Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Abu Hurayrah (må Allah vara nöjd med honom) berättade att Allahs sändebud ﷺ serverades kött, och framlåret, vilket var delen han gillade mest, räcktes fram till honom. Han tog en tugga av det och sa sedan: ”Jag är människornas mästare på domedagen. Vet ni varför? Allah samlar de första och de sista på en och samma slätt. Den som ropar ut låter alla höra och alla kommer att vara inom synhåll. Solen kommer nära, och människorna drabbas då av sådan ångest och sådant lidande att de varken förmår att bära eller uthärda den. Då säger människorna: ’Ser ni inte vad som har drabbat er? Se er omkring, vem kan förmedla förbön för er hos er Herre?’ Då säger några av dem till andra: ’Gå till Adam.’ Så de går till Adam (frid vare över honom) och säger: ’Du är människornas fader. Allah skapade dig med sin hand, blåste in en själ i dig, och befallde änglarna att falla ned i vördnad inför dig. Förmedla förbön för oss hos din Herre. Ser du inte i vilket tillstånd vi befinner oss? Ser du inte vad som har hänt oss?’ Adam svarar: ’I dag är min Herre arg på ett sätt han aldrig varit tidigare, och på ett sätt han aldrig kommer att vara igen. Han förbjöd mig [att äta] från trädet, men jag var olydig. [Jag tänker på] mig själv, mig själv, mig själv! Gå till någon annan. Gå till Noa.’ Så de går till Noa och säger: ’Noa! Du är den förste av sändebuden till jordens folk, och Allah har kallat dig en tacksam tjänare. Förmedla förbön för oss hos din Herre. Ser du inte i vilket tillstånd vi är?’ Han svarar: ’I dag är min Herre arg på ett sätt han aldrig varit tidigare, och på ett sätt han aldrig kommer att vara igen. Jag hade en bön, och den använde jag mot mitt folk. [Jag tänker på] mig själv, mig själv, mig själv! Gå till någon annan. Gå till Abraham.’ Så de går till Abraham och säger: ’Abraham! Du är Allahs profet och hans älskade förtrogne bland jordens folk. Förmedla förbön för oss hos din Herre. Ser du inte i vilket tillstånd vi är?’ Han svarar dem: ’I dag är min Herre arg på ett sätt han aldrig varit tidigare, och på ett sätt han aldrig kommer att vara igen. Jag har sagt tre ord som var osanna. [Jag tänker på] mig själv, mig själv, mig själv! Gå till någon annan. Gå till Moses.’ Så de går till Moses och säger: ’Moses! Du är Allahs sändebud. Allah har utvalt dig framför människorna genom sitt budskap och genom att tala direkt till dig. Förmedla förbön för oss hos din Herre. Ser du inte i vilket tillstånd vi är?’ Han svarar: ’I dag är min Herre arg på ett sätt han aldrig varit tidigare, och på ett sätt han aldrig kommer att vara igen. Jag har dödat en människa som jag inte blivit befalld att döda. [Jag tänker på] mig själv, mig själv, mig själv! Gå till någon annan. Gå till Jesus, Marias son.’ Så de går till Jesus och säger: ’Jesus! Du är Allahs sändebud, hans ord som han lät nå Maria, och en själ [skapad] av honom. Du talade till människorna i vaggan som spädbarn. Förmedla förbön för oss hos din Herre. Ser du inte i vilket tillstånd vi är?’ Jesus svarar: ’I dag är min Herre arg på ett sätt han aldrig varit tidigare, och på ett sätt han aldrig kommer att vara igen.’, och han nämner inte någon synd, ’[Jag tänker på] mig själv, mig själv, mig själv! Gå till någon annan. Gå till Muhammed.’ Så de går till Muhammed och säger: ’Muhammed! Du är Allahs sändebud och den sista profeten. Allah har förlåtit dig dina tidigare och dina senare synder. Förmedla förbön för oss hos din Herre. Ser du inte i vilket tillstånd vi är?’ Då ger jag mig av och kommer under tronen. Jag faller ned på mitt ansikte inför min Herre, den Upphöjde och Mäktige, och då uppenbarar Allah för mig ord med lovprisning och vacker hyllning av honom, som han aldrig tidigare skänkt någon före mig. Sedan sägs det: ’Muhammed! Res ditt huvud. Fråga, och du ska få. Förmedla förbön, och din förbön kommer att accepteras.’ Då lyfter jag mitt huvud och säger: ’Mitt samfund, min Herre! Mitt samfund, min Herre! Mitt samfund, min Herre!’ Då sägs det: ’Muhammed! De som inte ska ställas till räkenskap av ditt samfund, låt dem träda in genom den högra porten av paradisets portar, och de delar de andra portarna med folk i övrigt.’” Sedan sa han: ”Vid den i vars hand min själ vilar! Avståndet mellan de två dörrbladen på en av paradisets portar är som avståndet mellan Mecka och Himyar, eller som mellan Mecka och Busra.”
Al-Bukhari och Muslim
Profeten ﷺ befann sig tillsammans med sina följeslagare vid en måltid. De räckte honom framlåret av ett får, den del av köttet han tyckte mest om, och han tog en tugga med framtänderna. Därefter berättade han: ”Jag är Adams barns mästare på domedagen”, som ett sätt att tala om Allahs välgärning mot honom. Sedan sa han: ”Vet ni vad detta beror på?” Det är för att människorna samlas på domedagen på en vidsträckt, helt plan yta som dragits ut i ett enda stycke. Den som kallar till räkenskap låter alla höra, och alla befinner sig inom synhåll, ingen kan gömma sig eftersom marken är slät och utan något som skyler. Solen kommer då nära människorna, på en mils avstånd, och de drabbas av sådan ångest och sådant lidande att de inte klarar av det. Därför söker de att räddas från situationen genom förbön. Allah vägleder de troende att gå till Adam, människornas fader. De nämner hans förtjänster, att Allah skapade honom med sin hand, befallde änglarna att falla ned inför honom och blåste in en själ i honom, i hopp om att han ska förmedla förbön för dem. Adam ursäktar sig: ”I dag är min Herre arg som aldrig förr och aldrig igen; Han förbjöd mig trädet men jag var olydig.” Han säger: ” [Jag tänker på] mig själv, mig själv, mig själv, det är jag som är i behov av förbön! Gå till någon annan, gå till Noa.” De kommer till Noa och säger: ”Du är det förste sändebudet till jordens folk, och Allah har kallat dig en tacksam tjänare.” Han ursäktar sig: ”I dag är min Herre arg som aldrig förr och aldrig igen. Jag hade en bön och jag använde den mot mitt folk.” Han säger: ” [Jag tänker på] mig själv, mig själv, mig själv, det är jag som är i behov av förbön! Gå till Abraham.” De kommer till Abraham och säger: ”Du är Allahs älskade förtrogna på jorden. Förmedla förbön för oss hos din Herre. Ser du inte i vilket tillstånd vi är?” Han svarar: ”I dag är min Herre arg som aldrig förr och aldrig igen. Jag har sagt tre osanningar.” Dessa är: när han sa: ”Jag är sjuk”, hans ord om avgudabilderna: ”Det var deras störste som gjorde det”, och när han sa till sin hustru Sarah: ”Säg att jag är din bror”, för att skonas från tyrannens ondska. Dessa uttryck kan till det yttre uppfattas som lögn, men var egentligen enbart missvisande ord. Av ödmjukhet inför den väldiga stunden och att han inte kände sig lämpad för förbön. Ju mer kunskap en person har om Allah och ju närmre han är honom desto mer fruktar personen honom. Därför sa han: ”[Jag tänker på] mig själv, mig själv, mig själv, det är jag som är i behov av förbön! Gå till Moses.” De kommer till Moses och säger: ”Du är Allahs sändebud; Allah har gynnat dig framför folket genom att ha skänkt dig sitt budskap och talat till dig. Förmedla förbön för oss hos din Herre. Ser du inte i vilket tillstånd vi är?” Han svarar: ”I dag är min Herre arg som aldrig förr och aldrig igen. Jag dödade en person som jag inte var befalld att döda.” Han säger: ” [Jag tänker på] mig själv, mig själv, mig själv, det är jag som är i behov av förbön! Gå till Jesus, Marias son.” De kommer till Jesus och säger: ”Du är Allahs sändebud, hans ord som han lät nå Maria, och en själ [skapad] av honom; du talade till människorna redan som spädbarn. Förmedla förbön för oss hos din Herre. Ser du inte i vilket tillstånd vi är?” Jesus svarar: ”I dag är min Herre arg som aldrig förr och aldrig igen”, och han nämner ingen synd. ” [Jag tänker på] mig själv, mig själv, mig själv, det är jag som är i behov av förbön! Gå till Muhammed.” De kommer till Muhammed ﷺ och säger: ”Du är Allahs sändebud och den sista profeten, Allah har förlåtit dig dina tidigare och dina senare synder.” Då går han och ställer sig under tronen, faller ned i Sujud inför sin Herre, och Allah inspirerar honom till ord med lovprisningar och vacker hyllning, som ingen före honom fått. Sedan sägs det: ”Muhammed! Res ditt huvud, fråga och du ska få, förmedla förbön och din förbön ska accepteras.” Han säger tre gånger: ”Mitt samfund, min Herre!”, och hans förbön tas emot. Det sägs till honom: ’Muhammed! Låt de ur ditt samfund som inte ska ställas till räkenskap träda in genom paradisets högra port. Beträffande de övriga portarna går de in tillsammans med resten av människorna. Sedan svor han ﷺ: ”Vid honom i vars hand min själ vilar! Avståndet mellan dörrbladen till en port i paradiset är som avståndet mellan Mekka och Sana i Jemen, eller som avståndet mellan Mekka och Busra i Levanten, en stad i Hauran.”
Från Abu Hurayrah (må Allah vara nöjd med honom) berättade: ”Allahs sändebud förbannade mannen som klär sig i kvinnors klädsel och kvinnan som klär sig i mäns klädsel.”
رواه النسائي في الكبرى وابن ماجه بمعناه وأحمد
Profeten ﷺ kallade ned Allahs fördömelse, det vill säga utestängning och avlägsnande från Allahs nåd, över varje man som efterliknar kvinnor genom att bära deras specifika kläder, vare sig det gäller form, färg, sättet de bärs eller pryds på, eller något annat. Detsamma gäller om en kvinna efterliknar män genom deras specifika klädsel. Detta räknas som en av de stora synderna.
Abu Hurayrah (må Allah vara nöjd med honom) berättade att Allahs sändebud ﷺ sa: ”Den första gruppen som träder in i paradiset, kommer att ha ansikten upplysta likt fullmånen. De som följer efter dem kommer att vara likt den klarast lysande stjärnan på himlen. De urinerar inte, har ingen avföring, spottar inte och snyter sig inte. Deras kammar är av guld, deras svett doftar som mysk och deras rökelse är den finaste aloe-trädoften. Deras makar är Hur al-'Ayn. De kommer alla vara skapade på samma sätt, i sin fader Adams gestalt, sextio alnar långa.”
Al-Bukhari och Muslim
Profeten ﷺ berättar här om den första gruppen av de troende som träder in i paradiset. Deras ansikten lyser lika klart som fullmånen, och de som kommer efter dem lyser som den starkaste stjärnan på himlen. De har fullständig kroppslig perfektion, de har inga kroppsfunktioner eller utsöndringar som människor har i denna värld, inget urin, avföring, spott eller snor. Deras kammar är av guld, deras svett doftar mysk, och rökelsen de använder sprider den mest utsökta doften. Deras makar är Hur al-‘Ayn, och de är alla skapade på samma sätt, i Adams gestalt och höjd. Han var sextio alnar lång.
'Ubadah ibn al-Samit (må Allah vara nöjd med honom) berättade att Allahs sändebud ﷺ sa: ”I paradiset finns hundra nivåer. Avståndet mellan varje nivå är som avståndet mellan himlen och jorden. Al-Firdaws är den högsta av dessa nivåer. Därifrån flödar paradisets fyra floder, och ovanför den finns tronen. När ni ber Allah, be honom då om al-Firdaws.”
Återberättad av at-Tirmidhi
Profeten ﷺ förklarade att det finns hundra olika nivåer och grader i paradiset, och att avståndet mellan varje nivå är enormt, likt avståndet mellan himlen och jorden. Den högsta och mest upphöjda av dessa är lustgården al-Firdaws. Från al-Firdaws springer paradisets fyra floder fram, och ovanför al-Firdaws finns Allahs tron. Därför uppmanade profeten ﷺ de troende att, när de vänder sig till Allah i bön, be honom om just al-Firdaws, eftersom den är den högsta och bästa av alla paradisets nivåer.
Al-Mughirah ibn Shu‘bah (må Allah vara nöjd med honom) berättade att profeten ﷺ sa: ”En grupp ur mitt samfund kommer alltid att framträda tydligt och stå fast vid sanningen, tills Allahs befallning når dem, och de kommer då fortfarande att vara framträdande.”
Al-Bukhari och Muslim
Profeten ﷺ berättar att en grupp ur hans samfund ständigt kommer att vara synliga, hålla fast vid sanningen och besegra dem som motsätter sig dem. Detta kommer att bestå tills Allahs befallning når dem, när deras själar tas i slutet av denna världs tid, före domedagens början.
Ibn 'Umar (må Allah vara nöjd med honom) berättade att Allahs sändebud ﷺ sa: ”Om en man säger till sin broder: ’Du är en otrogen’, kommer det att slå tillbaka på någon av dem två. Om det han säger är sant, gäller det den andre, men om det inte är sant, faller skulden tillbaka till honom själv.”
Al-Bukhari och Muslim
Profeten ﷺ varnade för att en muslim säger till sin muslimska broder ”du är en otrogen”. Den som yttrar sådana ord utsätter sig för stor fara, för om anklagelsen inte är sann, faller den tillbaka på honom själv.
‘Imran ibn Husayn (må Allah vara nöjd med honom) berättade att Profeten ﷺ sa: ”De bästa bland er är min generation, därefter de som följer dem, och därefter de som följer dem.” ‘Imran sa: "Jag vet inte om Profeten ﷺ nämnde två eller tre generationer." Sedan sa Profeten ﷺ: ”Efter er kommer människor som sviker och som man inte kan lita på, som avlägger vittnesmål utan att bli tillfrågade om det, som ger löften men inte håller dem, och bland vilka överflöd och fetma blir utmärkande.”
Al-Bukhari och Muslim
Profeten ﷺ klargör att den bästa generationen av människor är den som levde tillsammans med honom, han själv och hans följeslagare. Därefter kommer de troende som mötte följeslagarna, men inte Profeten ﷺ (Tabi'un), och därefter de som följde dem (Atba' al-Tabi'in). Följeslagaren som återger Hadithen var osäker på om Profeten ﷺ nämnde ytterligare en generation efter dessa tre. Därefter beskrev profeten ﷺ hur tillståndet skulle förändras i senare tider. Människor som sviker förtroenden och inte anses pålitliga, som avlägger vittnesmål utan att någon begärt det, som avger löften utan att fullfölja dem, och som ger sig hän åt överflöd av mat och dryck tills detta visar sig i deras kroppar i form av fetma.
Abu Hurayrah (må Allah vara nöjd med honom) sa att han hörde profeten (sallallahu ´alayhi wa sallam) säga: "Den som vallfärdar utan att vara oanständig eller syndig återvänder som den dag hans moder födde honom".
Al-Bukhari och Muslim
Profeten (sallallahu ´alayhi wa sallam) tydliggör att den som vallfärdar för Allahs skull ska undvika oanständighet. Detta omfattar sexuellt umgänge och förspel, men även oanständigt tal. Den som vallfärdar ska inte heller synda genom att utföra dåliga handlingar. Synder inkluderar även att göra handlingar som är förbjudet under Ihram. Den som undviker ovanstående återvänder från sin vallfärd och har blivit förlåten likt hur ett nyfött barn föds utan synd.
'A'ishah (må Allah vara nöjd med henne) berättade att hon hörde Allahs sändebud ﷺ säga: "Bönen bör inte förrättas när maten är serverad och inte heller i ett nödigt tillstånd."
Återberättad av Muslim
Allahs sändebud ﷺ förbjöd från att bönen försättas när maten serveras och personen blir sugen på att äta. Han ﷺ förbjöd även från att be i ett nödigt tillstånd då han behöver utföra sina behov, eftersom detta kommer att distrahera honom.
