Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
От Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) передаётся, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Тот, кто призывал к правильному пути, получит награду, равную наградам [всех], кто последует за ним, что ничуть не уменьшит их собственных наград, а тот, кто призывал к заблуждению, [понесёт бремя] греха, равное [бремени] грехов [всех], кто последует за ним, что ничуть не [облегчит тяжести] их собственных грехов».
Передал Муслим
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) разъяснил, что тот, кто наставляет, указывает и побуждает людей к пути, ведущему к истине и благу, словом или делом, получит такое же вознаграждение, как и тот, кто последует за ним, при этом вознаграждение последователя нисколько не уменьшится. А тот, кто наставляет или указывает людям на путь, ведущий к заблуждению и злу, к греху или запрещённому делу, словом или делом, понесёт на себе такой же грех, как и те, кто последует за ним, при этом их грехи нисколько не уменьшатся.
Ибн ‘Аббас (да будет доволен Аллах им и его отцом) однажды увидел человека, который услышав передаваемый от Пророка (мир ему и благословение Аллаха) хадис о качествах Аллаха, вздрогнул, отвергая услышанное. [Ибн ‘Аббас] сказал: «От чего такая разница? Они проявляют мягкость, услышав ясные (мухкам) [аяты и хадисы], но гибнут [посредством отрицания и искажения], когда внимают неоднозначным (муташабих)!»
Привел Ибн Аби Асым - Передал Абду-Раззак
Ибн ‘Аббас (да будет доволен Аллах им и его отцом) осудил некоторых простых людей, посещавших его собрание. Услышав хадисы о качествах Аллаха, эти люди, преисполнялись страха и начинали вздрагивать, отвергая услышанное, и не отвечали обязательной верой в то, что передаётся достоверным путём от Пророка (мир ему и благословение Аллаха) и смысл чего они знали из Корана, а всё это — истина в которой не сомневается верующий. А некоторые искажают смысл этих качеств, уводя их от того смысла, который Всевышний Аллах вложил в них, и губят себя таким образом.
От Абдуллаха ибн Мас'уда (да будет доволен им Аллах) передаётся, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Поступать согласно суевериям — придавание Аллаху сотоварищей, поступать согласно суевериям — придавание Аллаху сотоварищей, поступать согласно суевериям — придавание Аллаху сотоварищей». (‘Абдуллах) повторил свои слова трижды, а потом сказал: «Нет среди нас такого (кому не приходит в голову нечто подобное), однако Всемогущий и Великий Аллах избавляет от этого благодаря упованию на Него».
Хадис передали Абу Дауд, ат-Тирмизи, Ибн Маджа и Ахмад
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) предостерег от суеверия, что означает следование дурным предзнаменованиям, которые человек может получить от чего-либо услышанного или увиденного — будь то птицы, животные, люди с физическими недостатками, числа, дни и тому подобное. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) упомянул птиц, потому что они были наиболее известными среди суеверий в эпоху доисламского невежества. Суть заключалась в том, что при начале какого-либо дела, например, путешествия или торговли, люди отпускали в небо птицу. Если она летела вправо, они воспринимали это как хороший знак и приступали или продолжали свои дела, которые вознамеривались совершить. Если же она летела влево, они считали это плохим предзнаменованием и отказывались от своих намерений. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сообщил, что суеверие и следование предзнаменованиям является многобожием. Потому что абсолютно никто, кроме Аллаха, не приносит благо, и никто, кроме Него, не может отвести от человека зло. Аллах — Един, и нет у Него никаких сотоварищей. Ибн Масуд (да будет доволен им Аллах) упомянул, что в сердце у мусульманина может возникнуть некое чувство суеверия и следования предзнаменованиям, однако ему следует преодолевать его, полагаясь на Аллаха, при этом принимая все необходимые для этого меры.
‘Абдуллах ибн аш-Шиххир (да будет доволен им Аллах) передаёт: «Я прибыл в составе делегациеи бану ‘Амир к Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), и мы сказали: "Ты наш господин". Он сказал: "Господин — это Аллах". Мы сказали: "Ты лучший из нас и занимаешь самое высокое положение среди нас". Тогда он сказал: "Говорите то, что говорите обычно, или часть того, что говорите обычно, и [не преувеличивайте и] не позволяйте шайтану использовать вас в своих целях!"»
Передали Абу Дауд и Ахмад
Группа людей прибыла к Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), и по прибытии они произнесли, восхваляя его, некоторые фразы, которые не понравились ему. Так, они сказали: «Ты наш господин». Тогда Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал им: «Господин — это Аллах». Ведь именно Ему принадлежит истинное господство над творениями, тогда как все они являются Его рабами. И они сказали: «Ты лучший из нас». То есть самый возвышенный, самый достойный, самый выдающийся. «И занимаешь самое высокое положение среди нас». То есть ты самый щедрый, самый благородный и самый высокопоставленный среди нас. После этого Пророк (мир ему и благословение Аллаха) велел им говорить обыкновенные слова и не впадать в чрезмерность в своих речах, дабы шайтан не заставил их впасть в крайность и чрезмерное превознесение, которое, в свою очередь, ведёт к запретному, то есть придаванию Аллаху сотоварищей и тому, что может стать прелюдией к нему.
Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сообщил, что он придёт [в Судный день] и падёт ниц пред Господом своим, и воздаст Ему хвалу, не начиная сразу с заступничества, а потом ему будет сказано: «Подними голову и говори, и ты будешь услышан, и проси, и тебе будет даровано, и заступайся, и твоё заступничество будет принято».
Согласован Аль-Бухари и Муслимом
Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) придёт в Судный день и совершит земной поклон Аллаху, и обратится к Нему с мольбой, а потом Аллах разрешит ему заступаться великим заступничеством, и Господь скажет ему: «Проси, и тебе будет даровано, и заступайся, и твоё заступничество будет принято». То есть и его мольбы, и его заступничество будут приняты.
Ибн ‘Аббас (да будет доволен Аллах им и его отцом) сказал: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал утром в день бросания камешков в последний колодец, сидя на своей верблюдице: "Собери для меня камешки". И я собрал для него семь камешков, подходящих для бросания, и он принялся перебирать их в руке и сказал: "Бросайте похожие на эти". Затем он сказал: "О люди, остерегайтесь чрезмерности в религии, ибо, поистине, именно чрезмерность в религии погубила тех, кто жил до вас!"»
Передали Ибн Маджа, ан-Насаи и Ахмад
Ибн ‘Аббас (да будет доволен Аллах им и его отцом) сообщил о том, что он был вместе с Пророком (мир ему и благословение Аллаха) в день жертвоприношения, утром, когда настало время бросать камешки в последний колодец в прощальном хадже. И он велел ему собрать для него камешки для предстоящего бросания. Он собрал для Пророка (мир ему и благословение Аллаха) семь камешков размером с горошину нута или лесной орех, и Пророк (мир ему и благословение Аллаха) положил их на свою ладонь, а потом стал перебирать их в руке и сказал: «Бросайте камешки примерно такого размера». После этого Пророк (мир ему и благословение Аллаха) предостерёг от чрезмерности, излишней строгости и тяготения к крайностям в делах религии, поскольку ранее жившие народы погубило именно впадание в крайности, чрезмерность и излишняя строгость в религии.
Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Нет заразы, и нет суеверий, и нет хамы, и нет сафара. И беги от прокажённого, как бежишь ото льва».
Привели Аль-Бухари и Муслим
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) разъяснил некоторые действия, относящиеся к эпохе невежества, с целью предостеречь от них и дать людям понять, что всё в руках Аллаха и всё происходит не иначе как в соответствии с Его волей и по Его предопределению. Вот эти действия. Первое: во времена невежества люди полагали, что болезнь передаётся сама по себе, но Пророк (мир ему и благословение Аллаха) запретил верить в это, поскольку это Аллах распоряжается всем, и это Он посылает болезнь и устраняет её, то есть всё это происходит исключительно по Его воле. Второе: во времена невежества люди, собираясь отправиться в путешествие или торговую поездку, вспугивали птицу, и если она летела вправо, то они считали это хорошим знаком, а если она летела влево, то они видели в этом дурное предзнаменование и отказывались от задуманного. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) запретил эти суеверия, связанные с птицами, и разъяснил ложность этих убеждений. Третье: во времена невежества люди считали, что если сова села на чей-то дом, это предвещает беду обитателям этого дома, и Пророк (мир ему и благословение) запретил данное суеверие. Четвёртое: он запретил суеверно связывать ожидания чего-то дурного с месяцем сафар, вторым месяцем лунного календаря. Говорили также, что под сафаром подразумевается змея, которая бывает в утробе скота и людей. Люди считали ей более заразной напастью, сем даже парша, и Пророк (мир ему и благословение Аллаха). Пятое: он велел отдаляться от больного проказой подобно тому, как избегает человек встречи со львом, в целях самозащиты и сохранения благополучия в соответствии с повелением Аллаха. Проказа представляет собой болезнь, разрушающую органы тела человека.
От аль-Хасана аль-Басри передаётся, что он сказал: «Не снимает колдовство никто, кроме колдуна»
Привел Ибн Аби Шайба - Передал аль-Хаттаби
Если говорить о снятии колдовства, то на первый взгляд кажется, что по мнению аль-Хасана аль-Басри оно полностью запрещено, потому что снять колдовство способен лишь тот, кто знает колдовство. Однако эти слова следует относить к тому случаю, когда колдовство снимают другим колдовством, поскольку это уже относится к деяниям шайтана. Ибн аль-Каййим разъяснил, что лечить околдованного дозволенными лекарствами и чтением Корана дозволено, тогда как лечить его с помощью другого колдовства запрещено.
Ибн ‘Аббас (да будет доволен Аллах им и его отцом) передает, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Семь небес и семь земель на Ладони Милостивого подобны всего лишь горчичному зёрнышку на ладони любого из вас».
передал Ибн Джарир - Передал аз-Захаби в книге "О возвышенности" - Передал АбдуЛлах ибн Имам Ахмад
Ибн ‘Аббас (да будет доволен Аллах им и его отцом) передает нам в этом сообщении, что семь небес и семь земель, несмотря на свои огромные размеры, по сравнению с Ладонью Милостивого — словно крошечное горчичное зёрнышко по сравнению с ладонью любого из нас. Здесь имеет место уподобление одного соотношения другому, но не указание на подобие человеческой ладони одноимённому качеству Аллаха, потому что качества Аллаха не имеют подобия, равно как и Сущность Его не имеет подобия.
