Hadeeth Cards

Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way

About Hedayat Browse Cards

All

Od El-Beraa ibn Aziba, radijallahu anhu, prenosi se da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Musliman, kada bude upitan u kaburu, svjedočit će da nema istinskog boga osim Allaha i da je Muhammed Allahov poslanik, a na to upućuju riječi Uzvišenog: 'Allah će vjernike postojanom riječju učvrstiti i na ovome i na onome svijetu.' (Ibrahim, 27)."

متفق عليه

Vjernik će biti ispitivan u kaburu. Doći će mu dva meleka koja su zadužena za to. Oni se zovu Munker i Nekir, na šta upućuje nekoliko hadisa. Vjernik će prilikom tog ispitivanja posvjedočiti da nema istinskog boga osim Allaha i da je Muhammed Allahov poslanik. O tome je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "To je postojana riječ o kojoj Uzvišeni Allah kaže: 'Allah će vjernike postojanom riječju učvrstiti i na ovome i na onome svijetu...' (Ibrahim, 27)."

Od Ibn Omera, radijallahu anhuma, se prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, kazao: "Naređeno mi je da se borim protiv ljudi sve dok ne budu svjedočili da je Allah jedini istinski bog i da je Muhammed Allahov poslanik, klanjali namaz i davali zekat. A kada to učine, zaštitili su od mene svoje živote i imetke, izuzev kada se ogriješe o propise islama, a Allahu će polagati račun."

متفق عليه

Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nas obavještava da mu je Uzvišeni naredio da se bori protiv mušrika sve dok ne posvjedoče da nema istinskog boga mimo Allaha, Jedinoga koji nema saučesnika, da je Muhammed Njegov poslanik, te i da postupaju u skladu sa tim što to implicira kao što je: obavljanje pet namaza tokom dana i noći i davanje obaveznog zekata onima koji su ga potrebni. Kada ova djela praktično sprovedu, njihova krv i imeci biće zaštićeni zbog islama. Prema tome, takve nije dozvoljeno ubiti, osim ako počine djelo koje iziskuje smrtnu kaznu, shodno islamskim propisima. A potom će Uzvišeni na Sudnjem danu sa njima svesti račun, budući da samo On poznaje njihove tajne.

Od Ibn Abbasa, radijallahu anhuma, prenosi se da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Doista je Allah mome ummetu prešao preko onoga što urade nenamjerno, ili iz zaborava, ili pod prisilom.”

رواه ابن ماجه والبيهقي وغيرهما line

Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, obavještava da je Allah oprostio njegovom ummetu u tri slučaja: Prvi: Nenamjerna greška. Kada čovjek, na primjer, ima namjeru da uradi nešto što je dozvoljeno, ali se desi da slučajno uradi ono što nije dozvoljeno. Drugi: Zaborav. Kada je musliman, na primjer, svjestan nečega, pa to zaboravi prilikom činjenja određenog djela, za to neće imati grijeha. Treći: Prisila. Čovjek ponekad može da bude prisiljen da uradi nešto što ne želi, a nema mogućnosti da izbjegne tu prisilu. U tom slučaju, on neće biti grešan. Treba napomenuti da se tema hadisa odnosi na odnos između roba i njegovog Gospodara kada se radi o počinjenju zabranjenog djela. Što se tiče neispunjenja naređenog djela, iz zaborava, njegova obaveznost ne spada samim zaboravom (iako nema grijeh). Također, ako bi kao posljedica nekog postupka nastala šteta na nečiji račun, neće se ukinuti pravo tog stvorenja; pa ako bi, na primjer, neko nehotice ubio drugoga, obavezan je platiti krvarinu (diju), ili ako bi nehotice uništio tuđi automobil, dužan je nadoknaditi štetu.

Prenosi se od Aiše, da je rekla: „Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, umro je, a u mojoj kući nije bilo ništa što bi živo biće moglo pojesti, osim nešto ječma u mom rafu. Njime sam se hranila tako da je to dugo potrajalo. Onda sam ga izmjerila i (brzo) je potrošen.“ Muttefekun 'alejhi.

Muttefekun alejh line

Aiša nam kazuje da, kada je umro Poslanik u njenoj kući je bilo samo malo ječma, pa je ona jedno vrijeme jela ječam kojeg je ostavio Poslanik, a kasnije kada ga je izvagala, brzo je prošlo i on je potrošen. Ovo je dokaz da je nastavljen bereket u to malo hrane dok se nije izmjerila.

Prenosi se od Safvana ibn Muhriza da je rekao: "Neki čovjek je upitao Ibn Omera, radijallahu anhuma: 'Šta si čuo da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao u vezi sa šaputanjem?' Odgovorio je: 'Čuo sam ga da kaže: 'Vjernik će se približiti svome Gospodaru, tako da će ga prekriti Njegov prekrivač i On će ga podsjetiti na njegove grijehe. 'Uzvišeni će ga upitati: 'Znaš li za taj grijeh? 'Da', odgovorit će, 'Gospodaru, znam!' Tada će Allah reći: 'Prikrio sam ti ih na dunjaluku, a danas ti ih opraštam!' Potom će mu se uručiti knjiga njegovih dobrih djela.' A kada je riječ o nevjernicima i licemjerima, oni će biti pozvani pred svim stvorenjima: Ovi su iznosili laži na Allaha.'"

متفق عليه

Poslanik nam u ovom hadisu govori o razgovoru Allaha sa vjernikom na Sudnjem danu. Vjernik će na Sudnjem danu biti približen svome Gospodaru, koji će mu staviti plašt kao pregradu od ostalih ljudi okupljenih na mjestu stajanja kako niko osim njega ne bi saznao njegovu tajnu. Tada će mu reći: "Da li znaš za taj i taj grijeh...?" Tada će ga podsjetiti na grijehe između njega i njegovog Gospodara. On će odgovoriti: "Da, Gospodaru, znam." Kada se vjernik uplaši, reći će mu Uzvišeni: "Ja sam ti ih sakrio na onome svijetu, a danas ti ih opraštam." Tada će mu biti data knjiga njegovih dobrih djela. A što se tiče nevjernika i munafika, biće pozvani pred svima: "Ovo su oni koji su lagali o svom Gospodaru. Neka se Allahovo prokletstvo sruči na nepravednike!"

Od Ebu Hurejra, radijallahu anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Allah je milost podijelio na stotinu dijelova. Kod Sebe je zadržao devedeset devet, a samo jedan dio spustio je na Zemlju. Od tog dijela dolazi i međusobna samilost među stvorenjima, tako da i životinja pazi gdje će stati nogom, iz bojazni da ne zgazi svoje mladunče." U drugoj predaji stoji: "Zaista Allah Uzvišeni ima stotinu milosti, jednu je spustio među džine, ljude, životinje i insekte, pa na temelju te milosti oni međusobno saosjećaju i milostivi su jedni prema drugima, tako da je, uslijed te milosti, i divlja životinja naklonjena prema svome mladunčetu. A ostalih devedest devet milosti Allah Uzvišeni ostavio je za Sudnji dan, kojima će se smilovati Svojim robovima." A od Selmana el-Farisija prenosi se da je rekao: "Rekao je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem: 'Zaista Allah Uzvišeni ima stotinu milosti, od jedne dolazi međusobna samilost među stvorenjima, a devedeset devet je ostavio za Sudnji dan.'" U jednoj predaji stoji i ovo: "Zaista je Uzvišeni Allah na dan kada je stvorio nebesa i Zemlju stvorio stotinu milosti, svaka je milost veličine koliko je razdaljina između nebesa i Zemlje. Jednu je ostavio na Zemlji, pomoću koje je majka milostiva prema svome djetetu, te divlje životinje i ptice jedne prema drugima, a kada bude Sudnji dan, upotpunit će je sa ostalom milosti."

Hadis bilježi imam Muslim - Muttefekun alejh line

Allah Uzvišeni je podijelio milost na stotinu dijelova, pa je jedan dio spustio na Zemlju, a devedeset i devet dijelova ostavio je za Sudnji dan. Od ovog jednog dijela dolazi i međusobna samilost među svim stvorenjima, tako da i kobila, koja je poznata po okretljivosti i brzopletosti, pazi da ne našteti svome mladunčetu, pa gleda gdje će stati kopitom, iz bojazni da ne zgazi svoje mladunče. Iz te milosti je i divlja zvijer milostiva prema svome mladunčetu. A ostalih devedesetdevet milosti Allah Uzvišeni je ostavio da bi se njima smilovao Svojim robovima na Sudnjem danu. Drugi hadis znači ovo: Allah Uzvišeni je na dan kada je stvorio nebesa i Zemlju stvorio i stotinu milosti, veličina svake milosti popunjava prostor između nebesa i Zemlje; jednu od tih milosti odredio je za dunjaluk, i pomoću nje je majka milostiva prema svome djetetu, i pomoću nje su životinje i ptice međusobno milostivi. Zatim će je Gospodar svjetova na Sudnjem danu upotpuniti sa ostalih devedeset i devet milosti. Ako je sve što je dato čovjeku na ovom svijetu proisteklo iz ove jedne milosti, kako će onda biti sa stotinu milosti na onom svijetu, mjestu trajnog boravka i nagrade!

Od Mu'aza bin Džebela, radijallahu anhu, prenosi se da је rekao: "Bio sam s Poslanikom, sallallahu alejhi ve sellem, na jednom putovanju. Dok smo tako putovali, jednog dana sam osvanuo blizu njega, pa sam rekao: 'Allahov Poslaniče, obavijesti me o djelu koje će me uvesti u Džennet i udaljiti od Vatre.' On reče: 'Upitao si me o krupnoj stvari, ali je ona lahka za onoga kome je Allah učini lahkom : obožavaj Allaha i ne pridružuj Mu ništa, klanjaj namaz, dijeli zekat, posti ramazan i idi na hadždž.' Potom reče: 'Hoćeš li da te uputim na kapiju dobra? Post je štit, sadaka briše grijehe kao što voda gasi vatru, i čovjekov namaz u dubini noći.' Zatim je proučio ajet: 'Bokovi njihovi se postelja lišavaju i oni se Gospodaru svome iz straha i želje klanjaju, i dio onog što im Mi dajemo udjeljuju. I niko ne zna kakve ih, kao nagrada za ono što su činili, skrivene radosti čekaju.' Nakon toga reče: 'Hoćete li da vas obavijestim o glavnici vjere, njenom stubu i njenom vrhuncu?’ Rekoh: 'Hoću Allahov Poslaniče.' Reče: 'Glavnica vjere je islam, njen stub je namaz, a njen vrhunac je borba na Allahovom putu.' Zatim reče: 'Hoćeš li da te obavijestim šta je temelj svega toga?’ Rekoh: 'Hoću Allahov Poslaniče.' On rukom uze za svoj jezik i reče: 'Čuvaj ovo!' 'Allahov Poslaniče, zar ćemo biti pitani za ono što budemo govorili?', upitah. On reče: 'Majka te izgubila Muaze, a zar će ljude bacati u Džehennem na njihova lica osim onoga što su posijali njihovi jezici?'“

رواه الترمذي وابن ماجه وأحمد line

Muaz ibn Džebel nam kazuje: "Bio sam s Poslanikom, sallallahu alejhi ve sellem, na jednom putovanju. Dok smo tako putovali, približio sam mu se i rekao: 'Allahov Poslaniče, obavijesti me o djelu koje će me uvesti u Džennet i udaljiti od Vatre.'" Poslanik mu odgovori: "Pitao si me o djelu koje jako teško pada čovjeku, no ono je ipak lagano onome kome to Allah olakša. Obavljaj obaveze islama!" Prvo: da samo Allaha obožavaš i nikoga Mu ne pridružuješ. Drugo: obavljanje namaza što obuhvata pet obaveznih namaza tokom dana i noći: sabah, podne, ikindija, akšam i jacija; sa svim njihovim šartovima, ruknovima i vadžibima. Treće: davanje obaveznog zekata. To je obavezni materijalni ibadet, daje se iz određenih vrsta imetka. Daje se na svaki imetak koji dostigne šerijatski određenu količinu onima koje je šerijat precizirao. Četvrto: post mjeseca ramazana. Neophodno je suzdržati se od jela, pića i ostalih stvari koje kvare post od pojave zore do zalaska Sunca, s namjerom obožavanja Allaha na taj način. Peto: da obaviš hadž, s namjerom obožavanja Allaha. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nakon toga reče: "Zar ne želiš da te uputim na ono što ti otvara kapiju svakog dobra?! Nakon ovih dužnosti, radi i određena dobrovoljna djela!" Prvo: dobrovoljni post. On čovjeka štiti od grijeha tako što mu reducira strasti i umanjuje snagu. Drugo: dobrovoljna sadaka. Ona gasi grijehe i briše njihove tragove. Treće: Noćni namaz u posljednjoj trećini noći. Zatim je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, proučio riječi Uzvišenog Allaha: "Bokovi njihovi se postelja lišavaju", tj. ustaju iz kreveta, "i oni se Gospodaru svome klanjaju", tj. obavljaju namaz, čine zikr, uče Kur'an i uče dove, "iz straha i želje, i dio onog što im Mi dajemo udjeljuju. I niko ne zna kakve ih, kao nagrada za ono što su činili, skrivene radosti čekaju", tj. radosti koje ih čekaju na onome svijetu. Zatim je rekao, sallallahu alejhi ve sellem: "Hoćete li da vas obavijestim o glavnici vjere, njenom stubu na kojeg se oslanja i njenom vrhuncu?" Mu'az, r.a., tada je rekao: "Naravno, Allahov Poslaniče." Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, tada je rekao: "Glavnica vjere jeste islam", odnosno kelimei šehadet koji kada čovjek prihvati, prisvojio je temelj vjere; "njen stub je namaz", tj. nema islama bez namaza, kao što nema kuće bez stuba. Vjera onoga ko klanja postaje jaka i čvrsta; "a njen vrhunac je džihad", u borbi protiv neprijatelja vjere radi uzdizanja Allahove riječi. Zatim je rekao, sallallahu alejhi ve sellem: "Hoćeš li da te obavijestim kako da učvrstiš i popraviš ono što je prošlo?" Tada je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, uzeo svoj jezik i rekao: "Čuvaj ovo i ne govori o onome što te se ne tiče." Mu'az je upitao: "Zar će nas Allah pozvati na odgovornost i kazniti zbog svega što kažemo?" Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, odgovorio je: "Majka te izgubila!" – nije time mislio da ga prokune, već je to izraz kod Arapa kojim se želi skrenuti pažnja na nešto što bi osoba trebala znati i na šta bi trebala obratiti pažnju. Zatim je dodao: "a zar će ljude bacati u Džehennem na njihova lica osim onoga što su posijali njihovi jezici?"

Od Ebu Hurejre, radijallahu anhu, prenosi se da je Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, kazao: "O ljudi! Allah je dobar i prima samo dobro. Allah je vjernicima naredio ono što je naredio i poslanicima kada je rekao: 'O poslanici, jedite dozvoljena i lijepa jela, i dobra djela činite, Ja doista znam ono što radite.' (El-Mu'minum, 51.) 'O vjernici, jedite dozvoljena i lijepa jela koja smo vam podarili.' (El-Bekara, 172)" Zatim je govorio o čovjeku raščupane kose, koji je prašnjav od dugoga putovanja, kako diže ruke nebu moleći: "Gospodaru moj, Gospodaru moj!", a hrana mu je haram, piće mu je haram, odjeća mu je haram i othranjen je haramom, pa kako da mu dova bude primljena?"

رواه مسلم

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, obavještava nas da je Allah čist od svih mahana i nedostataka, da je apsolutno savršen. On ne prihvata djela, riječi i uvjerenja osim ako su čista, a to su ona koja su iskreno učinjena radi Allaha i u skladu sa uputom Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem. Ne priliči da se Allahu približavamo osim onim što je čisto. Jedna od najvećih stvari koja doprinosi čistoći djela vjernika jeste čista opskrba, koja dolazi iz halala, i na taj način njegova djela postaju čista. Zato je Allah naredio vjernicima isto što je naredio poslanicima, a to je da jedu ono što je halal i da čine dobra djela, rekavši: "O poslanici, jedite dozvoljena i lijepa jela, i dobra djela činite." I kazao je: "O vjernici, jedite dozvoljena i lijepa jela koja smo vam podarili." Zatim je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, upozorio na konzumiranje harama, koji kvari djelo i sprečava njegovo prihvatanje kod Allaha, ma koliko se trudili da ispunimo vidljive uvjete za prihvatanje. Neki od tih uvjeta su: Prvo: Dugo putovanje radi činjenja dobrih djela, poput hadža, džihada, održavanja rodbinskih veza i drugih dobrih djela. Drugo: Raščupana kosa zbog nečešljanja i promijenjena boja kose i odjeće od prašine, jer je osoba u nuždi i teškom stanju. Treće: Podiže ruke prema nebu upućujući dovu. Četvrto: Doziva Allaha Njegovim imenima i uporno moli: "Gospodaru, Gospodaru!" I pored ovih razloga za primanje dove, njegova dova nije uslišana zato što su njegova hrana, piće i odjeća haram, i hranjen je haramom. Stoga je mala vjerovatnoća da će biti primljeno od onoga ko je u takvom stanju. A kako da i bude primljeno?!

Mikdad b. Esved, radijallahu 'anhu, kazuje da je pitao Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: "Ako se sukobim s nevjernikom i on mi sabljom odsiječe ruku, a zatim pobjegne na drvo i kaže: 'Prihvatam islam radi Allaha', smijem li ga ubiti nakon što to kaže, Allahov Poslaniče?" "Ne smiješ!" "Ali, Allahov Poslaniče, on mi je odsjekao ruku, a zatim je to rekao!?" Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, reče: "Ne smiješ ga ubiti, jer ako ga ubiješ, on bit će u položaju u kojem si ti bio prije nego što si ga ubio, a ti ćeš biti u položaju u kojem je on bio prije nego što je to izgovorio."

متفق عليه

Mikdad b. Esved upitao je Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, sljedeće: "Allahov Poslaniče, ako sretnem nevjernika u borbi, pa me on udari sabljom, i odsječe mi jednu ruku, a zatim se sakrije od mene iza nekog drveta, i kaže: 'Svjedočim da je samo Allah istinski Bog', da li da ga ubijem nakon toga?" Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, reče mu: "Ne ubijaj ga." A Mikadad ponovi: "Odsjekao mi je ruku, pa zar da ga i pored toga ne ubijem?" Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao mu je: "Ne ubijaj ga, jer njegov život tada je zaštićen. Ako ga ubiješ nakon što je prihvatio islam, i nakon što je njegov život postao zaštićen, onda će tvoja krv biti nezaštićena, jer ti slijedi odmazda za ubistvo."