Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Từ ông Ibnu Mas'uud -cầu xin Allah hài lòng về ông- thuật lại: Quả thật Người Do Thái đến gặp Thiên Sứ - cầu xin Allah ban bình an đến Người- rồi nói: Này Muhammad! Quả thật Allah nắm giữ các tầng trời trên đôi tay của Ngài, nắm giữ toàn bộ quả đất trên đôi tay của Ngài, nắm giữ những quả núi trên đôi tay Ngài, nắm giữ cây cối và các sinh vật trên đôi tay của Ngài. Sau đó Thiên Sứ bảo: Quả thật, Ngài (Allah) là Vua (của vạn vật) " rồi Thiên Sứ -cầu xin Allah ban sự bình an đến Người- bật cười <cười hở cả hàm răng>''. Sau đó Người sướng đọc: { Và họ đã đánh giá năng lực của Allah không đúng với quyền năng thực sự của Ngài}.
Do Al-Bukhari và Muslim ghi
Hadith này hàm ý về sự vĩ đại của Allah -Đấng Tối Cao- khi Ngài sắp đặt tất cả các tầng trời trên chính đôi bàn tay tuyệt diệu của Mình, và với sự to lớn và vĩ đại đó Ngài cũng đã tạo ra vô số sinh vật đã được biết đến, và được biết rằng tất cả các loại (sinh vật) đã được Ngài tạo ra từ chính đôi bàn tay vĩ đại. Khi -Đấng Tối Cao- muốn thì Ngài sắp đặt các tầng trời, các tầng đất, và tất cả những tạo vật ở giữa chúng trên đôi bàn tay duy nhất của Ngài. Và đây là kiến thức được thừa kế từ các vị Thiên Sứ mà Họ đã tiếp nhận được từ việc Mặc Khải nơi Allah -Đấng Tối Cao-. Cũng với điều này, Thiên Sứ của Allah -cầu xin Allah ban bình an đến Người- đã tin và đồng tình với lời nói của người Do Thái, hơn thế nữa Người còn thích thú và vui mừng với nó. Bởi thế, Người đã bật cười, Người cười lớn đến nỗi để lộ cả hàm răng như ông Abdullah Bin Mas'uud đã có nói trong một đường truyền khác. Và Người sướng đọc Lời Mặc Khải của Allah: {Và họ đánh giá Allah không đúng với giá trị của Ngài. Vào Ngày Phục Sinh toàn thể trái đất sẽ bị nắm trọn trong tay của Ngài, và tất cả các tầng trời sẽ bị cuộn lại trong tay phải của Ngài, thật quang vinh và trong sạch thay Ngài! Ngài Tối Cao vượt hẳng những gì họ đã qui rằng Ngài có những kẻ hợp tác}. Và những gì trong đó xác định về đôi tay của Allah Tối Cao, khẳng định và xác nhận những điều mà Người Do Thái đã nói. Và đừng quay qua đề cập đến vấn đề alta'hteel (alta'hteel: phụ định thuộc tính, đặc điểm của Allah, hoặc các danh tính của Ngài và phụ nhận việc tồn tại các thuộc tính của Allah), và phụ định đặc điểm của các ngón tay của Allah, và cho rằng đó là bằng chứng cho thấy Allah có thuộc tính giống với tạo vật của Ngài. Nhưng họ không biết rằng đó chính là bằng chứng về tính chất, thuộc tính của Allah chứ không phải bằng chứng về sự tương đồng giống nhau. Chẳng hạn như chúng ta khẳng định Ngài -Đấng Tối Cao- (có tính chất, thuộc tính): Sự sống, quyền năng, sức mạnh, nghe, và nhìn thấy. Và điều đó không có nghĩa là Ngài (tay, ngón tay, mắt, tai...) giống y như tạo vật của Ngài. Vậy nên thật quang vinh thay Ngài! Ngài phán {không có cái gì giống Ngài cả. Và Ngài là Đấng Hằng Nghe, Đấng Hằng Thấy}.
Ông Abu Huroiroh thuật lại rằng Thiên Sứ của Allah ﷺ nói: {Allah phán: Ai kết thù với Wali của TA thì TA tuyên bố gây chiến với y, Và không có việc làm nào mà người bề tôi của TA thực hiện để đến gần Ta mà TA yêu thích hơn ngoại trừ những gì TA bắt buộc đối với y, và người bề tôi của TA tiếp tục đến gần TA bằng những hành động thờ phượng tự nguyện cho đến khi TA yêu thương y. Và khi TA đã yêu thương y, TA sẽ là thính giác của y khi y nghe, sẽ là đôi mắt của y khi y nhìn, sẽ là tay của y khi y hành động, sẽ là chân của y khi y bước đi; nếu y cầu xin TA chắc chắn Ta sẽ ban cho y, nếu y cầu xin TA phù hộ chắc chắn TA sẽ phù hộ y; và TA không ngần ngại trước bất cứ điều gì mà TA sẽ làm nhưng TA sẽ do dự đối với linh hồn của người có đức tin, vì y ghét cái chết và TA ghét làm phiền y.}
Do Al-Bukhari ghi
Nabi ﷺ nói cho biết trong một Hadith Qudsi rằng Allah Tối Cao đã phán: Bất cứ ai làm hại một trong các vị Wali của TA, chọc giận hoặc ghét người Wali đó, TA sẽ thông báo cho kẻ đó và tuyên bố thù địch với Y. Wali là: người có đức tin ngoan đạo và được sự bảo vệ và che chở của Allah. Và tùy theo mức độ đức tin và sự ngoan đạo, người bề tôi sẽ được sự che chở và bảo hộ của Ngài. Không có hành động nào mà người Muslim thực hiện để đến gần Allah được Ngài yêu thích hơn là hành động được Ngài sắc lệnh bắt buộc cho y từ việc chấp hành mệnh lệnh cũng như từ bỏ những điều Ngài nghiêm cấm. Và người Muslim vẫn đến gần Thượng Đế của mình bằng những hành động thờ phượng tự nguyện cùng với nghĩa vụ bắt buộc cho đến khi Allah yêu thương y. Khi nào Allah yêu thương y, Ngài sẽ giúp y trong bốn bộ phận cơ thể: Ngài sẽ điều khiển thính giác của y, vì vậy, y sẽ không nghe ngoại trừ những gì Ngài hài lòng. Ngài sẽ điều khiển thị giác của y, vì vậy, y sẽ không nhìn ngoại trừ những gì Ngài hài lòng. Ngài sẽ điều khiển đôi tay của y, vì vậy, tay của y sẽ không làm bất cứ gì ngoại trừ đó là điều Ngài hài lòng. Và Ngài sẽ điều khiển đôi chân của y, vì vậy, chân của y sẽ không bước đi đến bất cứ điều gì ngoại trừ những gì Ngài hài lòng, và chân của y sẽ không đến với bất điều gì ngoài những điều tốt đẹp. Và cùng với những điều này, nếu y cầu xin Allah bất cứ điều gì, Ngài sẽ ban cho y điều đó, và nếu y cầu xin Ngài sự phù hộ chắc chắn Ngài sẽ phù hộ cho y. Ngài sẽ bảo vệ và phù hộ y khỏi những điều y sợ hãi. Sau đó, Allah toàn năng nói: TA không ngần ngại về bất cứ điều gì TA làm nhưng TA ngần ngại lấy đi linh hồn của một bề tôi có đức tin vì lòng thương xót y bởi vì y ghét cái chết vì sự đau đớn mà nó mang lại, và Allah ghét những gì làm người có đức tin đau đớn.
Ông Abu Huroiroh thuật lại rằng Thiên Sứ của Allah ﷺ nói: {Có hai điều khiến con người không tin tưởng: xúc phạm gia phả và kể lễ về người chết.}
Do Muslim ghi
Nabi ﷺ cho biết về hai đặc điểm của con người, thuộc hành động của những kẻ ngoại đạo và đạo đức của thời tiền Islam - Jahiliyah, đó là: Thứ nhất: Xúc phạm gia phả của người khác, hạ thấp họ và kiêu ngạo với họ. Thứ hai: Khóc la khi gặp tai họa và tức giận với số phận, hoặc xé quần áo để thể hiện nỗi buồn.
Theo ông 'Imron bin Husain kể: Thiên Sứ ﷺ đã thấy người đàn ông đeo vòng bằng đồng, Người hỏi: {Cậu đeo để làm gì vậy ?} Ông đáp: "Giúp tôi thêm mạnh hơn." Thiên Sứ ﷺ bảo: {Cậu hãy tháo nó ra ngay, nó chẳng giúp gì được cho cậu ngoài việc làm (hành đạo) của cậu, (mang nó chỉ làm cho tinh thần của cậu yếu thêm) và khi cậu chết đi mà vẫn còn đeo nó thì cậu chẳng bao giờ thành công.}
Do Ibnu Maajah ghi - Do Ahmad ghi
Ông 'Imron bin Husain đã kể cho chúng ta nghe một trường hợp xảy ra giữa người đàn ông (chính là ông) với Thiên Sứ ﷺ trong lần giao chiến với nhóm đa thần, cụ thể là Thiên Sứ ﷺ đã thấy người đàn ông đeo một chiếc vòng bằng đồng thì Người hỏi tại sao lại đeo vòng đó? Người đàn ông trả lời là để tránh khỏi bệnh tật. Lặp tức Thiên Sứ ﷺ ra lệnh ông ấy cởi bỏ ngay chiếc vòng đó, Người cho biết chiếc vòng đó không hề mang lại bất cứ lợi ích nào, ngược lại nó sẽ hại rơi vào thảm bại ở đời sau nếu vẫn còn đeo nó đến chết.
Ông Abu Huroiroh thuật lại rằng Thiên Sứ của Allah ﷺ nói: {Các ngươi có biết người phá sản là gì không?} Họ nói: Người phá sản trong chúng ta là người không có đồng Dirham hay bất cứ của cải nào. Người ﷺ nói: {Người phá sản trong cộng đồng tín đồ của Ta là người sẽ đến vào Ngày Phục Sinh với lễ nguyện Salah, nhịn chay, bố thí ..., nhưng đã chửi rủa người này, vu khống người kia, chiếm đoạt tài sản của người nọ, đánh đập và xâm hại tính mạng của người khác. Và y phải trả lại công bằng cho người này, người nọ từ những ân phước và công đức của các việc làm tốt của mình, y phải đưa những ân phước và công đức của mình cho mọi người đến mức cạn kiệt trước khi bị thanh toán, thế rồi y phải gánh lấy tội lỗi và cuối cùng bị ném vào Hỏa Ngục.}
Do Muslim ghi
Nabi ﷺ hỏi Sahabah của Người: Các người có biết ai là kẻ phá sản không? Họ nói: Người phá sản trong chúng ta là người không có tiền bạc hay của cải. Thiên Sứ ﷺ nói: Người phá sản trong cộng đồng tín đồ của Ta là người mà vào Ngày Phục Sinh y đến với những việc tốt như Salah, nhịn chay và Zakah, như anh ta đã chửi rủa người này, xúc phạm người kia, vu khống người này, chiếm đoạt tài sản của người nọ, anh ta đánh đập, xâm hại tính mạng của người khác, vì vậy những người bị anh ta áp bức và làm điều bất công sẽ lấy những điều tốt từ anh ta và cho đến khi cạn kiệt trước khi anh ta có thể trả hết cho mọi người, thế là tội lỗi của người bị áp bức được ghi cho anh ta, và cuối cùng anh ta bị ném vào lửa bởi vì anh ta không còn có việc tốt nào cả.
Ông Abu Huroiroh thuật lại rằng Thiên Sứ của Allah ﷺ nói: {Bất cứ người chủ sở hữu vàng bạc nào không thực hiện nghĩa vụ về nó, vào Ngày Phục sinh, chúng sẽ được nấu chảy từ lửa thành những tấm cho y và được nung nóng trong Hỏa Ngục, hông, trán và lưng của y sẽ bị tra tấn với chúng. Mỗi khi những tấm đó nguội đi, chúng sẽ được núng nóng trở lại. Và (y sẽ bị tra tấn như vậy) trong một ngày tương đương với năm mươi ngàn năm cho đến khi sự phán xét giữa đám bề tôi đã được hoàn tất và y nhìn thấy con đường của mình, đến Thiên Đàng hoặc Hỏa Ngục.} Có lời hỏi: Thưa Thiên Sứ của Allah, còn lạc đà thì sao? Người nói: {Người chủ lạc đà cũng vậy, nếu không thực hiện nghĩa vụ của nó, đó là vắt sữa chúng (cho người nghèo) vào ngày chúng được lùa về, thì vào Ngày Phục Sinh, những con lạc đà đó sẽ được tập hợp lại, không thiếu một con nào trong số chúng. Chúng giẫm đạp y bằng chân của chúng và dùng miệng cắn y. Khi con đầu tiên đi ngang qua, con khác lại tiếp tục. Và (y sẽ bị tra tấn như vậy) trong một ngày tương đương với năm mươi ngàn năm cho đến khi sự phán xét giữa đám bề tôi đã được hoàn tất và y nhìn thấy con đường của mình, đến Thiên Đàng hoặc Hỏa Ngục.} Có lời hỏi: Thưa Thiên Sứ của Allah, bò và cừu thì sao? Người ﷺ nói: {Người chủ bò hoặc cừu cũng vậy, nếu không thực hiện nghĩa vụ về chúng, thì vào Ngày Phục Sinh, chúng sẽ được tập trung tại nơi trống trải, không thiếu mất một con nào, dù là con ốm, què, không có sừng, con tơ, chúng sẽ húc y bằng sừng của chúng và giẫm đạp y bằng móng guốc của chúng. Khi con đầu tiên đi ngang qua, con khác lại tiếp tục. Và (y sẽ bị tra tấn như vậy) trong một ngày tương đương với năm mươi ngàn năm cho đến khi sự phán xét giữa đám bề tôi đã được hoàn tất và y nhìn thấy con đường của mình, đến Thiên Đàng hoặc Hỏa Ngục.} Có lời hỏi: Thưa Thiên Sứ của Allah, còn ngựa thì sao? Người ﷺ nói: {Ngựa có ba loại: ngựa là tội lỗi cho con người, là vật che chắn cho con người, là phần thưởng cho con người. Đối với ngựa là tội lỗi cho con người, anh ta dùng chúng để phô trương giả tạo, kiêu ngạo và để gây khó khăn cho người Muslim, thì chúng sẽ là tội lỗi cho anh ta; đối với ngựa là vật che chắn cho anh ta, anh ta dùng chúng vì con đường của Allah, rồi không quên nghĩa vụ đối với chúng vì Allah, chúng là sự bảo vệ cho anh ta; và đối với ngựa là phần thưởng cho anh ta, một người đàn ông dùng chúng vì con đường của Allah cho những người Muslim. Trên đồng cỏ hay khu vườn, chúng ăn bất cứ thứ gì, anh ta đều được ghi cho ân phước tương ứng theo số lượng mà chúng đã ăn, theo số lượng phân và nước tiểu mà chúng thải ra, và anh ta được ghi cho ân phước khi chúng làm đứt dây buộc và chạy đi mất theo dấu vết và phân của chúng, và anh ta cũng được ghi cho ân phước nếu chủ nhân của chúng đi qua một con sông và chúng đã uống nước từ đó trong khi anh ta không có ý cho chúng uống, theo số lượng mà chúng đã uống.}
Do Al-Bukhari và Muslim ghi
Nabi ﷺ cho biết về các loại tải sản và phần thưởng phạt cho những người không xuất Zakah vào Ngày Phục Sinh, bao gồm: Thứ nhất: Vàng, bạc và những thứ tương tự, chẳng hạn như của cải và hàng hóa buôn bán, là những thứ cần phải xuất Zakah nhưng không được thực hiện. Vì vậy, vào Ngày Phục Sinh, chúng sẽ được nấu chảy và đổ thành từng tấm rồi đốt lên trong lửa của Hoả Ngục, và chủ nhân của chúng sẽ bị tra tấn bằng những tấm nung nóng này, hông, trán và lưng của y sẽ bị chúng là (ủi) vào. Bất cứ khi nào chúng nguội đi, chúng sẽ lại được nung nóng. Và sự tra tấn này diễn ra trong suốt Ngày Phục Sinh, ngày mà thời gian của nó tương tương với năm mươi ngàn năm, cho đến khi Allah phán xét giữa các tạo vật, và họ sẽ biết địa điểm mình cư ngụ, Thiên Đàng hay Hỏa Ngục. Thứ hai: Chủ sở hữu những con lạc đà không xuất Zakah và thực hiện nghĩa vụ về chúng, bao gồm cả việc vắt sữa chúng cho những người nghèo lùa chúng vào chuồng, vì vậy vào Ngày Phục Sinh, những con lạc đà này được mang đến tất cả, đều là những con to béo, nhiều hơn số lượng ban đầu, và chủ nhân của chúng bị kéo căng ra cho chúng trên một mặt đất rộng, bằng phẳng, dùng chân giẫm đạp họ và dùng răng cắn họ, khi nào con này thực hiện xong thì con khác lại tiếp tục, cứ như thế, và các chủ nhân của chúng sẽ tiếp tục ở trong trạng thái đau khổ này trong suốt Ngày Phục Sinh, ngày mà thời gian của nó kéo dài năm mươi ngàn năm, cho đến khi Allah phán xét giữa đám bề tôi của Ngài, và họ sẽ biết mình sẽ biết địa điểm mình cư ngụ, Thiên Đàng hay Hỏa Ngục. Thứ ba: Chủ sở hữu bò và cừu - cừu và dê - không thực hiện nghĩa Zakah bắt buộc, vì vậy vào Ngày Phục Sinh, chúng được mang đến với số lượng như số lượng ban đầu, không thiếu con nào, và chủ nhân của chúng bị bắt nằm trên một mặt đất rộng, bằng phẳng, những con có sừng cong hoặc không có sừng hoặc chiếc sừng bị gãy, sẽ trở lại điểm hoàn hảo nó đâm vào người y bằng sừng chúng và chúng sẽ giập đạp y bằng gân guốc của chúng, và khi con này kết thúc thì con khác lại tiếp tục. Tình trạng đau khổ này sẽ tiếp tục trong suốt Ngày Phục Sinh, ngày mà thời gian của nó kéo dài năm mươi ngàn năm, cho đến khi Allah phán xét giữa đám bề tôi của Ngài, và họ sẽ biết địa điểm mình cư ngụ, Thiên Đàng hay Hỏa Ngục. Thứ tư: Về ngựa thì có ba loại: Thứ nhất: Đó là một gánh nặng đối với người chủ, nếu như anh ta dùng chúng để thể hiện việc phô trương giả tạo, kiêu ngạo và để gây chiến chống lại người của Islam. Thứ hai: Đó là vật che chắn cho người chủ, nếu anh ta dùng chúng cho con đường của Allah, sau đó đối xử tử tế với chúng và cung cấp cho chúng thức ăn đầy đủ và những thứ cần thiết, bao gồm cả việc để chúng làm giống. Thứ ba: Đó là phần thưởng dành cho anh ta, nếu anh ta dùng chúng để chuẩn bị cho người Muslim đi Jihad vì con đường của Allah, và khi chúng vẫn ở trên đồng cỏ để chăn thả chủ nhân của chúng sẽ được ghi cho ân phước theo số lượng những gì mà chúng đã ăn trên đồng cỏ, theo phân và nước tiểu của chúng, và ngay cải chúng làm đứt sợi dây buộc và chạy mất thì chủ nhân của chúng cũng được ân phước theo dấu vết và phân của chúng; và mỗi khi chủ nhân của chúng dắt chúng đi ngang qua sông và chúng đã uống nước từ con sông đó mặc dù chủ nhân của chúng không có ý dắt chúng đi uống nước từ nguồn sông đó, Allah cũng ghi cho y ân phước theo mức lượng nước mà chúng đã uống. Sau đó, Thiên Sứ của Allah ﷺ được hỏi về con lừa liệu chúng có giống như ngựa không? Người ﷺ nói: Không có gì được mặc khải xuống cho Người về nó ngoại trừ câu Kinh mang ý nghĩa tổng quát, nó nói chung cho tất cả các loại vâng phục và bất tuân. Đó là lời phán của Allah, Đấng Toàn Năng: {Vì vậy, bất cứ ai hành thiện dù việc thiện đó chỉ nhỏ bằng hạt bụi, y cũng sẽ thấy nó. Và bất cứ ai làm việc xấu dù việc xấu đó chỉ nhỏ bằng hạt bụi, y cũng sẽ thấy nó.} [Chương 99 - Al-Zalzalah: 7, 8]. Vì vậy, ai sử dụng nó để vâng phục Allah thì sẽ thấy phần thưởng cho việc đó, và ai sự dụng nó vào việc không vâng lời Allah thì sẽ thấy hình phạt cho điều đó, và điều này bao hàm mọi hành động.
Ông 'Adi bin Hatim thuật lại rằng Thiên Sứ của Allah ﷺ nói: {Không có ai trong số các ngươi ngoại trừ chắc chắn Allah sẽ nói chuyện với y, và không có người phiên dịch giữa y và Ngài. Y nhìn bên phải nhưng không thấy gì ngoại trừ những gì y đã gửi đi trước, và y lại nhìn bên trái nhưng không nhìn thấy gì ngoại trừ những gì đã gửi đi trước, và y nhìn phía trước mình thì không nhìn thấy gì ngoài Hỏa Ngục đang trực chờ phía trước mặt. Vì vậy hãy sợ Hỏa Ngục dù chỉ là nửa quả chà là.}
Do Al-Bukhari và Muslim ghi
Nabi ﷺ cho biết rằng mỗi người có đức tin sẽ đứng trước Allah một mình vào Ngày Phục Sinh, và rằng Allah Tối Cao sẽ nói chuyện với anh ta mà không qua trung gian, và không có người phiên dịch giữa Ngài và anh ta. Vì vậy, anh ta nhìn sang phải và trái vì sợ hãi tột độ, và hy vọng mình sẽ tìm được một cách nào đó để có thể được cứu khỏi Hỏa Ngục đang trực chờ phía trước mặt anh ta. Khi nhìn sang bên phải, anh ta không thấy gì ngoài những việc tốt mình đã làm, khi nhìn sang bên phải, anh ta không thấy gì ngoài những việc xấu mình đã làm, và khi anh ta nhìn về phía trước, anh ta không thấy gì ngoài Hỏa Nguc, và anh ta không thể đi chệch khỏi nó, vì anh ta phải vượt qua cầu Sirat. Sau đó, Thiên Sứ ﷺ nói: Các ngươi hãy làm một tấm chắn giữa các ngươi và Hỏa Ngục từ lòng từ thiện, những việc làm chính đáng, ngay cả khi đó chỉ là một việc nhỏ như nửa quả chà là.
Ông 'Uqbah bin 'Amir Al-Juhani thuật lại: Một nhóm người đến gặp Thiên Sứ của Allah ﷺ thề trung thành với Người và Người chấp nhận chín người và từ chối một người. Họ nói: Hỡi Thiên Sứ của Allah, sao Người chấp nhận chín người và bỏ rơi người này? Thiên Sứ của Allah ﷺ nói: {Trên người anh ta có một chiếc bùa chú} Vậy là người đó đưa tay cắt bỏ nó và Người chấp nhận sự thề trung thành của người đó và nói: {Ai đeo bùa chú là đã phạm tội Shirk.}
Do Ahmad ghi
Một nhóm đến gặp Nabi ﷺ và họ có số lượng là 10 người. Thiên Sứ của Allah ﷺ chấp nhận sự cam kết trung thành của 9 người trong số họ và không chấp nhận sự cam kết trung thành của thứ 10. Khi Người ﷺ được hỏi về vì lý do đó thì Người ﷺ nói: Anh ta đeo một tấm bùa chú, đó là một dây chuỗi hạt được buộc hoặc đeo trên người hay những thứ khác để xua đuổi điều xấu và tránh điều dữ. Vì vậy, người đàn ông đưa tay vào vị trí của chiếc bùa, cắt nó ra và loại bỏ nó. Thiên Sứ của Allah ﷺ chấp nhận sự cam kết trung thành của người ấy vào thời điểm đó, và Người ﷺ cảnh báo về việc đeo bùa chú và cho biết phán quyết của việc làm đó: “Ai đeo bùa chú là đã phạm tội Shirk”
Ông 'Abdullah bin 'Amru bin Al-'Ass thuật lại: Khi Nabi ﷺ bước vào Masjid , Người nói: {A 'u zdu bil la hil 'a zhim, wa bi waj hil ka rim, wa sul to ni hil qo đim, mi nash shay to nir ro jim} Người ta nói với 'Amru bin Al-'Ass, chỉ vị thôi sao? Ông nói, đúng vậy. Và ông nói: Nếu ai nói như thế, Shaytan sẽ nói: Y đã được bảo vệ khỏi ta suốt thời gian còn lại của ngày.
Do Abu Dawood ghi
Khi Nabi ﷺ bước vào Masjid, Người nói: (A 'u zdu bil la hil 'a zhim): Bề tôi cầu xin Allah Vĩ Đại che chở (wa bi waj hil ka rim): Đấng quảng đại, Đấng ban phát rất hào phóng. (wa sul to ni hi) là sự thống trị, quyền năng và sự chế ngự của Ngài đối với bất cứ ai mà Ngài muốn trong tạo vật của Ngài. (al qo đim): Vĩnh Cửu (mi nash shay to nir ro jim), khỏi những gì được thờ phượng và bị trục xuất khỏi lòng thương xót của Allah. Có nghĩa là: Lạy Allah, xin Ngài bảo vệ bề tôi khỏi những lời thì thầm, sự cám dỗ, những bước đi, những nguy hiểm, sự cầu xin và sự hướng dẫn sai lầm của hắn, vì hắn là nguyên nhân dẫn đến sự sai lầm và là kẻ xúi giục, cám dỗ và thiếu hiểu biết. Người ta nói với 'Abdullah bin 'Amru: "Có phải Thiên Sứ ﷺ chỉ nói điều này thôi sao? Ông nói: Đúng vậy. Nếu ai đó bước vào Masjid nói lời cầu xin này; Shaytan nói: Quả thật, người bước vào trong này đã được bảo vệ khỏi ta, cả ngày lẫn đêm.
