Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Абу Зарр аль-Гифари (да будет доволен им Аллах) передает, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Престол (курси) [Аллаха] по сравнению с [Его] Троном (арш) — словно железное кольцо, брошенное посреди пустыни на земле».
Привел Ибн Аби Шайба в книге "Трон" в книге "Трон" - Передал аз-Захаби в книге "О возвышенности"
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сообщил в хадисе, который передаёт Абу Зарр, что Престол, несмотря на свои огромные размеры и величие, по сравнению с Троном — словно железное кольцо, лежащее в обширной пустыне на земле. Это свидетельство величия их Творца и Его совершенного могущества.
Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Нет заразы и нет дурных примет, однако мне нравится благое предзнаменование». Люди спросили: «А что такое благое предзнаменование?» Он ответил: «Благое слово».
Привели Аль-Бухари и Муслим
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сообщил о ложности убеждений, бытовавших во времена невежества, когда люди считали, что болезнь передаётся от больного к другим сама по себе, а не по предопределению Аллаха. И что дурные предметы тоже ложны. Имеется в виду тот случай, когда люди считают что-то из того, что они услышали или увидели, дурным предзнаменованием, будь то птицы животные, люди с увечьями, числа, дни или нечто иное. Во времена невежества был распространён вид гадания (тыйара), связанный с птицами. Когда кто-то собирался отправиться в путь, заключить торговую сделку и так далее, он выпускал птицу, и если она летела в правую сторону, он считал это хорошей приметой и осуществлял задуманное, а если она летела в левую сторону, то он считал это дурной приметой и отказывался от осуществления задуманного. Затем Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сообщил, что ему нравится благое предзнаменование, имея в виду радость, которую внушают человеку услышанные им благие слова, заставляющие его думать благое о Господе и ожидать от Него блага.
Аль-Бара (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал об ансарах: «Любит их только верующий и ненавидит их только лицемер. Кто любит их, того любит Аллах, а кто ненавидит их, тот ненавистен Аллаху».
Привели Аль-Бухари и Муслим
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сообщил о том, что любовь к ансарам из числа жителей Медины является признаком полноты веры, поскольку они поспешили поддержать ислам и Пророка (мир ему и благословение Аллаха), старались приютить мусульман и жертвовали своим имуществом и жизнями на пути Аллаха. А ненависть к ансарам является признаком лицемерия. Затем Пророк (мир ему и благословение Аллаха) разъяснил, что Аллах любит того, кто любит ансаров, и Аллаху ненавистен тот, кто питает ненависть к ансарам.
Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Придерживайтесь умеренности и старайтесь поступать правильно, и знайте, что никого из вас не спасут его деяния». Люди сказали: «Даже тебя, о Посланник Аллаха?» Он сказал: «Даже меня — если только Аллах не покроет меня милостью Своей и благоволением».
Привели Аль-Бухари и Муслим
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) побуждает сподвижников трудиться, совершать благие деяния и бояться Аллаха по мере своих возможностей, не допуская ни чрезмерности, ни халатности, и стараться поступать правильно, быть искренними пред Аллахом и следовать Сунне, дабы их деяния были приняты и стали причиной ниспослания им милости и благоволения Всевышнего. Затем он сообщил им, что никого из них не спасут одни только деяния: обязательно требуется милость Аллаха. Они спросили: «Даже тебя, о Посланник Аллаха не спасут твои деяния, несмотря на твоё положение?» Он ответил: «Даже меня, если только Аллах не покроет меня Своей милостью и благословением».
От Абдуллаха ибн Мас'уда, да будет доволен им Аллах, передаётся, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Какого бы пророка ни направлял Аллах до меня к тому или иному народу, у него обязательно были апостолы и сподвижники из его народа, следовавшие его сунне и выполнявшие его веления, а на смену им приходили говорившие то, чего они не делали, и делавшие то, что им не было велено. Сражающийся с подобными своими руками является верующим, и сражающийся с ними своим языком является верующим, и сражающийся с ними своим сердцем является верующим, а после этого нет веры и с горчичное зерно!»
Передал Муслим
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сообщил, что не было ни одного пророка, которого Аллах послал бы к народу до него, без того, чтобы в его народе не находились верные соратники, преданные последователи и искренние борцы, достойные возглавить общину после него. Они следовали его Сунне и подчинялись его заповедям. Но после этих праведных предшественников появятся люди, в которых нет блага. Они будут говорить то, чего не делают, и совершать то, что им не велено. Тот, кто будет бороться с ними своей рукой, — верующий. Тот, кто будет бороться с ними своим языком, — верующий. Тот, кто будет бороться с ними своим сердцем, — верующий. И после этого не останется даже с семени горчицы от веры.
От Джабира ибн Абдуллаха, да будет доволен Аллах ими обоими, передаётся, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Мне было даровано пять вещей, которые не были дарованы никому до меня: мне была дарована победа через страх, внушенный врагам на расстоянии одного месяца пути; вся земля сделана для меня местом для молитвы и средством для очищения, так что любой человек из моей общины может совершить молитву, где бы она его ни застала; мне было дозволено брать трофеи, что не было дозволено никому до меня; мне было даровано заступничество; и пророки посылались только к своим народам, я же был послан ко всему человечеству».
Привели Аль-Бухари и Муслим
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сообщил, что Аллах даровал ему пять особенностей, которые не были даны ни одному из пророков до него: Первое: "Мне была дарована победа через внушение страха в сердца моих врагов, даже если между мной и ими расстояние в один месяц пути". Второе: Вся земля была сделана для нас местом для молитвы*, и мы можем совершать молитву, где бы ни находились. Также земля была сделана средством очищения (таяммум) в случае отсутствия воды. Третье: Нам были дозволены трофеи, которые мусульмане получают в сражениях с неверными. Четвёртое: "Мне было даровано великое заступничество для облегчения людям ужаса ожидания в Судный день". Пятое: "Я был послан ко всем творениям, как к людям, так и к джиннам, в отличие от пророков до меня, которые были посланы только к своим народам".
Хариса ибн Вахб аль-Хуза‘и (да будет доволен им Аллах) передаёт: «Я слышал как Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: "Не сообщить ли вам об обитателях Рая? Это всякий слабый, которого считают слабым, но при этом, если он заклинает Аллаха, Аллах непременно исполняет его клятву. И не сообщить ли вам об обитателях Огня? Это всякий высокомерный (‘утулль), надменный (джавваз) гордец"».
Привели Аль-Бухари и Муслим
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сообщил о некоторых качествах обитателей Рая и обитателей Огня. Большинство обитателей Рая составят «слабые, которых считают слабыми», то есть скромные, покорные Всевышнему Аллаху, принижающие себя пред Ним, так что некоторые люди считают их слабыми и относятся к ним уничижительно. Однако если такой человек, смиряющийся пред Всевышним Аллахом, даст клятву в отношении Аллаха, надеясь на щедрость Всевышнего Аллаха, Он исполнит его клятву и осуществит для него то, относительно чего он поклялся, и внемлет его просьбе и мольбе. А большинство обитателей Огня составят обладатели следующих качеств: всякий чёрствый, жестокосердный, склонный к конфликтам либо нечестивый, который не покоряется благому; высокомерный, склонный к обжорству, обладатель тучного тела, вышагивающий горделиво, обладатель скверного нрава; гордец, отвергающий истину и взирающий на других свысока.
Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, в Раю — сто степеней, которые Аллах приготовил для сражающихся на пути Аллаха, и расстояние между каждыми двумя степенями — как между небом и землёй».
Передал аль-Бухари
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сообщил в этом хадисе о достоинстве сражающихся на пути Аллаха и о том, что Всевышний Аллах приготовил для них в Раю сто степеней, и расстояние между каждыми двумя подобно расстоянию между небесами и землёй.
Абу Хурайра (мир ему и благословение Аллаха) передаёт, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Всемогущий и Великий Аллах сказал: “Я таков, как думает обо Мне раб Мой, и Я — с ним, когда он поминает Меня. И если он поминает Меня про себя, то и Я поминаю его про Себя, а если он поминает Меня в обществе, то Я поминаю его в лучшем обществе. Кто приблизится ко Мне на пядь, к тому Я приближусь на локоть, и кто приблизится ко Мне на локоть, к тому Я приближусь на сажень, а если он пойдёт ко Мне, то Я побегу к нему”».
Привели Аль-Бухари и Муслим
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сообщил, что Всевышний Аллах сказал: Я таков, какого мнения обо Мне раб Мой, и я поступаю с ним в соответствии с тем, чего он ожидает от Меня, то есть в соответствии с его надеждами снискать Моё прощение, и я делаю с ним то, чего он ожидает о Меня, будь то благо или нечто иное, и Я с ним Своей милостью, содействием, направлением, заботой и поддержкой, когда он поминает Меня. И если Он поминает меня про себя, в одиночестве, посредством слов наподобие «Субхана-Ллах», «Ля иляха илля-Ллах» и так далее, то Я помяну его про Себя. И если он поминает Меня в обществе, то Я помяну его в обществе более многочисленном и лучшем. Кто приблизится к Аллаху на пядь, тому Аллах ответит большим, приблизившись к нему на локоть. А если он приблизится к Нему на локоть, Он приблизится к нему на сажень. И если он пойдёт к Аллаху, то Он побежит к нему. Таким образом, если раб Аллаха ищет приближения к Нему посредством покорности Ему и устремления к Нему, то Всевышний Господь добавит ему близости к Нему в качестве воздаяния, которое соответствует деянию. Чем больше подчинённость верующего Господу своему, тем ближе он к Нему, ибо даяние Аллаха и Его награда больше, чем деяния и усилия раба Его, и получается, что награда Аллаха перевешивает деяния и по качеству, и по количеству. Верующий думает об Аллахе благое и трудится, и спешит, и добавляет к своим благим деяниям ещё и ещё, пока не встретится с Аллахом.
