Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Ebu Hurejre, radijallahu anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, kazao: "Kome Allah želi dobro, dadne mu iskušenje."
رواه البخاري
Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, nas obavještava da Uzvišeni Allah kada Svome robu vjerniku želi dobro, iskuša ga u njegovom tijelu, imetku ili porodici. Uslijed toga, vjernik poveća svoju pokornost prema Njemu, te mu zbog toga Uzvišeni Allah oprosti grijehe i poveća deredže (stepene).
Od Ebu Hurejre, radijallahu anhu, prenosi se da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Ne pitajte me o onome što vam ne govorim! Narode koji su bili prije vas upropastilo je njihovo prekomjerno zapitkivanje i razmimoilaženje s vjerovjesnicima. Sustegnite se od onog što vam zabranim, a od onog što vam zapovjedim izvršite onoliko koliko možete."
متفق عليه
Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, spominje da postoje tri vrste šerijatskih propisa: Propisi koji su prešućeni, zabrane i naredbe. Prva vrsta: Propisi koje je šerijat prešutio, tj. nije ih definisao, a osnova kod svih stvari jeste neobaveznost. Kada je riječ o periodu kada je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, bio živ nije se smjelo raspitivati o stvarima koje se nisu desile, iz bojazni da ih objava ne naredi ili zabrani. Takve propise, Allah Uzvišeni je iz Svoje milosti, prešutio. Nakon Poslanikove smrti, ako se pitanje postavi radi traženja fetve ili potrebnog podučavanja, to je dozvoljeno, pa i naređeno. Međutim, ako je postavljeno s namjerom prekomjernog ispitivanja ili cjepidlačenja, na to se odnosi ovaj hadis kada se kaže da se ne postavljaju pitanja; jer to može dovesti do situacije slične onoj koja se desila sinovima Israilovim. Njima je naređeno da zakolju kravu, i da su zaklali bilo koju kravu, ispunili bi zapovijed, ali su postavili razna pitanja pa im je zapovijed postala teža. Druga vrsta: Zabrane. To su djela za čije ostavljanje postoji nagrada, a za čije činjenje ima kazna. Zbog toga, takva djela obaveza je u potpunosti ostaviti. Treća vrsta: Naredbe. To su djela za čije činjenje postoji nagrada, a za čije ostavljanje postoji kazna. Zbob toga, obavezni smo ova djela činiti shodno našim mogućnostima.
Od Ibn Abbasa, radijallahu anhuma, prenosi se da je Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, prenoseći od Uzvišenog Allaha rekao: "Allah je propisao i odredio dobra i zla djela, a zatim je to objasnio. Tako, ko odluči da uradi dobro djelo, pa ga ne uradi, Allah će mu upisati kod Sebe potpuno dobro djelo. Ko, pak, odluči da učini dobro djelo, pa ga i učini, Allah će mu zapisati deset dobrih djela, i nagrada mu može biti sedam stotina puta veća, pa i više od sedam stotina puta. Ko, pak, odluči da učini jedno loše djelo, pa ga ne učini, Allah će mu zapisati potpuno dobro djelo. A ako odluči da učini loše djelo, pa ga i učini, Allah će mu zapisati jedno loše djelo."
متفق عليه
Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, nam kazuje da je Allah odredio dobra i loša djela, te je potom melecima pojasnio kako da ih zapisuju. Ko odluči da uradi dobro djelo, bit će mu upisano jedno dobro djelo pa makar ga i ne uradio. Dočim, ako ga uradi biće mu upisano od deset do sedam stotina dobrih djela, pa i više od toga. To povećanje dobrih djela ovisi o snazi iskrenosti koja se nalazi u srcu, te o tome koliko drugima to djelo koristi i tako dalje. A ko odluči da uradi loše djelo, te se potom sustegne od njega radi Allaha, On će mu upisati dobro djelo. Međutim, ako ga ne uradi zbog toga što se pozabavio nečim drugim, neće mu se upisati ništa; te ako ga ne uradi zbog toga što ga je spriječila slabost u tome, upisat će mu se ta nevaljala namjera. Na koncu, ako ipak uradi to loše djelo, upisat će mu se samo jedno loše djelo.
Od Ebu Hurejre, radijallahu anhu, se prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, kazao: "Allah ne gleda u vaše izglede niti u vaše imetke. On, zapravo, gleda u vaša srca i djela."
رواه مسلم
Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, nam u ovom hadisu govori da Uzvišeni Allah ne gleda u izglede Njegovih stvorenja i konstituciju tijela. Ne gleda u to, dakle, jesu li im tijela lijepa ili ne, jesu li visoka ili niska, zdrava ili bolesna. Osim toga, ne gleda ni u njihove imetke, jesu li mnogobrojni ili ne. Uzvišeni Allah, naime, neće obračunavati Svoje robove na osnovu ovih stvari. Naprotiv, On gleda u njihova srca i stepen njihove bogobojaznosti i ubjeđenja: jesu li iskreni ili ne, da li se pretvaraju ili ne. Pored toga, On gleda i u njihova djela: jesu li ispravna ili ne - te će ih u skladu sa tim obračunati.
Omer ibnul Hattab, radijallahu anhu, je rekao: "Jednog dana, dok smo sjedili kod Allahovog Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem, pojavi se čovjek u sasvim bijelom odijelu, izrazito crne kose, bez tragova putovanja na sebi i niko od nas ga nije poznavao; sjede do Allahovog Poslanika i prisloni svoja koljena uz njegova, svoje ruke spusti na njegova stegna i reče: "O Muhammede, obavijesti me šta je islam!?" Allahov Poslanik mu reče: "Islam je da svjedočiš da nema istinskog boga koji zaslužuje da se obožava osim Allaha i da je Muhammed Allahov poslanik; da obavljaš namaz, daješ zekat, postiš ramazan i da obaviš hadž, ako budeš u mogućnosti." Tada reče nepoznati čovjek: "Istinu si rekao!" Omer kaže: "Mi se začudismo, pita ga, a zatim mu potvrđuje''. Nakon toga čovjek ponovo upita: "Obavijesti me šta je to iman!?" Allahov Poslanik, odgovori: "Iman je da vjeruješ u Allaha, u Njegove meleke, Njegove knjige, Njegove poslanike, Sudnji dan, i da vjeruješ u Allahovu odredbu, dobro i loše." Čovjek opet reče: "Istinu si rekao! Zatim opet reče: Obavijesti me šta je odličnost u vjerovanju (ihsan)!?“ Allahov Poslanik mu odgovori: "Odličnost u vjerovanju (ihsan) je da robuješ Allahu kao da Ga vidiš, jer ako ti Njega ne vidiš On tebe vidi." "Istinu si rekao" – reče opet nepoznati čovjek i kaza: "Obavijesti me kada će biti Smak svijeta!?" Allahov Poslanik odgovori: "Onaj koga pitaš o Smaku svijeta o tome ne zna ništa više od onog koji pita." Nepoznati upita: "Pa obavijesti me o predznacima Smaka svijeta!?" Allahov Poslanik odgovori: "Predznaci Smaka svijeta su: da robinja rodi sebi gospodaricu, da vidiš gole, bose i siromašne čobane da se nadmeću u gradnji visokih zgrada." Omer kaže: "Zatim nepoznati ode, a ja se malo zadržah i Allahov Poslanik me upita: "Omere, znaš li ko je bio onaj čovjek!?" Ja rekoh: "Allah i Njegov Poslanik to najbolje znaju." On onda reče: "To je bio Džibril, došao je da vas poduči vašoj vjeri."
رواه مسلم
Omer ibnul Hattab, radijallahu anhu, nam kazuje da se jednom prilikom Džibril pojavio među njima u obliku njima nepoznatog čovjeka. Odjeća mu je bila čisto bijela i neuprljana, a kosa izrazito crne boje. Na njemu se nije vidio nikakav trag putovanja poput umora, prašnjavosti, raščupanost kose ili prljava odjeća, a niko ga od ashaba nije poznavao koji su sjedili oko Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem. Sjeo je ispred Allahovog Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem, kao što učenik sjedne pred učitelja pa ga je upitao šta je to islam. Poslanik mu je odgovorio da islam obuhvata svjedočenje dva šehadeta, redovno obavljanje pet namaza, davanje zekata onima koji su ga potrebni, post mjeseca ramazana i obavljanje hadža za onog ko je to u stanju. Džibril mu je kazao da je istinu rekao uslijed čega su se ashabi iznenadili. Ako je postavio pitanje, to znači da odgovor na njega ne zna, međutim taj ashabima nepoznat čovjek je ipak potvrdio odgovor Allahovog Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem. Nakon toga, pitao ga je o imanu pa mu je Allahov Poslanik naveo šest imanskih ruknova. Prvi je vjerovanje da Allah postoji sa svim Svojim svojstvima savršenstva i da je On jedini koji zaslužuje da Ga stvorenja obožavaju, zatim vjerovanje u počašćena Allahova stvorenja, meleke koje je On stvorio od svjetla. Ne protive Mu se u onome što im naredi, već to poslušno izvršavaju. Treći imanski rukn je vjerovanje u knjige koje je Uzvišeni objavio poslanicima poput Kur'ana, Tevrata, Indžila i drugih. Sljedeći rukn je vjerovanje u poslanike koji dostavljaju ljudima vjeru kao što su: Nuh, Ibrahim, Musa, Isa, a posljednji Allahov poslanik je Muhammed, sallallahu 'alejhi ve sellem, kao i u ostale poslanike i vjerovjesnike. Peti imanski rukn je vjerovanje u Sudnji dan u šta spada vjerovanje u sve što će se desiti nakon smrti kao što je život u kaburu, proživljenje, obračun, te da će ljudi nakon toga biti nagrađeni Džennetom ili kažnjeni Džehennemom. Na koncu, šesti i posljednji imanski rukn je vjerovanje da je Allah sve odredio shodno Svome apsolutnom znanju i mudrosti. On je sve to unaprijed već zapisao da će se desiti, htio je da se desi, sve je to stvorio i dozvolio da se realizuje u stvarnosti. Potom ga je upitao o ihsanu, te mu je Allahov Poslanik kazao da ihsan predstavlja stanje kada obožavaš Allaha kao da Ga vidiš, a ako nisi u stanju dostići taj položaj onda obožavaj Allaha jer On tebe, zasigurno, vidi. Prvi položaj, koji se zove mušahede, veći je i vredniji, a drugi se zove murakabe i on je na nižem stepenu od prvog. Džibril ga poslije toga pita kada će nastupiti Sudnji dan? Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, mu skreće pažnju na to da samo Allah Uzvišeni poznaje i niko drugi od stvorenja, niti onaj koji je upitan niti onaj koji pita. Zatim je upitao o predznacima Sudnjeg dana? Allahov Poslanik mu je objasnio da je jedan od tih predznaka mnogo zarobljenih žena i njihove djece ili da će djeca svojim roditeljima izrazito biti neposlušna tako da će se prema njima ponašati kao da su im oni njihovi robovi. Osim toga, predznak Sudnjeg dana je i to da će pastiri i siromasi postati jako imućni, te će se nadmetati u izgradnji i ukrašavanju velelepnih objekata. Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, je nakon svega ashabima skrenuo pažnju da je taj čovjek zapravo bio Džibril. Došao je kako bi se ashabi podučili njihovoj ispravnoj vjeri.
Od Aiše, radijallahu anha, se prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, kazao: "Onaj ko uvede u našu vjeru ono što nije od nje, to mu se odbija." Ovaj hadis bilježe Buharija i Muslim, a kod Muslima se također navodi: "Ko uradi djelo koje nije zasnovano na našoj vjeri, ono mu se odbija."
متفق عليه
Allahov Poslanik, salallahu alejhi ve sellem, nam pojašnjava da onaj ko izmisli u vjeri nešto novo ili uradi djelo koje nije zasnovano na Kur'anu i Sunnetu, to mu se neće prihvatiti kod Allaha.
Od Ebu Zerra, radijallahu anhu, prenosi se da je Vjerovjesnik, sallallahu 'alejhi ve sellem, prenoseći to od svog Gospodara rekao: "O Moji robovi, Ja Sam Sebi nasilje zabranio, a zabranio Sam ga i među vama, pa nemojte ga međusobno činiti. O Moji robovi, svi ste vi zalutali, osim onoga koga Ja uputim, pa tražite od Mene uputu, Ja ću vas uputiti. O Moji robovi, svi ste vi gladni, osim onoga koga Ja nahranim, pa od Mene tražite da vas nahranim, Ja ću vas nahraniti. O Moji robovi, svi ste vi neodjeveni, osim onoga koga Ja odjenem, pa od Mene tražite da vas odjenem, Ja ću vas odjenuti. O Moji robovi, vi danju i noću griješite, a Ja Sam onaj koji sve grijehe prašta, pa od Mene tražite da vam oprostim, Ja ću vam oprostiti. O Moji robovi, vi nikada ne možete doći do onoga čime biste Meni štetu nanijeli, pa da Mi je nanesete, niti ikada možete doći do onoga što će Meni korist donijeti, pa da Mi je donesete. O Moji robovi, kada bi svi ljudi i džini, od prvog do posljednjeg, bili toliko bogobojazni kao najbogobojazniji među, to ne bi nimalo uvećalo Moju vlast. O robovi Moji, kada bi svi ljudi i džini, od prvog do posljednjeg, bili toliko pokvareni, kao što je najpokvareniji među vama, to ništa nebi umanjilo Moju vlast! O robovi Moji, kada bi se svi ljudi i džini, od prvog do posljednjeg, okupili na jednom mjestu, pa od Mene zatražili sve što žele, a zatim Ja svakom od njih dao ono što je tražio, to nebi umanjilo ono što Ja posjedujem ni onoliko koliko bi umočena igla u more umanjila vodu! O robovi Moji, sve zavisi od toga šta ste uradili, u Mene je sačuvano i prebrojano sve i Ja ću po zaslugama nagraditi. Prema tome, ko nađe dobro i nagradu nek Allahu zahvali, a ko nađe kaznu i zlo, neka ne kori nikoga drugog osim samoga sebe.
رواه مسلم
Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, nam skreće pažnju da je Uzvišeni Allah Sebi zabranio nepravdu, te ju je učinio zabranjenom i među Svojim robovima, pa nemojte jedan drugom nepravdu činiti. Također, obavijestio nas je Allah i da su svi Njegovi robovi u zabludi osim onih kojima On podari da kroče pravim putem. Ko bude tražio od Allaha da ga uputi na pravi put, Allah će ga uputiti. Osim toga, svi su ljudi siromašni i u nužnoj potrebi za Allahom u svim stvarima. U skladu s tim, ko zatraži od Allaha da mu ispuni neku potrebu, On će mu je ispuniti. Allah nam kazuje i da Njegovi robovi čine grijehe danonoćno, a On im oprašta kada Ga oni zamole da im oprosti. Osim toga, oni ne mogu ničim da Allahu naštete ili da Mu kakvu korist pribave. Kada bi svi ljudi imali srce najbogobojaznijeg čovjeka to ništa ne bi uvećalo Allahovo vlasništvo. Također, kada bi svi ljudi imali srce najpokvarenijeg čovjeka to ništa ne bi umanjilo Allahovu vlast. Svi su ljudi, naime, slabići i u izuzetnoj potrebi za Uzvišenim Allahom u svakom vremenu i mjestu, a On je neovisan o bilo kome. Kada bi svi ljudi, i prvi i posljednji i ljudi i džini, stali na jedno mjesto, pa Allahu dovu uputili, On bi im svima udovoljio i to ne bi umanjilo ono što je kod Njega ni onoliko koliko oduzme od mora igla kada se u njega zamoči. To sve ukazuje na potpunu neovisnost Allaha Uzvišenog. Iz ovog hadisa također zaključujemo da Uzvišeni čuva i prebrojava sva djela koja Njegovi robovi čine, te će ih za njih obračunati na Sudnjem danu. Ko nađe dobro i nagradu nek Allahu zahvali na uspjehu u pokornosti Njemu Uzvišenom, a ko nađe kao nagradu kaznu i zlo, neka ne kori nikoga osim svoje duše koja ga je navodila na zlo.
Od Ibn Abbasa, radijallahu anhuma, se prenosi da je rekao: "Bio sam jedan dan iza Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, pa mi je rekao: 'O dječače, podučiću te ovim riječima: 'Čuvaj Allaha, pa će i Allah tebe čuvati. Čuvaj Allaha pa ćeš Ga uvijek pred sobom naći (tj. postupaj kako Allah želi pa kad Ga nešto zamoliš, On će ti udovoljiti). Kada moliš, moli Allaha. Kada pomoć tražiš, traži je od Allaha. I znaj, da kada bi se svi ljudi sakupili da ti i najmanju korist pribave, ne bi donijeli osim ono što ti je Allah odredio i propisao. A kada bi se sakupili da ti nanesu kakvu štetu, ne bi ti nanijeli štete osim onoliko koliko ti je Allah odredio i upisao. Pera sudbine su podignuta, a stranice se osušile (tj. sve je određeno i zaključeno).''"
رواه الترمذي
Ibn Abbas, radijallanu anhu, nam kazuje da je jednom prilikom, dok je bio dječak, kada je jahao zajedno sa Allahovim poslanikom, sallallahu 'alejhi ve sellem, Poslanik mu je rekao: "Dječače, podučit ću te nekim stvarima koje će ti biti od koristi: Čuvaj Allaha tako što ćeš izvršavati ono što je On naredio i kloniti se onoga što je On zabranio. U skladu s tim, bit ćeš uvijek u djelima pokornosti, a ne u grijesima. Ako tako postupiš, Allah će te nagraditi tako što će te sačuvati poteškoća ovoga i onoga svijeta i pomoći će ti u svim tvojim radnjama. A kada želiš da zatražiš od nekoga nešto, zatraži samo od Allaha. On je jedini koji se odaziva onima koji Ga mole. Pored toga, kada želiš da potražiš pomoć, zatraži je samo od Allaha. Budi ubijeđen da ti se u životu neće desiti neka korist pa makar se svi ljudi na Zemlji skupili da ti je priušte, osim uz Allahovu dozvolu. S druge strane, neće ti se desiti nikakva šteta makar se svi ljudi urotili protiv tebe osim ako Allah tako odredi. To je sve Allah odredio shodno Svojoj mudrosti i Svome znanju. Ne može se promijeniti ono što je Uzvišeni odredio.
Od Ebu Hurejre, radijallahu anhu, se prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, rekao: "Svi će iz moga ummeta ući u Džennet osim onih koji to odbiju." Ashabi rekoše: "Allahov poslaniče, a ko će to odbiti?" "Onaj ko mi bude pokoran ući će u Džennet, a onaj ko mi bude nepokoran, takav je odbio", odgovori im on.
رواه البخاري
Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, nam kazuje da će svi pripadnici njegovog ummeta ući u Džennet osim onih koji to odbiju. Ashabi ga tada upitaše: "A ko će to odbiti, Allahov Poslaniče?!" On im odgovori: "Onaj ko se bude pokoravao Poslaniku ući će u Džennet, a onaj ko mu bude iskazivao neposlušnost i ko se bude opirao šerijatu, takav je odbio ulazak u Džennet uslijed svojih nevaljalih postupaka."
