Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Abu Hurayrah (må Allah vara nöjd med honom) berättade att Allahs sändebud ﷺ sa: "Allah säger: 'Jag är såsom min tjänare tänker om mig, och jag är med honom när han nämner mig. Om han nämner mig inom sig själv, nämner jag honom inom mig själv. Och om han nämner mig inför en samling, nämner jag honom inför en bättre samling än dem. Om han närmar sig mig med en handsbredd, närmar jag mig honom en armlängd. Om han närmar sig mig en armlängd, närmar jag mig honom ett spann. Och om han kommer till mig gående, kommer jag till honom springande.'"
Al-Bukhari och Muslim
Profeten ﷺ berättar att Allah säger: "Jag är såsom min tjänare tänker om mig": Det betyder att Allah behandlar sin tjänare i enlighet med dennes förväntningar och förhoppningar. Den som hoppas på Allahs nåd och förlåtelse och tror gott om honom, möts av det han hoppades på. "Jag är med honom när han nämner mig": Allah är nära den som minns honom, med sin hjälp, stöd och barmhärtighet. "Om han nämner mig inom sig själv...": Den som nämner Allah i ensamhet och för sig själv genom att prisa honom, förhärliga honom och liknande, "nämner jag inom mig själv". "Den som nämner mig inför en samling...": Kommer Allah att nämna i en samling som är bättre och mer förnämlig. "Om han närmar sig mig en handsbredd...": Ju mer någon söker sig till Allah, desto mer går Allah personen till mötes, nämligen en armlängd. Den som närmar sig Allah en armlängd, närmar sig Allah personen ett spann. Och om han kommer till Allah gående, kommer Allah till honom springande. När Allahs tjänare sökare närhet till honom genom att lyda honom och vända sig till honom, kommer Allah att föra sin tjänare ännu närmre sig själv, som en belöning för det goda han gör. Ju mer fullkomlig en människas underkastelse och dyrkan till Allah är, desto närmare kommer hon honom. Allahs gåva och belöning är större än hans tjänares handlingar och ansträngning. Det sammanfattade resultatet är att Allahs belöning väger tyngre än själva gärningen, både sett till kvalitet och kvantitet. Den troende har goda tankar om Allah, handlar därefter, skyndar sig, fortsätter att öka i fromhet tills han möter Allah.
Talhah ibn Ubaydillah (må Allah vara nöjd med honom) berättade: "En man från Najd kom till Allahs sändebud ﷺ, hans hår var ovårdat och vi hörde hans röst, men förstod inte vad han sa förrän han kom närmare Allahs sändebud ﷺ. Då frågade han om islam, och Allahs sändebud ﷺ svarade: 'Du ska be fem böner under dygnet.' Han frågade: 'Måste jag utföra fler än dessa?' Han svarade: 'Nej, förutom om du självmant vill det. Och du ska fasta under månaden Ramadan.' Mannen frågade: 'Måste jag fasta mer än det?' Allahs sändebud ﷺ svarade: 'Nej, förutom om du självmant vill det.' Sedan nämnde Allahs sändebud ﷺ allmosan för honom, och mannen frågade: 'Måste jag ge mer än detta?' Han sa: 'Nej, förutom om du självmant vill.' Mannen vände sig sedan om och sa: 'Vid Allah! Jag ska inte göra något mer än dettam, och inte heller mindre.' Då sa Allahs sändebud ﷺ: 'Det ska gå honom väl i händer om han talar sanning.'"
Al-Bukhari och Muslim
En man från Najd kom till profeten ﷺ, hans hår var ovårdat och han var högljudd, och det han sa var inte förståeligt förrän han kom nära profeten ﷺ och frågade om islams plikter. Profeten ﷺ började med bönen och berättade att Allah har föreskrivit fem böner om dygnet. Mannen frågade om han måste utföra fler böner än dessa fem? Profeten ﷺ svarade att det inte var nödvändigt förutom om han frivilligt ville utföra fler böner. Profeten ﷺ nämnde sedan att Allah även föreskrivit fastan under månaden Ramadan. Mannen frågade om det fanns fler obligatoriska fastedagar än under månaden Ramadan? Profeten ﷺ svarade att det inte fanns fler dagar förutom om han frivilligt ville fasta mer. Därefter nämnde profeten ﷺ allmosan. Mannen frågade om det fanns fler obligatoriska allmosoro än den obligatoriska allmosan? Profeten ﷺ svarade att det inte fanns fler förutom om han frivilligt ville ge mer. Efter att ha hört dessa plikter från profeten ﷺ, vände mannen sig om och svor vid Allah att han skulle följa dessa plikter utan att lägga till något eller minska något från dem. Profeten ﷺ sa då att om mannen håller sitt löfte kommer det att gå honom väl i händer.
Abu Hurayrah (må Allah vara nöjd med honom) berättade att profeten ﷺ sa: "Den bästa dagen som solen går upp över är fredag. På den dagen skapades Adam, fördes in i paradiset och fördes ut ur det. Domedagen kommer att inträffa på en fredag."
Återberättad av Muslim
Profeten ﷺ informerar att den bästa dagen som solen går upp över är fredag. Några av dess särdrag är att Allah skapade Adam på denna dag, att han fördes in i paradiset på denna dag, och att han fördes ut ur paradiset och sändes ner till jorden på denna dag. Domedagen kommer dessutom att inträffa på en fredag.
Abu Hurayrah (må Allah vara nöjd med honom) berättade att profeten ﷺ sa: "Om någon döljer en annan persons brister i denna värld, kommer Allah att dölja dennes brister på uppståndelsens dag."
Återberättad av Muslim
Profeten ﷺ förklarar att den som i denna värld döljer en annan muslims misstag eller synder kommer att belönas av Allah genom att Allah döljer hans egna brister på domedagen. Det kan innebära att Allah inte avslöjar hans synder inför andra, eller att han inte håller honom till svars inför människorna.
Abu Muslim al-Khawlani berättade att 'Awf bin Malik al-Ashja'i (må Allah vara nöjd med honom) sa: "Vi var nio, åtta eller sju personer hos Allahs sändebud ﷺ när han sa: 'Ska ni inte ge Allahs sändebud trohetseden?' Vi hade nyligen gett honom en trohetsed och sa: 'Allahs sändebud! Vi har redan gett dig trohetseden.' Han sa igen: 'Ska ni inte ge Allahs sändebud trohetseden?' Så vi sa: 'Allahs sändebud! Vi har redan gett dig trohetseden.' Han upprepade: 'Ska ni inte ge Allahs sändebud trohetseden?' Vi sträckte fram våra händer och sa: 'Allahs sändebud! Vi ger dig trohetseden. Vad är det för trohetsed vi ger dig?' Han svarade: 'Att ni dyrkar Allah och inte dyrkar något vid hans sida, ber de fem bönerna, lyder (han sa något lågmält) och inte ber människor om något.' Jag kunde se vissa av dessa personer tappa sin piska utan att be någon ta upp den åt honom."
Återberättad av Muslim
Profeten ﷺ befann sig bland vissa följeslagare och bad dem att ge honom trohetseden tre gånger gällande dessa frågor: 1. Att särskilja Allah i dyrkan genom att tillämpa hans påbud och undvika hans förbud, och att inte dyrka något vid hans sida. 2. Att förrätta de fem obligatoriska bönerna under dygnet. 3. Att lyssna och lyda de muslimska ledarna i det tillåtna. 4. Att be Allah uppfylla alla deras behov, och inte be människorna om det. Profeten ﷺ nämnde detta lågmält. Följeslagarna (må Allah vara nöjd med dem) uppfyllde trohetseden de gav honom, så pass att en av dem som återberättade Hadithen sa att han såg vissa av dessa följeslagare tappa sin piska när han satt på sitt riddjur, och bad inte någon ge honom den, utan klev ner från riddjuret och tog upp den själv.
Al-Bara' ibn 'Azib (må Allah vara nöjd med honom) berättade att Allahs sändebud ﷺ sa: "När en muslim blir frågad i graven, vittnar han om att det inte finns någon [sann] gud utom Allah, och att Muhammed är Allahs sändebud. Detta är betydelsen av Allahs ord: 'Allah befäster de troende med det fast förankrade ordet (trosbekännelsen) i detta liv och i det kommande' (14:27)."
Al-Bukhari och Muslim
Den troende blir frågad i graven av de två änglarna som ansvarar för det, nämligen Munkar och Nakir, som det har nämnts i flera Hadither. Han vittnar då om att det inte finns någon sann gud utom Allah, och att Muhammed är Allahs sändebud. Profeten ﷺ sa att detta är det fast förankrade ordet som Allah refererar till i versen: "Allah befäster de troende med det fast förankrade ordet (trosbekännelsen) i detta liv och i det kommande' (14:27)."
Ibn 'Umar (må Allah vara nöjd med honom) berättade att Allahs sändebud ﷺ sa: "Jag har blivit beordrad att strida mot människorna till dess att de säger att det inte finns någon sann gud utom Allah, och att Muhammed är Allahs sändebud, att de förrättar bönen och ger allmosa. Den som gör det har fått sin egendom och sitt liv skyddat av mig, förutom vid islamisk rätt, och hans räkenskap kommer att vara hos Allah."
Al-Bukhari och Muslim
Profeten ﷺ berättar att Allah beordrat honom att strida mot polyteisterna tills de vittnar att det inte finns någon värd dyrkan utom Allah, han är den ende utan partner, och de vittnar att Muhammed ﷺ är ett sändebudet. De ska även agera i enlighet med detta vittnesmål, bland annat genom att be fem böner under dygnet och ge den förpliktade allmosan till dem som förtjänar den. Om de gör detta, har islam skyddat deras liv och egendomar, och därför är det inte tillåtet att bestrida dem, förutom om de utför en kriminell handling som de förtjänar att bestridas för, utifrån islamisk lag. På domedagen kommer Allah att ställa dem till svars, då han känner till deras hemligheter.
Safwan ibn Muhriz berättade att en man ställde 'Abdullah ibn 'Umar (må Allah vara nöjd med honom) den här frågan: ”Vad hörde du Allahs sändebud ﷺ nämna al-Najwa (det privata samtalet)?” Han svarade: ”Jag hörde honom säga: 'Den troende kommer att föras nära sin Herre på uppståndelsens dag, tills han lägger sitt skydd och hölje över honom. Då påminner han honom om hans synder och säger: "Känner du igen den och den handlingen?" Han svarar: "Ja, min Herre, jag känner igen dem." Då säger Allah: "Jag dolde dem för dig i det jordiska livet, och idag förlåter jag dem åt dig." Sedan får han sin bok med goda gärningar. Men vad gäller de otrogna och hycklarna, så ropas det ut inför hela skapelsen: ’Här är de som ljög om Allah!"'
Al-Bukhari och Muslim
Profeten ﷺ berättar om hur Allah på domedagen kommer att tala direkt till den troende tjänaren. Han för honom nära och lägger sin "Kanaf" – det vill säga: sitt skydd, sitt hölje, sin slöja – över honom och täcker för honom, så att ingen annan av de församlade ser och hör det privata som sägs mellan dem. Allah påminner tjänaren om hans synder, en efter en. Tjänaren erkänner dem och säger: "Ja, min Herre." När den troende erkänner dem, fylld av rädsla, säger Allah: ”Jag dolde dessa för dig i livet och idag förlåter jag dig.” Därefter får han sin bok med goda gärningar. Men när det gäller de otrogna och hycklarna sker det motsatta: De avslöjas inför hela skapelsen, och det ropas: ”Här är de som ljög om sin Herre. Allahs fördömmelse vilar över de orättfärdiga!”
Mu'adh ibn Jabal (må Allah vara nöjd med honom) berättade: "Jag var på en resa med profeten ﷺ, och en morgon, när jag var nära honom under vår färd, sa jag: 'Allahs sändebud! Berätta för mig om en handling som leder mig till paradiset och håller mig borta från helvetet.' Han sa: 'Du har frågat mig om en stor sak, men den är lätt för den som Allah gör den lätt för: Att du dyrkar Allah och inte dyrkar något vid hans sida, att du förrättar bönen, ger allmosa, fastar under Ramadan och vallfärdar till Allahs hus.' Sedan sa han: 'Ska jag visa dig vägen till det goda? Fastan är en sköld, allmosa släcker synder såsom vatten släcker eld, och en person ber mitt i natten.' Därefter reciterade han: 'De överger sina bäddar' fram till '...för vad de brukade göra.' Därefter sa han: 'Ska jag berätta för dig vad allt detta vilar på, dess pelare och dess högsta topp?' Jag sa: 'Ja, Allahs sändebud.' Han sa: 'Grunden för allt är islam, dess pelare är bönen, och dess högsta topp är jihad.' Sedan sa han: 'Ska jag berätta för dig vad som sammanhåller allt detta?' Jag sa: 'Ja, Allahs profet.' Då tog han tag i sin tunga och sa: 'Håll tillbaka denna!' Jag frågade: 'Allahs profet! Kommer vi att hållas ansvariga för det vi säger?' Han sa: 'Må din mor förlora dig, Mu'adh! Finns det något som får människor att kastas på sina ansikten – eller sina näsor – i elden, om inte deras tungors skörd?'"
Återberättad av at-Tirmidhi, Ibn Majah och Ahmad
Mu'adh (må Allah vara nöjd med honom) berättar att han var på resa med profeten ﷺ och att han en morgon kom nära honom medan de färdades. Han frågade då profeten ﷺ om en handling som leder till paradiset och skyddar från helvetet. Profeten ﷺ svarade att frågan rörde en stor sak, men att den är lätt för den som Allah gör den lätt för. Sedan nämnde han de fem pelarna i islam: 1. Att endast dyrka Allah och inte dyrka något vid hans sida. 2. Att förrätta de fem dagliga bönerna – Fajr, Dhuhr, 'Asr, Maghrib och 'Isha', med deras villkor, pelare och obligatoriska delar. 3. Att ge den obligatoriska allmosan (Zakat) till de som förtjänar den. Detta är en ekonomisk skyldighet för varje muslim vars tillgångar når den fastställda nivån. 4. Att fasta under Ramadan – vilket innebär att avstå från mat, dryck och andra handlingar som bryter fastan, från gryning till solnedgång med avsikten att dyrka Allah. 5. Att utföra Hajj till Allahs hus i Mecka – som en form av dyrkan för den som har möjlighet. Därefter sa profeten ﷺ: "Ska jag berätta för dig om vägen som leder till dörrarna av godhet?" och nämnde tre frivilliga handlingar utöver de tidigare obligatoriska handlingarna: 1. Frivillig fasta – som skyddar en från synder genom att tygla begären och försvaga de onda impulserna. 2. Frivillig allmosa – som släcker synder och raderar dess spår. 3. Nattbönen under den sista tredjedelen av natten. Därefter reciterade profeten ﷺ Allahs ord: "De överger sina bäddar", det vill säga att de lämnar sina sängar, "för att åkalla sin Herre" genom bön, åminnelse, recitation av Koranen och åkallan, "i fruktan och hopp, och de spenderar av det som vi har givit dem." Sedan fortsatte versen: "Ingen människa vet vilken glädje som döljs för dem" – det vill säga, de belöningar och den njutning som väntar dem på domedagen och i paradiset, "som belöning för vad de brukade göra." Sedan sa profeten ﷺ: "Ska jag berätta för dig om grund för religionen, dess pelare och dess högsta topp?" Mu'adh (må Allah vara nöjd med honom) svarade: "Ja, Allahs sändebud!" Profeten ﷺ svarade att grunden för allt är islam – det vill säga trosbekännelsen (Shahadatayn), vilket utgör grunden för en människas tro. Dess pelare är bönen – utan bön finns inte islam, precis som ett hus inte kan stå utan en pelare. Den som håller fast vid bönen har följaktligen en stark tro som upprätthålls genom den. Dess högsta topp är Jihad – att anstränga sig för Allahs sak och kämpa mot religionens fiender för att Allahs ord ska vara högst. Sedan sa profeten ﷺ: "Ska jag berätta för dig vad som sammanhåller allt detta?" och tog tag i sin tunga och sa: "Håll tillbaka denna och tala inte om saker som inte angår dig!" Mu'adh frågade då: "Allahs sändebud! Kommer vi att hållas ansvariga och straffas för det vi säger?" Profeten ﷺ svarade med ett uttryck som var vanligt i det arabiska språket för att fånga uppmärksamhet: "Må din mor förlora dig, Mu'adh!" och tillade: "Finns det något som får människor att kastas på sina ansikten – eller sina näsor – i elden, om inte deras tungors skörd?" Skörd och yttringar av otro, förtal, förolämpningar, baktal, skvaller, lögn och liknande.
