Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Ông Al-Mughirah bin Shu'bah - cầu xin Allah hài lòng về ông - thuật lại: Ông Sa'ad bin Uba-dah - cầu xin Allah hài lòng về ông - nói: "Nếu tôi bắt gặp một người đàn ông cùng với vợ của tôi thì tôi sẽ chặt đầu y xuống bằng lưỡi kiếm không một chút bao dung." Thế là sự việc đó truyền đến tai của Thiên Sứ - cầu xin Allah ban bằng an và phúc lành cho Người -, Người nói: "Chẳng lẽ các ngươi ngạc nhiên cho cơn ghen của Sa'ad ư?! Ta thề bởi Allah rằng Ta ghen hơn cả Sa'ad và Allah ghen hơn cả Ta. Vì cơn ghen của Allah nên Ngài mới cấm chuyện ngoại tình một cách công khai hay thầm kín; và không một người nào ghen hơn Allah cả. Và không người nào yêu thích lý do hơn Allah, chính vì lẽ đó, Allah đã cử phái các vị Thiên Sứ đến để báo tin mừng và cảnh báo. Và không một người nào yêu thích sự ca tụng và tán dương hơn Allah, vì lẽ này Allah đã chuẩn bị Thiên Đàng (cho đám bề tôi ngoan đạo của Ngài)".
Do Al-Bukhari và Muslim ghi
Ông Sa'ad bin Uba-dah nói: nếu tôi bắt gặp một người đàn ông nào cùng với vợ của tôi thì chắc chắn tôi sẽ giết chết người đàn ông đó một cách không khoan dung. Thiên Sứ của Allah đã đồng tình với ông về điều đó và Người cho biết rằng Người là người ghen hơn cả Sa'ad và Allah ghen hơn Người. Và cơn ghen của Allah là một thuộc tính riêng của Ngài, không hề giống với cơn ghen của tạo vật. Sự ghen của Ngài giống như sự phẫn nộ và sự hài lòng của Ngài được thể hiện theo sự tối cao và vĩ đại của Ngài, các thuộc tính của tạo vật của Ngài tuyệt đối không thể so sánh với các thuộc tính của Ngài. Việc Thiên Sứ của Allah dùng từ "không một người nào" chỉ là cách diễn đạt quen thuộc trong ngôn từ chứ không khẳng định về việc được phép so sánh Allah với tạo vật, bởi Allah chắc chắn phải vĩ đại và tối cao tuyệt đối, không có thứ gì có thể so đo với Ngài. Đây là quan điểm và tín ngưỡng của phái Sunnah và Jama'ah. Thiên Sứ của Allah nói: (Vì cơn ghen của Allah nên Ngài mới cấm chuyện ngoại tình một cách công khai hay thầm kín) có nghĩa là vì Ngài ghen (muốn bảo vệ quyền lợi cho chủ nhân của nó) nên Ngài mới cấm đám bề tôi của Ngài không đến gần việc quan hệ tình dục ngoài hôn nhân (đặc biệt là ngoại tình) dù thầm kín hay công khai. Lời của Người (và không một người nào ghen hơn Allah cả. Và không người nào yêu thích lý do hơn Allah, chính vì lẽ đó, Allah đã cử phái các vị Thiên Sứ đến để báo tin mừng và cảnh báo) có nghĩa là Ngài cử phái các vị Thiên Sứ đến là để làm lý do và cảnh báo con ngươi trước khi Ngài trừng phạt họ. Và đây giống như lời phán của Allah: {Các vị sứ giả, họ vừa là những người báo tin lành vừa là những người cảnh báo để nhân loại không còn có lý do khiếu nại với Allah sau khi các vị sứ giả được phái đến.} (Chương 4 – Annisa, câu 165). Lời của Thiên Sứ (Và không một người nào yêu thích sự ca tụng và tán dương hơn Allah, vì lẽ này Allah đã chuẩn bị Thiên Đàng), đây là sự hoàn hảo tuyệt đối của Ngài, Ngài yêu thích đám bề tôi của Ngài ca tụng và tán dương Ngài về phúc lành, sự vĩ đại và tối cao của Ngài. Chính vì nguyên nhân này, Allah ban cho họ tất cả các ân huệ để họ tận hưởng và Ngài hài lòng về họ nếu họ tán dương và ca ngợi Ngài về các ân huệ đó. Nhưng cho dù, con người có ca tụng và tán dương Ngài nhiều thế nào thì sự tán dương và ca ngợi đó cũng không đủ xứng đáng với Ngài. Do đó, Ngài tự ca ngợi bản thân Ngài bằng cách Ngài hứa hẹn Thiên Đàng cho những ai luôn khao khát được nó để họ ca ngợi và tán dương Ngài về nó, và để họ cố gắng, nỗ lực hết mình cho mục đích đó bởi vì Thiên Đàng là ân huệ cuối cùng của Ngài dành cho con người.
Ông Abu Musa Al-Ash'ary - cầu xin Allah hài lòng về ông - thuật lại rằng Thiên Sứ của Allah nói: "Không một ai, hoặc không bất cứ thứ gì có sự kiên nhẫn chịu đựng trên điều phiền hà hơn Allah, họ gán con cái cho Ngài nhưng Ngài vẫn ban sức khỏe và bổng lộc cho họ."
Do Al-Bukhari và Muslim ghi
Lời của Người "Không một ai, hoặc không bất cứ thứ gì có sự kiên nhẫn chịu đựng trên điều phiền hà hơn Allah" có nghĩa là Allah - Đấng Tối Cao có sự kiên nhẫn và chịu đựng hơn bất cứ ai (thứ gì) trong tạo vật của Ngài. Và một trong các đại danh hoàn mỹ của Ngài là "Assaboor" có nghĩa là Đấng không vội trừng phạt những kẻ làm trái lệnh Ngài, và nó gần với ý nghĩa "chịu đựng". Sự phiền hà là những điều xấu, những điều đáng ghét nhưng chưa đến mức gây hai. Tuy nhiên, Allah đã cho biết rằng đám bề tôi của Ngài không gây hại được Ngài như Ngài đã phán trong Qur'an: {Và Ngươi (Muhammad) chớ để cho những kẻ lao vào sự vô đức tin làm làm Ngươi buồn phiền. Quả thật, chúng không bao giờ hại được Allah bất cứ điều gì.} (Chương 3 – Ali ‘Imran, câu 176). Và Allah phán trong một Hadith Qudsi: (Này hỡi đám bề tôi của TA, quả thật các ngươi không bao giờ hại được TA và các ngươi cũng không bao giờ mang lại lợi ích cho TA.) Allah cho biết rằng tạo vật không hại được Ngài, tuy nhiên có thể làm phiền hà Ngài. Lời của Thiên Sứ “Họ gán con cái cho Ngài” có nghĩa là con cháu của Adam (tức con người) đã gây phiền hà và xúc phạm đến Ngài khi họ làm bẩn thanh danh hoàn mỹ và tối cao của Ngài qua việc họ quy cho Ngài có con cái cũng như quy cho Ngài có đối tác ngang vai trong thờ phượng, cái mà nó chỉ dành riêng cho một mình Ngài. Lời của Người “nhưng Ngài vẫn ban sức khỏe và bổng lộc cho họ” có nghĩa là Allah đã đáp lại hành vi xấu của họ bằng hành động tốt đẹp của Ngài. Mặc dù họ xúc phạm đến Ngài, làm bẩn thanh danh của Ngài, phủ nhận các vị Thiên Sứ của Ngài, làm trái mệnh lệnh của Ngài, vi phạm những điều Ngài nghiêm cấm, nhưng Ngài vẫn tử tế với họ, Ngài ban cho họ sức khỏe, khi họ bệnh Ngài cho họ khỏi bệnh, Ngài bảo vệ an toàn cho họ cả đêm lẫn ngày, và Ngài ban bổng lộc cho họ từ các kho bổng lộc của Ngài trong các tầng trời và trái đất. Đây chính là đỉnh cao của kiên nhẫn, chịu đựng và tử tế. Allah là Đấng biết hơn hết!.
Ông Abu Sa-‘id Al-Khudri kể: Chúng tôi đã hỏi: Thưa Thiên Sứ của Allah, vào Ngày Tận Thế chúng ta có được gặp mặt Thượng Đế không vậy? Người đáp: {Các ngươi có bị khó khăn việc nhìn mặt trời và mặt trong vào những lúc không mây không?} Mọi người đáp: Dạ không. Người tiếp: {Quả thật, trong Ngày Tận Thế các ngươi sẽ được tận mắt nhìn thấy Thượng Đế mà không gì bị cản trở tựa như các ngươi nhìn mặt trời và mặt trăng lúc không mây che vậy.} Thiên Sứ của Allah nói tiếp: {Lúc đó có lời bảo: Tất cả mỗi người hãy tìm đến thần linh mà y đã thờ phượng trước đây. Thế là tín đồ thờ thánh giá tìm đến thánh giá; tín đồ thờ bụt tượng tìm đến bụt tượng tất cả mỗi tín đồ đều tìm được thứ mà họ đã thờ phượng trước đây, chỉ còn mỗi nhóm người thờ phượng Allah gồm những người ngoan đạo và người hư đốn và nhóm người thờ đúng theo sự thờ phượng của thị dân Kinh Sách (Thiên Chúa và Do Thái). Sau đó, Hỏa Ngục được kéo đến với hơi nóng bốc bên trên tựa như ánh nước. Có lời hỏi nhóm Do Thái: Các ngươi đã thờ phượng gì? Họ đáp: Chúng tôi thờ phượng ‘Uzair con trai của Allah. Có lời đáp: Các ngươi nói dối, Allah không có vợ cũng không có con, các ngươi muốn gì? Họ đáp: Chúng tôi muốn được uống nước. Có lời bảo: Các ngươi hãy uống đi. Thế là họ lần lượt vơi hết vào Hỏa Ngục. Sau đó hỏi tiếp nhóm Thiên Chúa: Các ngươi đã thờ phượng gì? Họ đáp: Chúng tôi thờ phượng Al-Masih con trai của Allah. Có lời đáp: Các ngươi nói dối, Allah không có vợ cũng không có con, các ngươi muốn gì? Họ đáp: Chúng tôi muốn được uống nước. Có lời bảo: Các ngươi hãy uống đi. Thế là họ lần lượt vơi hết vào Hỏa Ngục, chỉ còn lại mỗi nhóm người thờ phượng Allah gồm có người ngoan đạo và người hư đốn. Có lời hỏi: Điều gì giử chân các ngươi trong khi mọi người đã đi hết? Mọi người đáp: Chúng tôi khác với mọi người, hôm nay đây chúng tôi rất cần đến sự phân biệt này. Chúng tôi đã nghe lời thông báo mỗi nhóm người đến với thần linh mà từng thờ phượng trước đây, nên chúng tôi chờ đợt Thượng Đế của chúng tôi. Lúc đó, Đấng Al-Jabbar xuất hiện với hình dạng khác với hình dạng mọi người nhìn thấy ban đầu, Ngài bảo: TA là Thượng Đế của các ngươi. Mọi người hỏi: Ngài là Thượng Đế của chúng tôi ư, lúc đó chỉ có mỗi giới Nabi nói chuyện với Ngài, Ngài hỏi: Có điều gì nơi Ngài để các ngươi nhận biết không? Họ đáp: Ống quyển. Thế là Allah phơi bày ống quyển của Ngài ra thì tất cả mọi người đều phủ mình quỳ lạy, riêng nhóm người từng thờ phượng Allah với mục đích khoe khoan và tiếng tăm thì không quỳ lạy được, thế là giá trị của việc quỳ lạy trước đây đổ sông đổ biển, lúc đó lưng của họ đều bị đơ cứng. Sau đó, cây cầu Sirat được bắt ngang miệng Hỏa Ngục.} Chúng tôi hỏi: Thưa Thiên Sứ của Allah, cây cầu đó như thế nào? Người miêu tả: {Nó rất trơn không bám chân được, trên nó đầy những móc sắc nhọn, những cây gai chùm to sắc bén, nhô cao rình rập vồ lấy bất cứ gì đi ngang nó. Người Mu’min sẽ đi ngang cây cầu nhanh tựa chớp mắt, tựa tia chớp, tựa gió, ngựa phi, tựa cưỡi lạc đà, có người bình an qua bờ kia, có người bị cào cấu những cũng qua được bờ kia và có người bị rơi xuống Hỏa Ngục, có người qua tựa như bị lôi kéo từng chập, các người là nhóm người đáng được Đấng Al-Jabbar quan tâm nhất. Vào Ngày Hôm Đó, sau khi người Mu’min được bình an thì họ khẩn cầu cho anh em của mình: Lạy Thượng Đế của bầy tôi, những anh em của bầy tôi từng hành lễ Salah cùng bầy tôi, nhịn chay cùng bầy tôi và hành đạo cùng bầy tôi. Allah Tối Cao phán: Các ngươi hãy đi tìm xem những ai mà trong tim y có niềm tin Iman bằng trọng lượng đồng tiền vàng thì hãy kéo y ra khỏi Hỏa Ngục và cơ thể của họ được Allah cấm Hỏa Ngục chạm đến. Vào trong Hỏa Ngục họ thấy có người bị lửa đốt đến bàn chân, đến hai ống quyển thế là họ kéo những ai họ biết rời khỏi Hỏa Ngục. Họ trở lại trình diện thì được Allah bảo: Các ngươi hãy trở lại kéo ra những ai có niềm tin Iman nặng bằng trọng lượng nửa đồng tiền vàng, thế là họ kéo ra những ai họ quen biết. Họ trở lại trình diện thì được bảo: Các ngươi hãy trở lại kéo ra những ai có niềm tin Iman nặng bằng trọng lượng hạt nguyên tử, thế là họ kéo ra những ai họ quen biết.} Ông Abu Sa-‘id nói: Nếu mọi người không tin lời lẽ tôi nói thì hãy đọc tìm đọc câu Kinh: {Quả thật, Allah không bất công dù chỉ với sức nặng của hạt nguyên tử nếu là điều tốt sẽ được Ngài nhân nó lên.} Sau khi giới Nabi, giới Thiên Thần và người Mu’min biện hộ xong thì Đấng Al-Jabbar nói: {Còn sự biện hộ của TA} rồi Allah hốt lấy một nhóm người đã bị Hỏa Ngục thiêu đốt, Ngài nhúng họ xuống bờ sông Thiên Đàng, nước đó được gọi là nước phục sinh. Lập tức, các bộ phận cơ thể bắt đầu mọc ra tựa như hạt giống nẩy mầm trên vùng nước ngập trôi dính trên phím đá, trên những thân cây. Mặt trời lúc đó màu xanh lá với bóng mát màu trắng, nhìn họ tựa như ngọc trai và họ được ấn một dấu trên cổ, rồi được cho vào Thiên Đàng, cư dân Thiên Đàng gọi họ là nhóm người được Đấng Al-Rahman phóng thích khỏi Hỏa Ngục mặc dù họ chưa từng làm gì cũng chưa từng gởi điều tốt đi trước. Có lời bảo với họ: Các ngươi sẽ được giống như những gì các ngươi nhìn thấy của cải của người khác.
Do Al-Bukhari và Muslim ghi
Một số Sahabah đã hỏi Thiên Sứ là vào Ngày Tận Thế chúng ta có được gặp được Thượng Đế của chúng ta không? Người đáp: Được, các ngươi sẽ tận mắt nhìn thấy Thượng Đế giống như thấy mặt trời vào ban trưa và thấy mặt trăng vào đêm rằm vào lúc trời không mây. Cách so sánh này nhằm xóa bỏ mọi nghi ngờ và tranh luận, tuy nhiên cái nhìn này khác với cái nhìn của dân cư Thiên Đàng sau khi vào Thiên Đàng, để phân biệt giửa hai nhóm người thờ phượng Allah và nhóm người thờ phượng ai khác. Xong Thiên Sứ của Allah cho biết có lời bảo trong Ngày Tận Thế: Mỗi người hãy tìm đến thứ mà mình đã thờ phượng trước đây mà theo nó. Theo đường truyền Sahih ghi: Chính Allah là Đấng thông báo, thế là những ai thờ phượng ngoài Allah đi theo thứ mà y thờ đều rơi hết vào Hỏa Ngục, chỉ còn mỗi nhóm người thờ phượng Allah gồm những người ngoan đạo, người hư đốn và nhóm người Kinh Sách thờ phượng đúng, đa số họ đều đã thờ phượng bụt tượng và bị rơi vào Hỏa Ngục. Lúc đó, Hỏa Ngục được kéo đến với hơi nóng bốc bên trên tựa như ánh nước nhìn từ xa. Khi tra hỏi nhóm Do Thái: Các ngươi đã thờ phượng gì? Họ đáp: Chúng tôi thờ phượng ‘Uzair con trai của Allah. Có lời đáp: Các ngươi đã vu khống, Allah không hề có vợ cũng không có con, các ngươi muốn gì? Họ đáp: Chúng tôi muốn được uống nước. Điều đầu tiên con người muốn đó là nước bởi đã phải chịu đựng những cơn khát triền miên, khi đó hơi nóng của Hỏa Ngục nhìn tựa như ánh nước lung linh nên khi được lệnh cho phép uống nước là họ đều bị rơi hết vào Hỏa Ngục. Tương tự, nhóm Thiên Chúa cũng được tra khảo như nhóm người Do Thái. Cuối cùng, chỉ còn mỗi nhóm người thờ phượng Allah duy nhất gồm những người ngoan đạo và không ngoan đạo. Có lời hỏi: Điều gì giử chân các ngươi trong khi mọi người đã đi hết? Mọi người đáp: Chúng tôi đã lơ là việc thờ phượng ở trần gian, giờ đây chúng tôi rất cần đến nó, sở dĩ như thế bởi họ là nhóm người nghịch Allah và bất tuân Ngài. Bây giờ chúng tôi đang chờ đợi Thượng Đế mà chúng tôi đã thờ phượng Ngài ở trần gian. Allah đến với họ dưới hình dạng khác với hình dạng ban đầu họ gặp. Điều này khẳng định việc họ đã từng gặp Allah ở lần trước đó, tuy nhiên không được miêu tả, suy luận, thí dụ về hình dạng của Ngài. Đến với họ, Ngài phán: TA là Thượng Đế của các ngươi đây. Mọi người mừng rỡ hỏi: Ngài là Thượng Đế của chúng tôi ư. Kể từ giây phút đó chỉ còn giới Nabi mới được phép nói chuyện với Allah. Ngài hỏi: Đặc điểm gì để các ngươi nhận biết Thượng Đế của các Ngươi. Mọi người đáp: Ống quyển. Lập tức Allah phơi bày cho thấy ống quyển của Ngài, nhận biết được sự thật đó nhóm người Mu’min liền cúi lạy Allah, riêng nhóm người Munafiq (đạo đức giả) những kẻ hành đạo vì lời khen và tiếng tăm thì không thể quỳ lạy, lưng của họ bị cứng đơ không thể cử động, bởi trước đây họ nào thật sự quỳ lạy Allah ở trần gian, họ chỉ muốn lợi lộc của cuộc sống trần gian mà thôi. Qua đây, khẳng định Allah có ống quyển và điều này cũng được khẳng định trong Qur’an, Allah phán: {Trong Ngày Tận Thế khi ống quyển được phơi bày và kêu gọi quỳ lạy thì chúng không thể quỳ lạy} mặc dù Allah có ống quyển nhưng tín đồ Muslim không được phép miêu tả, thí dụ, so sánh, suy luận. Sau đó, cây cầu Sirat được bắt ngang miệng Hỏa Ngục. Nó rất trơn không bám chân được, trên nó đầy những móc sắc nhọn, những cây gai chùm to sắc bén, nhô cao rình rập vồ lấy bất cứ gì đi ngang nó tựa như những bầy sói đói khát. Con người sẽ đi qua cây cầu bằng đức tin Iman của mỗi người và dựa vào việc hành đạo thành tâm vì Allah, có người đi nhanh tựa chớp mắt, tựa tia chớp, tựa gió..., Những người qua cầu Sirat được chia thành bốn nhóm: Thứ nhất: Nhóm bình an không bị gì và sự nhanh chậm của họ dựa vào niềm tin Iman và việc hành đạo của mỗi người như được thí dụ trong Hadith; thứ hai: Nhóm bị thương nhẹ nghĩa là họ bị xác thương bởi lửa hoặc bị những thứ nguy hiểm trên cầu gây ra; thứ ba: Nhóm bị ném mạnh vào Hỏa Ngục; thứ tư: Nhóm nặng nề tựa bị kéo từng chập qua Sirat bởi việc hành đạo của họ không đủ đưa họ qua cầu. Thiên Sứ bảo: {Như Ta đã cho các ngươi biết người Mu’min ngày hôm đó đáng được Đấng Al-Jabbar quan tâm} đây là sự ưu ái, nhân từ của Allah dành riêng cho đám nô lệ Mu’min của Ngài khi Ngài quan tâm đến họ và chấp nhận lời bào chữa cho những ai bị ném vào Hỏa Ngục với các tội lỗi mà họ đã phạm sau khi Thượng Đế đã phơi bày cho họ thấy. Allah đã xui khiến những người đã an toàn khỏi Hỏa Ngục và qua được cầu Sirat quan tâm và biện hộ cho những anh em đang bị trừ phạt trong Hỏa Ngục. Allah cho phép họ biện hộ nhằm thể hiện sự thương xót của Ngài đối với họ. {Họ khẩn cầu: Lạy Thượng Đế của bầy tôi, những anh em của bầy tôi từng hành lễ Salah cùng bầy tôi, nhịn chay cùng bầy tôi và hành đạo cùng bầy tôi.} dựa theo lời cầu xin này thì những ai không hành lễ, không nhịn chay cùng tập thể Muslim sẽ không hưởng được lời biện hộ này, bởi nguyên nhân khiến họ biện hộ là họ là anh em đồng đạo tin tưởng và độc tôn Allah khi họ cầu xin: {những anh em của bầy tôi từng hành lễ Salah cùng bầy tôi, nhịn chay cùng bầy tôi} chỉ vì họ đã phạm một số tội lỗi đáng bị trừng phạt trong Hỏa Ngục. Đây là bằng chứng đáp trả hai nhóm lầm lạc: Al-Khawarij và Al-M’utazilah khi họ nói: “Chắc chắn những ai khi vào Hỏa Ngục là không được rời khỏi trong đó có nhóm người phạm đại tội.” {Allah Tối Cao phán: Các ngươi hãy đi tìm xem những ai mà trong tim y có niềm tin Iman bằng trọng lượng đồng tiền vàng thì hãy kéo y ra khỏi Hỏa Ngục và cơ thể của họ được Allah cấm Hỏa Ngục chạm đến. Vào trong Hỏa Ngục họ thấy có người bị lửa đốt đến bàn chân, đến hai ống quyển thế là họ kéo những ai họ biết rời khỏi Hỏa Ngục. Họ trở lại trình diện thì được Allah bảo: Các ngươi hãy trở lại kéo ra những ai có niềm tin Iman nặng bằng trọng lượng nửa đồng tiền vàng, thế là họ kéo ra những ai họ quen biết. Họ trở lại trình diện thì được bảo: Các ngươi hãy trở lại kéo ra những ai có niềm tin Iman nặng bằng trọng lượng hạt nguyên tử, thế là họ kéo ra những ai họ quen biết.} Ông Abu Sa-‘id nói: Nếu mọi người không tin lời lẽ tôi nói thì hãy đọc tìm đọc câu Kinh: {Quả thật, Allah không bất công dù chỉ với sức nặng của hạt nguyên tử nếu là điều tốt sẽ được Ngài nhân nó lên.} ông Abu Sa-‘id dẫn trứng bằng câu Kinh rằng khi tín đồ Muslim có được niềm tin Iman dù chỉ nhỏ bằng hạt nguyên tử vẫn được Allah nhân lên đến khi được bình an bởi niềm tin đó. {Sau đó giới Nabi, giới Thiên Thần và người Mu’min biện hộ} tuy nhiên lời biện hộ tức người đứng ra biện hộ chỉ được phép biện hộ sau khi được Allah cho phép như được tường thuật trong Hadith. {Đấng Al-Jabbar nói: Còn sự biện hộ của TA. Rồi Allah hốt lấy một nhóm người đã bị Hỏa Ngục thiêu đốt} Điều này thể hiện lòng thương xót của Allah dành cho những người bị trừng phạt khi kéo họ khỏi Hỏa Ngục. Câu: {hốt lấy một nhóm người} điều này khẳng định sự cầm nắm của Allah, và trong Qur’an và Sunnah có rất nhiều lần khẳng định Allah có tay và cầm nắm, nhưng nhóm người nghịch Islam đã suy luận sai và phủ nhận, đã không tin tưởng điều này. Rồi họ sẽ sớm biết chân lý luôn nằm ở điều Allah và Thiên Sứ của Ngài đã nói, họ đã lệch khỏi chân lý về mặt này. Allah đã túm lấy một nhóm người trong Hỏa Ngục sau khi họ đã bị thiêu đốt thành than. Câu: {Ngài nhúng họ xuống bờ sông Thiên Đàng, nước đó được gọi là nước phục sinh. Lập tức, các bộ phận cơ thể bắt đầu mọc ra} nghĩa là tất các những bộ phận tay, chân, thịt, da... đã bị đốt dần mọc lại sau khi được nhún vào dòng nước phục sinh của Thiên Đàng. Câu: {tựa như hạt giống nẩy mầm trên vùng nước ngập trôi dính trên phím đá, trên những thân cây. Mặt trời lúc đó màu xanh lá với bóng mát màu trắng nhìn họ tựa như ngọc trai} thể hiện sự phát triển trở lại thành người thật nhanh chóng. Câu: {và họ được ấn một dấu trên cổ} dấu ấn đó ghi rằng: {nhóm người được Đấng Al-Rahman phóng thích khỏi Hỏa Ngục}. Câu: {rồi được cho vào Thiên Đàng, cư dân Thiên Đàng gọi họ là nhóm người được Đấng Al-Rahman phóng thích khỏi Hỏa Ngục mặc dù họ chưa từng làm gì cũng chưa từng gởi điều tốt đi trước. } nghĩa là họ chưa từng hành đạo trên thế gian nhưng trong lòng họ vẫn có niềm tin vào Laa i laa ha il lol loh và tin tưởng vào Thiên Sứ của Ngài. Câu: {Có lời bảo với họ: Các ngươi sẽ được giống như những gì các ngươi nhìn thấy của cải của người khác.} chứng tỏ rằng sau khi vào Thiên Đàng họ thấy trống vắng nên được phán bảo lời đó.
Ông Anas bin Malik - cầu xin Allah hài lòng về ông - thuật lại rằng Thiên Sứ của Allah nói: "Hỏa Ngục vẫn cứ đòi "còn nữa không?" cho đến khi Thượng Đế đặt bàn chân quyền lực của Ngài lên Nó, Ngài phán bảo Nó: Đủ rồi. Thế là Nó túm lại."
Do Al-Bukhari và Muslim ghi
Allah, Đấng Tối Cao cho biết rằng Ngài phán bảo Hỏa Ngục: ngươi đã đầy chưa? Đó là vì Ngài hứa với Hỏa Ngục rằng Ngài sẽ làm cho Nó đầy từ loài Jinn và loài Người. Hỏa Ngục cứ luôn miệng nói: còn nữa không? tức còn ai vào Hỏa Ngục nữa không, Nó vẫn còn chỗ chứa. Rồi Allah đã lấy bàn chân của Ngài đặt lên Hỏa Ngục, phán: thế này đủ rồi. Vậy là Nó túm lại. Không được phép suy luận và so sánh bàn chân của Allah với bàn chân của tạo vật hoặc không được phép suy diễn một cách lệch lạc. Bắt buộc người tín đồ phải khẳng định bàn chân của Allah là thuộc tính của Ngài một cách không suy diễn, không bóp méo, không so sánh và không mô tả cụ thể như thế nào.
Ông Abu Sa'ed Al-Khudri thuật lại rằng Thiên Sứ của Allah ﷺ nói: {Allah, Đấng Hồng Phúc và Tối cao, nói với dân Thiên Đàng: Hỡi dân Thiên Đàng? Họ trả lời: Bầy tôi xin nghe và vâng lời Ngài! Ngài nói với họ: Các người có hài lòng không? Họ nói: Tại sao bầy tôi không hài lòng khi Ngài đã ban cho bầy tôi những thứ mà Ngài chưa từng ban cho bất kỳ ai trong số những tạo vật của Ngài? Ngài nói với họ: TA sẽ ban cho các ngươi một thứ tốt hơn nữa. Họ nói: Lạy Allah, còn gì tốt hơn nữa chứ? Ngài nói với họ: TA sẽ ban cho các ngươi sự hài lòng của TA, và từ bây giờ về sau TA sẽ không bao giờ giận dữ đối với các ngươi nữa.}
Do Al-Bukhari và Muslim ghi
Nabi ﷺ cho biết rằng Allah Tối Cao nói với cư dân của Thiên Đàng khi họ đang ở trong đó: Hỡi dân của Thiên Đàng, và họ đáp lại Ngài rằng: Xin nghe và vâng lệnh Ngài. Ngài nói với họ: Các ngươi có hài lòng không? Họ nói: Vâng, bầy tôi hài lòng. Tại sao bầy tôi không hài lòng khi Ngài đã cho bầy tôi những gì mà Ngài chưa từng cho bất kỳ tạo vật nào của Ngài! Allah Toàn Năng nói với họ: TA sẽ ban cho các ngươi một thứ khác tốt hơn nữa. Họ nói: Lạy Allah, còn gì tốt hơn nữa chứ?! Ngài nói với họ: TA ban cho các ngươi sự hài lòng mãi mãi của TA, sau này TA sẽ không bao giờ giận dữ với các ngươi nữa.
Ông Abu Zdar thuật lại rằng ông đã nghe Nabi ﷺ nói: {Một người chớ buộc tội một người là kẻ tội lỗi, là kẻ vô đức tin, bởi vì điều đó sẽ quay trở lại với bản thân y nếu người mà y buộc tội không phải như vậy.}
Do Al-Bukhari và Muslim ghi
Nabi ﷺ đã cảnh báo rằng bất cứ ai nói với người khác: Anh là kẻ tội lỗi, hoặc anh là kẻ ngoại đạo, nếu không như lời anh ta nói, thì anh ta mới là người đáng bị mô tả như vậy và lời cáo buộc của anh ta sẽ được trả lại cho anh ta, nhưng nếu đúng như anh ta đã nói thì sẽ không có gì được trả lại cho anh ta; bởi vì người đó đã đúng với những gì anh ta nói.
Thiên Sứ đã nói qua lời thuật của Ibnu 'Umar: {Quả thật, những người vẽ những bức ảnh (động vật), tạt tượng sẽ bị trừng phạt trong Ngày Tận Thế, có lời bảo: Các ngươi hãy làm sống đi thứ mà các ngươi đã tạo.}
Do Al-Bukhari và Muslim ghi
Quả thật, những người vẽ hoặc tạo hình người, hình động vật hoặc tạt tượng người, tượng động vật dưới hình dạng thật, cũng như sáng tạo thêm dạng khác... tất cả họ sẽ bị trừng phạt ở Cõi Đời Sau với lý do đã bắt chước theo hình dạng tạo hóa của Allah, lúc đó có lời phán bảo tác giả đã vẽ, đã tạo, đã tạt: {Các ngươi hãy làm sống đi thứ mà các ngươi đã tạo.} nghĩa là hãy tạo thêm linh hồn mà đặt vào trong các cơ thể mà các ngươi đã vẽ, đã tạt và đã nắn để chúng cử động và sinh sống như tạo vật mà Allah đã tạo vậy. Điều này thể hiện sự khiển trách, sự chê bai sự bất lực của tác giả. Và theo hai bộ Sahih, ông Ibnu ‘Abbaas dẫn lời Thiên Sứ của Allah: {Ở Đời Sau, những ai đã nắn, đã vẽ, đã tạt ra một ra con vật sẽ bị bắt buộc thổi linh hồn vào trong con vật đó nhưng y nào thổi được.} và theo đường truyền của Al-Bukhari ghi: {Những ai đã nắn, đã vẽ, đã tạt ra một ra con vật sẽ bị Allah trừng phạt mãi đến khi y thổi được linh hồn vào con vật đó.} Imam Al-Nawawi nói: “Giới ‘Ulama nói: Hành động vẽ, nắn và tạt ra hình dạng động vật là hành động Haram, bị liệt vào danh sách các đại tội, bởi người vi phạm bị cảnh báo mạnh mẽ bởi những hành phạt khắc khe như đã đề cặp qua các Hadith, không phân biệt là tạo ra theo đúng hình dạng gốc hay thêm bớt biến thành hình dạng khác đều như nhau, bởi hành động này bắt chước theo việc tạo hóa của Allah.”
Ông Abu Talhah thuật lại lời Nabi ﷺ nói: {Các Thiên Thần không vào ngôi nhà có chó hay tranh ảnh.}
Do Al-Bukhari và Muslim ghi
Nabi ﷺ cho biết rằng các Thiên Thần nhân từ không vào ngôi nhà có chó hoặc bất kỳ tranh ảnh nào có linh hồn (được treo). Điều này là do tranh ảnh của một thứ gì đó có linh hồn là một tội lỗi trắng trợn, vì nó chứa đựng sự bắt chước cho sự tạo hóa của Allah, và vì nó là một phương tiện của Shirk, và một số trong đó là tranh ảnh của những gì được tôn thờ ngoài Allah. Về lý do các Thiên Thần không vào nhà có nuôi chó là vì nó ăn nhiều chất bẩn, và vì một số chúng được gọi Shaytan, và Thiên Thần nghịch lại với Shaytan, và bởi vì con chó có mùi khó chịu; các Thiên Thần ghét mùi hôi khó chịu, và vì việc nuôi chó trong nhà là điều cấm nên hình phạt là các Thiên Thần nhân từ không vào nhà, mất đi sự cầu nguyện phúc lành của họ, mật đi sự cầu xin tha thứ của họ, và mất đi sự bảo vệ khỏi sự tổn hại của Shaytan.
Ông Abu Huroiroh thuật lại rằng Thiên Sứ của Allah ﷺ nói: {Các Thiên Thần không đồng hành cùng một đoàn thể có chó hay chuông.}
Do Muslim ghi
Nabi ﷺ cho biết rằng các Thiên Thần không đi cùng trong cuộc hành trình với một nhóm người nếu họ đi cùng với chó hoặc chiếc chuông treo trên động vật và phát ra âm thanh nếu chúng di chuyển.
