cœur contient de sincérité, de la portée du profit et d'autres choses du même genre. Et quiconque veut, a pour objectif et est résolu à commettre une mauvaise action, mais la délaisse ensuite pour Allah, on lui écrit une bonne action ; et s'il l'a délaissée parce qu'il était occupé à autre chose et sans en accomplir les causes, on ne lui écrit rien ; et s'il l'a délaissée par incapacité à l'accomplir, on lui écrit son intention ; et s'il l'a accomplie, on lui écrit alors une mauvaise action.
D'après 'Umar Ibn Al Khattâb (qu'Allah l'agrée) qui a dit : « Un jour, alors que nous étions assis auprès du Messager d'Allah (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) voici que nous apparut un homme aux habits d’une vive blancheur et aux cheveux d’une noirceur intense, sans trace visible de voyage, personne parmi nous ne le connaissait. Il vint s’asseoir en face du Prophète (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve), plaça ses genoux contre les siens, posa les paumes de ses mains sur ses deux cuisses et dit : " Ô Muḥammad ! Informe-moi au sujet de l’Islam ! " Le Messager d'Allah (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) lui répondit alors : " L’Islam est que tu témoignes qu’il n’y a aucune divinité [digne d'adoration] excepté Allah et que Muḥammad est le Messager d'Allah ; que tu accomplisses la prière ; que tu verses l’aumône légale ; que tu jeûnes durant le mois de Ramadan ; et que tu effectues le Pèlerinage à La Demeure [Sacrée] si tu en as la possibilité. - Tu as dit vrai ! " dit l’homme. Nous nous étonnâmes de le voir interroger le Messager d'Allah (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) puis l’approuver [ensuite]. Il poursuivit : " Informe-moi au sujet de la foi (Al Îmân) ! - C’est que tu croies en Allah, en Ses Anges, en Ses Livres, en Ses Messagers, au Jour Dernier et au Destin décrété en bien ou en mal, répliqua le Messager d'Allah (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve). -Tu as dit vrai ! répéta l’homme qui poursuivit [en demandant] : Informe-moi au sujet de la vertu (Al Ihsân) ! - Le Prophète (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) répondit : C’est que tu adores Allah comme si tu Le voyais. Car si tu ne Le vois pas, Lui, il te voit certainement ! - L’homme dit : Informe-moi au sujet de l’Heure ! - Le Prophète (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) répondit : L’interrogé n’en sait pas plus que celui qui l’interroge ! - L’homme demanda alors : Quels en sont les signes précurseurs ? - Le Prophète (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) répondit : C’est lorsque la servante engendrera sa maîtresse, et lorsque tu verras les bergers miséreux, pieds nus et mal vêtus rivaliser dans l’édification de constructions élevées. " Là-dessus, l’homme partit. Quant à moi, je restai un moment. Ensuite, le Prophète (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) me demanda : « Ô ’Umar ! Sais-tu qui interrogeait ? - Je répondis : Allah et Son Messager savent mieux ! - Le Prophète (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) a alors dit : C’était Gabriel (Jibrîl) qui est venu vous enseigner votre religion ! »
Rapporté par Muslim
'Umar ibn Al Khattâb (qu'Allah l'agrée) informe que Gabriel (paix sur lui) est venu aux Compagnons sous l'apparence d'un homme qu'ils ne connaissaient pas. Et parmi ses caractéristiques, ses habits étaient d’une vive blancheur, ses cheveux d’une noirceur intense et on ne voyait pas de traces de voyage sur lui comme manifestation de fatigue, poussière, cheveux ébouriffés, habits sales, etc. Et parmi les gens présents, personne ne le connaissait. Ils étaient assis auprès du Prophète ﷻ, alors l'homme s'est assis devant le Prophète, Exalté soit-Il, comme s'assoit quelqu'un qui vient apprendre. Il l'a alors interrogé à propos de l'Islam et il lui a répondu avec ces piliers qui englobent : la reconnaissance de la double attestation, l'assiduité aux cinq prières (quotidiennes], l'acquittement de l'aumône légale à quiconque la mérite, le jeûne du mois de Ramadân, et l'accomplissement de l'obligation du pèlerinage pour quiconque en a la possibilité. Alors, le questionneur a dit : " Tu as dit vrai. " Les Compagnons se sont étonnés de sa question qui indiquait, en apparence, sa non connaissance mais ensuite il le déclarait véridique. Ensuite, il l'a interrogé à propos de la foi (Al Îmân) et il lui a répondu avec ces six piliers qui englobent la foi en l'existence d'Allah, Exalté soit-Il, et Ses attributs, Sa singularité dans Ses actes comme le fait de créer et Sa singularité dans l'adoration ; [la foi dans] les Anges qu'Allah a créés de lumière : ce sont des serviteurs honorés et honorables, ils ne désobéissent pas à Allah, Exalté soit-Il, et ils oeuvrent selon Son ordre ; la foi dans les Livres révélés sur les Messagers de la part d'Allah ﷻ, comme : la Torah, l'Évangile, le Coran, et autres ; [la foi dans] les Messagers qui ont transmis de la part d'Allah Sa religion, notamment parmi eux : Noé, Abraham, Moïse, Jésus et le dernier d'entre eux Mohammed (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) ainsi que d'autres qu'eux parmi les Prophètes et les Messagers ; la foi au Jour Dernier, et est inclus dans cela tout ce qu'il y a après la mort : la tombe, la vie dans le monde intermédiaire, et le fait que l'homme sera ressuscité après sa mort et il sera jugé. Son devenir sera alors soit au Paradis ou soit en Enfer ; enfin, la foi comme quoi Allah a décrété les choses en fonction de ce qui a précédé dans Sa science, selon ce que Sa sagesse a impliqué et ensuite Il l'a écrit et l'a voulu. Alors cela s'est produit selon ce qu'Il a décrété et Il l'a créé. Puis, il l'a interrogé à propos de la vertu (Al Ihsân), alors il l'a informé que la vertu est d'adorer Allah comme s'il Le voyait et s'il n'arrive pas à parvenir à cette position, alors qu'il adore Allah, Exalté soit-Il, comme si Allah l'observait. En effet, le premier niveau est la position de l'observance et elle est la plus haute tandis que le second niveau est la position de la surveillance. Ensuite, il lui a demandé : " Quand est l'Heure ? " Alors, le Prophète (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) lui a expliqué que la connaissance de l'Heure fait spécifiquement partie de la science d'Allah et personne parmi les créatures ne la connait, ni celui qui est interrogé la concernant ni celui qui interroge. Puis, il l'a interrogé concernant les signes précurseurs de l'Heure. Alors, il lui a expliqué que parmi ses signes précurseurs, il y avait la quantité de servantes et de leurs enfants, et qu'à la fin des temps ce bas monde serait étalé pour les bergers de moutons et les pauvres de sorte qu'ils se pavaneront de la décoration des constructions et de leur édification. Enfin, le Prophète (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) a informé que celui qui interrogeait était Gabriel (Jibrîl) et qu'il était venu pour enseigner aux Compagnons cette religion au monothéisme exclusif.
D'après 'Aïcha (qu'Allah l'agrée) qui a dit : Le Messager d'Allah ﷺ a dit : « Quiconque apporte une chose nouvelle dans notre affaire qui n'en fait pas partie, alors cela est rejeté . » Unanimement reconnu authentique [Bukhârî et Muslim]. Et chez Muslim : « Quiconque accomplit une œuvre qui n'est pas sur notre affaire, est alors rejetée. »
Rapporté par Al Bukhârî et Muslim
Le Prophète ﷺ explique que quiconque invente quelque chose dans la religion ou accomplit une œuvre qui n'a pas été indiquée par une preuve issue du Livre et de la Tradition, alors ceci sera rejeté pour la personne l'ayant accompli et ce ne sera pas accepté auprès d'Allah.
D'après Abû Dharr (qu'Allah l'agrée) : Le Prophète (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) a dit d'après ce qu'il rapporte d'Allah, Béni et Élevé soit-Il, qu'Il à dit : « Ô Mes serviteurs ! Certes, Je Me suis interdit l’injustice et Je l’ai rendue interdite entre vous. Ne soyez donc pas injustes les uns envers les autres ! Ô Mes serviteurs ! Vous êtes tous égarés excepté quiconque Je guide. Demandez-Moi donc de vous guider, Je vous guiderai ! Ô Mes serviteurs ! Vous êtes tous affamés excepté quiconque Je nourris. Demandez-Moi donc de vous nourrir, Je vous nourrirai ! Ô Mes serviteurs ! Vous êtes tous nus excepté quiconque Je vêts. Demandez-Moi donc de vous vêtir, Je vous vêtirai ! Ô Mes serviteurs ! Vous commettez des fautes de nuit comme de jour, et c’est Moi qui pardonne tous les péchés. Demandez-Moi donc de vous pardonner, Je vous pardonnerai ! Ô Mes serviteurs ! Vous n’atteindrez jamais une capacité de nuisance au point de Me nuire et vous n’atteindrez jamais une capacité d’utilité au point de M’être utiles ! Ô Mes serviteurs ! Si le premier et le dernier d’entre vous, hommes et djinns confondus, avaient le cœur de l’homme le plus pieux parmi vous, cela n’ajouterait rien à Mon royaume ! Ô Mes serviteurs ! Si le premier et le dernier d’entre vous, hommes et djinns confondus, avaient le cœur de l’homme le plus pervers parmi vous, cela ne diminuerait en rien Mon royaume ! Ô Mes serviteurs ! Si le premier et le dernier d’entre vous, hommes et djinns confondus, se réunissaient dans une même plaine pour Me solliciter et que Je donnais à chacun satisfaction, cela ne diminuerait ce qu’il y a auprès de Moi que de ce qu’une aiguille plongée dans l’eau diminuerait de l’océan ! Ô Mes serviteurs ! Ce ne sont que vos œuvres que Je recense pour vous en vue de vous en rétribuer pleinement. Quiconque trouve un bien, qu’il loue Allah ! Quant à celui qui trouve autre chose, qu’il ne blâme que sa personne ! »
Rapporté par Muslim
Le Prophète (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) explique qu'Allah, Exalté soit-Il, a dit qu'Il avait interdit l'injustice sur Sa personne et qu'Il avait rendu l'injustice interdite entre Ses créatures. Ainsi donc, que personne ne soit injuste envers quiconque. Toutes les créatures sont égarées du chemin de la vérité excepté celles bénéficiant de la guidée d'Allah et Sa réussite. Ainsi donc, quiconque demande à Allah la guidée et la réussite, alors Il lui accorde la réussite et Il le guide. Toutes les créatures sont pauvres vis-à-vis d'Allah et elles sont dans le besoin de Lui pour l'ensemble de leurs besoins. Ainsi donc, quiconque demande à Allah, alors Il comblera son besoin et Il lui suffira. Toutes les créatures commettent des péchés, de nuit comme de jour, et Allah dissimule et passe outre lorsque le serviteur demande le pardon. Toutes les créatures ne peuvent nuire à Allah ou lui être utile en quoi que ce soit. Si toutes les créatures avaient le coeur de l'homme le plus pieux d'entre elles, leur piété n'ajouterait rien au royaume d'Allah. Si toutes les créatures avaient le coeur de l'homme le plus pervers d'entre elles, leur perversité ne diminuerait rien à Son royaume car elles sont faibles, pauvres vis-à-vis d'Allah et dans le besoin de Lui en toute situation, en tout temps et en tout lieu tandis que Lui est le Riche ﷻ. Si toutes les créatures, les hommes et les djinns parmi elles, la première et la dernière d’entre elles, se tenaient dans un même endroit et demandaient à Allah, et Il donnerait à chacune d'entre elles ce qu'elle a demandé, alors cela ne diminuerait en rien ce qu’il y a auprès d'Allah, tout comme une aiguille qu'on plongerait dans la mer, ensuite on la ressortirait. Cela ne diminuerait en rien la mer. Et ceci est due à Sa richesse complète et parfaite, Élevé soit-Il. Allah, Exalté soit-Il, préserve les oeuvres des serviteurs et Il les recense pour eux, ensuite au Jour de la Résurrection Il les rétribuera pleinement. Ainsi donc, quiconque trouve un bien comme récompense de son oeuvre, alors qu’il loue Allah pour lui avoir accordé la réussite de Lui obéir. Et quiconque trouve autre chose que cela comme récompense de son oeuvre, alors qu’il ne blâme que sa personne qui est très incitatrice au mal et qui l'a conduit à la perdition et la perte.
D'après Ibn 'Abbâs (qu'Allah l'agrée, lui et son père) : « Un jour où je me trouvais derrière le Prophète (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) il a dit : " Ô jeune garçon ! Je vais t’enseigner quelques paroles : Préserve Allah et Il te préservera. Préserve Allah et tu Le trouveras devant toi. Lorsque tu demandes, demande alors à Allah. Lorsque tu cherches de l’aide, alors cherche l'aide d’Allah. Sache que si toute la communauté se réunissait pour te faire bénéficier d'une chose, elle ne pourrait le faire que pour une chose qu’Allah a écrite en ta faveur. Et si elle se liguait pour te nuire, elle ne te nuirait que pour une chose qu’Allah a écrite en ta défaveur. La plume est levée et les pages ont séché. »
Rapporté par At-Tirmidhî
Ibn 'Abbâs (qu'Allah l'agrée) informe qu'il était un jeune garçon étant avec le Prophète (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) sur sa monture, alors il (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) lui a dit : " Certes, je vais t'enseigner des affaires et des choses dont Allah t'accordera le bénéfice de celles-ci. " Préserve Allah en préservant Ses injonctions et en évitant Ses interdictions de sorte qu'Il te trouve dans des obéissances et des oeuvres qui rapprochent de Lui et qu'Il ne te trouve pas dans des désobéissances et des péchés. Si tu fais cela, alors ta récompense sera qu'Allah te préservera des désagréments de la vie d'ici-bas et de l'au-delà et Il te secourra dans tes tâches vers lesquelles tu te diriges. Et lorsque tu veux demander une chose, alors ne demande qu'à Allah car Il est le Seul qui répond à ceux qui demandent. Et lorsque tu veux de l'aide, alors ne demande de l'aide qu'à Allah. Aie la certitude que tu n'obtiendras d'avantage que ce qu'Allah t'a écrit en ta faveur même si tous les gens de la terre se réunissaient pour t'accorder un avantage. Et à l'inverse, tu ne récolteras aucun préjudice même si tous les gens de la terre se réunissaient pour te porter préjudice excepté si Allah l'a décrété en ta défaveur. En effet, Allah, Exalté soit-Il, a écrit cette affaire, Il l'a décrété selon ce qu'impliquait Sa sagesse et Sa science et Il n'y a pas de changement à ce qu'Allah a écrit.
Aboû Hourayrah (qu'Allah l'agrée) relate que le Messager d'Allah (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) a dit : « Tous les membres de ma communauté entreront au Paradis, excepté ceux qui auront refusé. Ils [Les Compagnons] demandèrent : " Ô Messager d’Allah ! Et qui donc refuserait ? " Il répondit : " Quiconque m’aura obéi entrera au Paradis et quiconque m'aura désobéi, aura refusé. »
Rapporté par Al Bukhârî
Le Prophète (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) informe que tous les membres de sa communauté entreront au Paradis, excepté ceux qui auront voulu s'en abstenir ! Les Compagnons (qu'Allah les agrée) ont demandé : " Et qui aura voulu s'en abstenir !? " Le Prophète répondit alors (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) : " Quiconque s'est soumis, a suivi le Messager (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) et lui a obéi, entrera au Paradis. Et quant à quiconque a désobéi et ne s'est pas soumis à la Législation, il s'est alors abstenu d'entrer au Paradis par ses mauvaises actions. "
Ibn 'Oumar (qu'Allah l'agrée, lui et son père) relate que le Messager d'Allah (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) a dit : « Quiconque imite un peuple en fait partie. »
Rapporté par Abû Dâwud et Ahmad
Le Prophète (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) informe que quiconque imite un peuple parmi les mécréants, ou les pervers, ou les vertueux - en faisant fait quoi que ce soit de spécifique à leurs croyances, leur adoration, ou leurs coutumes - fait partie d'eux. Ceci, parce que leur ressembler en apparence conduit à leur ressembler intérieurement. Et il n'y a aucun doute qu'imiter un peuple résulte d'une admiration à leur égard et que cela peut conduire à les aimer, les considérer et pencher vers eux. Parfois, cela peut même conduire l'individu à leur ressembler jusqu'en son for intérieur et dans leurs adorations - et ce n'est qu'auprès d'Allah qu'on cherche refuge - .
