Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Передаётся от ‘Убады (да будет доволен им Аллах), что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Того, кто засвидетельствует, что нет божества, достойного поклонения, кроме Одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварищей, что Мухаммад − Его раб и Его посланник, что ‘Иса − раб Аллаха, и Его посланник, и Его слово, с которым Он обратился к Марйам, и дух от Него, что рай − истина и ад − истина, Аллах введёт в рай независимо от того, какими были его дела».
Привели Аль-Бухари и Муслим
Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сообщает нам, что тот, кто произнёс слова единобожия, зная их значение и действуя в соответствии с ними, свидетельствует о том, что Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) является рабом Аллаха и Его посланником, и признаёт, что Иса (мир ему) был рабом Аллаха и Его посланником, и что Аллах создал его Своим повелением "Будь", и он был сотворен, а также что он — один из духов, сотворённых Аллахом, и отвергая все, что приписали иудеи его матери, верит в то, что Рай — истина, Ад — истина, искренне веруя в их существование, а также в то, что один из них (Рай) является милостью Аллаха, а другой (Ад) Его наказанием, и умирает будучи в таком положении, то его участью является Рай, даже если он имел упущения в исполнении обязанностей и имел грехи.
От Джабира ибн АдбуЛлаха (да будет доволен Аллах ими обоими) передаётся, что он сказал: "Я слышал, как Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) говорит: «Всякий, кто встретит Аллаха, не придавая Ему ничего в сотоварищи, войдёт в Рай; и всякий, кто встретит Аллаха, придавая Ему что-либо в сотоварищи, войдёт в Огонь"».
Передал Муслим
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сообщает, что исходом того, кто умрёт, ничего не приобщая к Аллаху в сотоварищи, будет Рай, если даже он будет подвергнут наказанию за некоторые грехи. И тот, кто умрёт, придавая что-либо к Аллаху в сотоварищи, навечно будет в Огне.
От Абдуллаха Ибн Мас'уда (да будет доволен им Аллах) передаются следующие его слова: «Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал одни слова, я же сказал другие. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Тот, кто умер, взывая к кому-либо наряду с Аллахом, попадёт в Огонь», я же сказал: “Войдёт в рай тот, кто умер, ничему не взывая наряду с Аллахом”».
Привели Аль-Бухари и Муслим
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сообщает нам, что тот, кто посвящает что-либо из того, что должно быть посвящено исключительно Аллаху, кому или чему-либо помимо Аллаха, будь то мольба, обращенная не к Всевышнему Аллаху или просьба о помощи (какую может оказать лишь Аллах) к кому-то кроме Аллаха, и умирает будучи в таком положении, тот является из числа обитателей Огня. Ибн Масуд (да будет доволен им Аллах) добавил, что тот, кто умер, не придавая Аллаху сотоварищей, его участью является Рай.
От Абдуллаха ибн Мас'уда передаётся, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Погибнут проявляющие чрезмерную строгость (чрезмерно углубляющиеся)», — повторив это трижды.
Передал Муслим
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сообщает о разочаровании и убытке, которые ожидают тех, кто не опираясь на какое-либо руководство и знание, проявляют чрезмерность в своих религиозных и мирских делах, в своих словах и поступках. И тем самым, они превышают установленный шариатом предел, с которым был послан Пророк (да благословит его Аллах и приветствует).
О Словах Всевышнего Аллаха: «Они сказали: "Не отрекайтесь от ваших богов: Вадда, Сувы, Йагуса, Йаука и Насра"» (сура 71, аят 23), — Ибн ‘Аббас (да будет доволен Аллах им и его отцом) сказал: «Это — имена праведных людей из народа Нуха. Когда они умерли, то шайтан внушил их народу, чтобы они воздвигли им статуи в местах их собраний и назвали их именами. Сначала им не поклонялись, однако когда воздвигшие их люди умерли, и знания были забыты, им начали поклоняться».
Передал аль-Бухари
В этом аяте Всевышний Аллах упомянул божества, которым поклонялся народ Нуха, хотя сам Нух (мир ему) запрещал им многобожие. В толковании к этому благородному аяту Ибн ‘Аббас (да будет доволен Аллах им и его отцом) сказал, что изначально это были имена праведных людей из народа Нуха, однако его соплеменники перешли границы по наущению шайтана, пока не воздвигли их изваяния. Затем они увидели доброе предзнаменование в этих изваяниях и превратили их в идолов, которым стали поклоняться помимо Аллаха.
От Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) передаётся, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Того, кто даст отсрочку оказавшемуся в затруднительном положении должнику или (вообще) простит ему (долг или его часть), Аллах укроет в тени Своего Трона в День воскресения, в тот День, когда иной тени, кроме тени его не будет».
Передали ат-Тирмизи и Ахмад
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сообщил, что наградой того, кто даст отсрочку должнику или простит ему часть долга, будет то, что Аллах укроет его в тени Своего Трона в Судный День, в День, когда солнце будет близко к головам людей, жара от него будет очень сильной, и никто не спасется в тени, кроме тех, кого укроет в тени Аллах.
От Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) передаётся, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Кому Аллах желает блага, того Он подвергает испытаниям».
Передал аль-Бухари
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сообщает, что если Аллах желает блага кому-либо из Своих верующих рабов, то Он подвергает их испытаниям относительно их самих, их имущества и семей, результатом чего становится прибегание верующего к помощи Всевышнего Аллаха, посредством взывания к Нему с мольбой, искупление за плохие деяния и возвышение его степени.
Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не выспрашивайте у меня ничего, пока я сам не сообщу вам об этом, ибо, поистине, живших до вас погубило множество вопросов, [которые они задавали], и их противоречие своим пророкам. Избегайте того, что я вам запретил, а из того, что я велел вам, делайте то, что сможете».
Привели Аль-Бухари и Муслим
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) упомянул о том, что нормы шариата делятся на три категории: то, о чём ничего не было сказано; запреты; и веления. Первое: то, о чём ничего не было сказано. Иначе говоря, то, относительно чего в шариате нет никакого постановления. А за основу во всём принимается отсутствие обязательности (пока не будут получены доказательства обратного). При жизни Пророка (мир ему и благословение Аллаха) обязательным было воздерживаться от вопросов о гипотетических ситуациях из опасения, что что-то будет вменено в обязанность либо объявлено запретным, поскольку Аллах ничего не сказал об этом не просто так, а из милости к Своим рабам. А после смерти Пророка (мир ему и благословение Аллаха), если вопрос задаётся с целью получения фетвы либо получения необходимого религиозного знания, то это разрешено и даже обязательно; если же вопрос задаётся просто так, из упрямства и без практической цели, то это как раз та категория вопросов, которая порицается в данном хадисе, потому что подобные вопросы могут привести к тому, что случилось с израильтянами, которым было велено зарезать корову, и если бы они зарезали любую корову, то исполнили бы веление, однако они стали всё усложнять, и в результате сами оказались в трудной ситуации. Вторая: запреты. Это то, за оставление чего полагается награда, а за совершение чего полагается наказание. Всего запретного надлежит избегать. Третья: веления. Это то, за совершение чего полагается награда, а за оставление чего полагается наказание. Человек обязан делать из этой категории всё, что способен.
От Ибн Аббаса (да будет доволен Аллах им и его отцом) передаётся, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) передавая слова своего Всемогущего и Великого Господа, сказал: «Поистине, Аллах записал благие и скверные дела, после чего разъяснил это. Тому, кто решит совершить благое дело, но не совершит его, Аллах запишет у Себя совершение целого благого дела. Если человек решит совершить благое дело и совершит его, Аллах запишет ему у Себя совершение от десяти до семисот и многим более благих дел. Тому, кто решит совершить скверное дело, но не совершит его, Аллах запишет у Себя совершение целого благого дела. А если он решит совершить скверное дело и совершит его, Аллах запишет ему одно целое скверное дело».
Привели Аль-Бухари и Муслим
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) разъясняет, что Аллах предопределил хорошие и плохие поступки, а затем Он дал знать двум ангелам то, как эти поступки записывать. Кто желает, намеревается и решается совершить благое дело, для него будет записана награда за одно доброе дело, даже если он его не совершит, а если совершит, то оно будет умножено от десяти до семисот и намного больше раз. Увеличение награды происходит в зависимости от наличия искренности в сердце человека, того, насколько обширна польза от совершенного благого дела и прочих факторов. Кто же желает, намеревается и решается совершить дурной поступок, а затем оставляет его совершение ради Аллаха, то это ему будет записано как совершение одного хорошего поступка. Если он отвлечется от его совершения и оставит его, не начиная выполнять причины для его совершения, то ему за это не будет записано ничего. Если он оставляет его из-за неспособности, то ему запишется в соответствии с его намерением. Если он совершит его, то ему будет записан один плохой поступок.
