Hadeeth Cards
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Von Abu Hurayrah - möge Allah mit ihm zufrieden sein - wird überliefert, dass er sagte: „Der Gesandte Allahs - Allahs Segen und Frieden auf ihm - sagte zu seinem Onkel: ‚Sag: ›Es gibt keinen anbetungswürdigen Gott außer Allah (La Ilaha illa Allah)‹, sodass ich damit am Tage der Auferstehung für dich ein Zeugnis ablegen kann!‘ Er sagte: ‚Würde mich der Stamm der Quraysch nicht dafür kritisieren und sagen: ›Er hat es nur aus Furcht gemacht‹, hätte ich dich damit erfreut!‘ Da offenbarte Allah: ‚Du kannst nicht rechtleiten wen du willst, sondern Allah leitet recht wen Er will!" [Al-Qasas:56]
Überliefert von Muslim
Der Prophet - Allahs Segen und Frieden auf ihm - bat seinen Onkel Abu Talib, während er im Sterben lag, zu sagen: „Es gibt keinen anbetungswürdigen Gott außer Allah (La Ilaha illa Allah)“, um für ihn damit am Tag der Auferstehung Fürsprache einlegen und bezeugen zu können, dass er den Islam angenommen hat. Er lehnte es jedoch ab, das Glaubenszeugnis abzulegen, aus Furcht, dass der Stamm der Quraysch ihn beleidigen und über ihn sagen würde, er habe den Islam nur aus Angst vor dem Tod und aus Schwäche angenommen. Da sagte er zum Propheten: „Wäre das nicht der Fall, hätte ich dein Herz damit erfreut, das Glaubensbekenntnis auszusprechen und hätte dir damit deinen Wunsch erfüllt, damit du zufrieden bist!“ Daraufhin offenbarte Allah - erhaben ist Er - den Vers, der besagt, dass der Prophet - Allahs Segen und Frieden auf ihm - nicht die Art von Rechtleitung in der Hand hat, die es einem ermöglicht, den Islam tatsächlich anzunehmen (Hidayah At-Taufiq). Das ermöglicht nur Allah - mächtig und majestätisch ist Er - allein wem Er will. Der Prophet - Allahs Segen und Frieden auf ihm - hingegen leitet die Menschen ausschließlich zum rechten Weg, indem er ihnen zeigt, was richtig ist, erklärt, aufklärt und zum geraden Weg ruft.
Von Anas Ibn Malik - möge Allah mit ihm zufrieden sein - wird überliefert, dass der Prophet - Allahs Segen und Frieden auf ihm - Thabit Ibn Qays vermisste. Ein Mann sagte: „O Gesandter Allahs, ich weiß, wo er ist.“ Er ging zu Thabit und fand ihn in seinem Haus sitzend, sein Kopf gesenkt. Er fragte Thabit: „Was ist los mit dir?“ Thabit antwortete: „Es ist schlimm. Ich habe meine Stimme über die Stimme des Propheten - Allahs Segen und Frieden auf ihm - erhoben, deshalb ist mein Werk verloren, und ich bin unter den Leuten des Feuers.“ Der Mann ging zurück und berichtete dem Propheten, was Thabit gesagt hatte. Der Prophet - Allahs Segen und Frieden auf ihm - sandte den Mann zu Thabit mit einer gewaltigen, guten Nachricht: „Geh zu ihm und sag ihm: ‚Du bist nicht unter den Leuten des Feuers, sondern unter den Leuten des Paradieses.‘“
Muttafaqun alayh (Übereinstimmend bei al-Bukhari und Muslim verzeichnet)
Der Prophet - Allahs Segen und Frieden auf ihm - vermisste Thabit Ibn Qays und fragte nach ihm. Ein Mann sagte: „Ich werde herausfinden, wo Thabit sei und warum er abwesend ist.“ Er ging zu Thabit und fand ihn traurig und mit gesenktem Kopf in seinem Haus. Er fragte ihn, was mit ihm ist, und Thabit erklärte ihm, dass er sich wegen seiner Stimme sorgte, da er sie über die Stimme des Propheten - Allahs Segen und Frieden auf ihm - erhoben hatte. Und Allah drohte demjenigen, der dies tat, damit, dass seine Taten ungültig sind und dass er zu den Menschen des Feuers gehört. Der Mann kehrte zum Propheten - Allahs Segen und Frieden auf ihm - zurück und berichtete ihm davon. Der Prophet - Allahs Segen und Frieden auf ihm - befahl ihm, zu Thabit zurückzukehren und ihm die frohe Botschaft zu überbringen, dass er nicht zu den Bewohnern des Höllenfeuers gehörte, sondern zu den Bewohnern des Paradieses. Dies war der Fall, weil Thabit von Natur aus eine laute Stimme hatte und weil er der Redner des Propheten - Allahs Segen und Frieden auf ihm - und der Redner der Ansar war.
Von 'Abdullah Ibn 'Amr Ibn Al-'As - möge Allah mit ihm und seinem Vater zufrieden sein - wird überliefert, dass er den Propheten - Allahs Segen und Frieden auf ihm - sagen hörte: „Wenn ihr den Gebetsrufer hört, dann sagt, was er sagt. Dann sprecht die Segenswünsche für mich aus, denn wer einmal um Segen für mich bittet, den segnet Allah zehnmal. Dann bittet Allah für mich um die ‚Wasilah‘, denn sie ist ein Rang im Paradies, der nur einem Diener Allahs zusteht, und ich hoffe, dass ich dieser sein werde. Wer für mich um die Wasilah bittet, dem wird die Fürsprache zuteil.“
Überliefert von Muslim
Der Prophet - Allahs Segen und Frieden auf ihm - wies diejenigen, die den Gebetsrufer zum Gebet hören, an, ihm nachzusprechen und das zu sagen/wiederholen, was er sagt, außer bei den zwei „Hayy'alatayn“ („Hayya 'ala-s-Salah“ und „Hayya 'ala-l-Falah“), nach denen man sagt: „Es gibt keine Macht und keine Kraft außer bei Allah.“ Danach soll man Segenswünsche auf den Propheten - Allahs Segen und Frieden auf ihm - sprechen, denn wer einmal Segenswünsche auf ihn spricht, für den spricht Allah sie zehnmal. Das bedeutet, dass Allah den Diener bei den Engeln lobt. Dann befahl er, Allah um die Wasilah für ihn - Allahs Segen und Frieden auf ihm - zu bitten. Die Wasilah ist ein Rang im Paradies, und sie ist der höchste. „Dieser Rang steht nur einem einzigen Diener von allen Dienern Allahs zu, und ich hoffe, dass ich dieser bin.“ Der Prophet - Allahs Segen und Frieden auf ihm - sagte dies aus Bescheidenheit, denn wenn dieser hohe Rang nur einem zusteht, dann ist dieser eine nur er - Allahs Segen und Frieden auf ihm -, da er der beste der Schöpfung ist. Dann erklärte der Prophet - Allahs Segen und Frieden auf ihm -, dass derjenige, der für den Propheten um die Wasilah bittet, seine - Allahs Segen und Frieden auf ihm - Fürsprache erhält.
Von 'Uthman Ibn Abi Al-'As - möge Allah mit ihm zufrieden sein - wird überliefert, dass er zum Propheten - Allahs Segen und Frieden auf ihm - kam und sagte: „O Gesandter Allahs, der Satan hat sich zwischen mich und mein Gebet und meine Rezitation gedrängt und verwirrt mich hierin.“ Da sagte der Gesandte Allahs - Allahs Segen und Frieden auf ihm - sagte: „Das ist ein Satan, der Khinzab genannt wird. Wenn du ihn spürst, such Zuflucht bei Allah vor ihm und spuck (trocken) dreimal nach links.“ Er sagte: „Ich tat dies, und Allah nahm ihn von mir weg.“
Überliefert von Muslim
'Uthman Ibn Abi Al-'As - möge Allah mit ihm zufrieden sein - kam zum Propheten - Allahs Segen und Frieden auf ihm - und sagte: „O Gesandter Allahs, der Satan hat sich zwischen mich und mein Gebet gedrängt; er hat mich davon abgehalten, Demut darin zu empfinden, er hat meine Rezitation durcheinandergebracht und mich darüber zweifeln lassen.“ Der Gesandte Allahs - Allahs Segen und Frieden auf ihm - sagte ihm: „Das ist ein Satan, der Khinzab genannt wird. Wenn du dies vorfindest und spürst, suche Zuflucht bei Allah, und bitte Allah um Schutz vor ihm. Spucke dreimal nach links mit etwas Speichel.“ 'Uthman sagte: „Ich tat, was der Prophet - Allahs Segen und Frieden auf ihm - mir befohlen hatte, und Allah nahm ihn von mir weg.“
Von Al-'Abbas Ibn 'Abd Al-Muttalib - möge Allah mit ihm zufrieden sein - wird überliefert, dass er den Gesandten Allahs - Allahs Segen und Frieden auf ihm - sagen hörte: „Die Süße des Glaubens hat derjenige gekostet, der mit Allah als Herrn, mit dem Islam als Religion und mit Muhammad als Gesandten zufrieden ist.“
Überliefert von Muslim
Der Prophet - Allahs Segen und Frieden auf ihm - teilt mit, dass der Gläubige, der in seinem Glauben aufrichtig ist und dessen Herz damit erfüllt ist, in seinem Herzen Freude, Weite, Glück, Süße und die Süße der Nähe zu Allah - erhaben ist Er - finden wird, wenn er mit drei Dingen zufrieden ist. Erstens: Er ist mit Allah als Herrn zufrieden, indem sein Herz mit dem erfüllt ist, was von Allah gemäß Seiner Herrschaft über ihn kommt, wie die Verteilung des Lebensunterhalts und der (Lebens)umstände, sodass er in seinem Herzen keinen Einwand gegen irgendetwas davon hat und keinen anderen Herrn als Allah - erhaben ist Er - sucht. Zweitens: Er ist mit dem Islam als Religion zufrieden, indem sein Herz sich weitet für das, was der Islam an Pflichten und Geboten beinhaltet, und indem er keinen anderen Weg als den des Islams anstrebt. Drittens: Er ist mit Muhammad - Allahs Segen und Frieden auf ihm - als Gesandten zufrieden, indem sein Herz sich öffnet und sich über alles freut, was er gebracht hat, ohne Zweifel oder Zögern, sodass er nur das befolgt, was mit seiner Führung - Allahs Segen und Frieden auf ihm - übereinstimmt.
Von 'Abdullah Ibn 'Amr - möge Allah mit ihm und seinem Vater zufrieden sein - wird überliefert, dass er sagte: „Der Gesandte Allahs - Allahs Segen und Frieden auf ihm - sagte: ‚Vier (Eigenschaften), wer sie alle besitzt, ist ein vollkommener Heuchler, und wer eine davon aufweist, hat einen Anteil an der Heuchelei, bis er sie aufgibt: Wenn er spricht, lügt er; wenn er etwas verspricht, hält er es nicht ein, bricht er es; wenn er einen Vertrag schließt, handelt er treulos; und wenn er streitet, überschreitet er das Maß (und wird unverschämt).‘“
Muttafaqun alayh (Übereinstimmend bei al-Bukhari und Muslim verzeichnet)
Der Prophet - Allahs Segen und Frieden auf ihm - warnte vor vier Eigenschaften. Wenn sie alle in einem Muslim vereint sind, ähnelt er aufgrund dieser Eigenschaften stark den Heuchlern. Dies gilt für jemanden, bei dem diese Eigenschaften vorherrschend sind. Wer sie jedoch selten zeigt, fällt nicht darunter. Diese Eigenschaften sind: Die erste (Eigenschaft): Wenn er spricht, lügt er absichtlich und ist nicht wahrhaftig in seinen Worten. Die zweite (Eigenschaft): Wenn er ein Versprechen gibt, hält er es nicht ein und betrügt seinen Gefährten. Die dritte (Eigenschaft): Wenn er ein Versprechen gibt, erfüllt er es nicht und bricht es. Die vierte (Eigenschaft): Wenn er mit jemandem streitet oder sich zankt, ist sein Streit heftig, und er weicht von der Wahrheit ab, versucht sie zu leugnen und zu widerlegen, und erzählt Unwahrheiten und Lügen. Heuchelei bedeutet, etwas äußerlich zu zeigen, während man innerlich das Gegenteil davon verbirgt. Diese Bedeutung trifft auf denjenigen zu, der diese Eigenschaften besitzt. Seine Heuchelei zeigt sich gegenüber denjenigen, mit denen er spricht, denen er Versprechungen macht, die ihm vertrauen, mit denen er streitet und mit denen er Verträge schließt; gemeint ist nicht, dass er ein Heuchler im Islam ist, der den Islam äußerlich zeigt, während er innerlich den Unglauben verbirgt. Und wer eine dieser Eigenschaften besitzt, hat eine Eigenschaft der Heuchelei, bis er sie aufgibt.
Von Abu Musa Al-Asch'ari - möge Allah mit ihm zufrieden sein - wird überliefert, dass der Prophet - Allahs Segen und Frieden auf ihm - sagte: „Wer die Waffe gegen uns erhebt, der gehört nicht zu uns.“
Muttafaqun alayh (Übereinstimmend bei al-Bukhari und Muslim verzeichnet)
Der Prophet - Allahs Segen und Frieden auf ihm - warnt davor, Waffen gegen Muslime zu tragen, um sie einzuschüchtern oder auszurauben. Wer dies unberechtigt tut, begeht eine große Sünde und hat ein schweres Verbrechen begangen, die diese strenge Drohung verdient.
Von Abu Tha'labah Al-Khuschani Jurthum Ibn Naschir - möge Allah mit ihm zufrieden sein - wird überliefert, dass der Gesandte Allahs - Allahs Segen und Frieden auf ihm - sagte: „Wahrlich, Allah hat Pflichten auferlegt, so vernachlässigt diese nicht. Und Er hat Grenzen festgelegt, so überschreitet diese nicht. Und Er hat Dinge verboten, so begeht diese nicht. Und Er hat zu Dingen geschwiegen - aus Barmherzigkeit zu euch, nicht aus Vergesslichkeit -, so forscht nicht danach.“
رواه الدارقطني في سننه وغيره
Der Prophet - Allahs Segen und Frieden auf ihm - berichtet, dass Allah Dinge zur Pflicht gemacht hat und Pflichten auferlegt hat, so haltet euch daran und seid darin nicht nachlässig, indem ihr sie unterlässt oder nicht beachtet. Und Er hat euch Hindernisse und abschreckende Verbote gesetzt, die euch von dem abhalten und abschrecken sollen, was Ihn nicht zufrieden stellt. Fügt den Pflichten also nicht mehr hinzu als das, was die Gesetzgebung anbefohlen hat. Und Er hat Dinge verboten, begeht sie daher nicht und nähert euch ihnen nicht. Was darüber hinausgeht, das hat Er offengelassen und dazu geschwiegen - aus Barmherzigkeit mit Seinen Dienern. Daher bleiben sie im ursprünglichen Zustand der Erlaubnis - forscht also nicht danach.
Von Abu Muhammad Al-Hasan Ibn 'Ali Ibn Abi Talib, der Enkel des Gesandten Allahs - Allahs Segen und Frieden auf ihm - und seine Duftpflanze, wird überliefert, dass er sagte: „Ich lernte vom Gesandten Allahs - Allahs Segen und Frieden auf ihm - (Folgendes) auswendig: ‚Lasse das, was Zweifel in dir weckt, für das, was keine Zweifel in dir weckt.‘“
رواه الترمذي والنسائي
Der Prophet - Allahs Segen und Frieden auf ihm - befahl, (jene) Aussagen und Taten zu unterlassen, bei denen man Zweifel hat, ob sie untersagt sind oder nicht, ob sie verboten oder erlaubt sind. Stattdessen soll man das wählen, woran kein Zweifel besteht und wobei man sicher ist, dass es gut und erlaubt ist.
