Hadeeth Cards
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D'après Abû Hurayrah (qu'Allah l'agrée) : Le Prophète ﷺ a dit : « Allah a dit : " Le fils d’Adam m’a démenti alors qu’il n’en avait pas le droit. Il m’a insulté alors qu’il n’en avait pas le droit . Quant au fait qu'il M'ait démenti, il a dit : " Allah ne me fera pas revenir de la même manière qu’Il m’a créé ! " Pourtant, le créer ne M’est pas plus difficile que de le faire revenir. Et quant au fait qu’il M'ait insulté, il a dit : " Allah s’est attribué un enfant ! " Pourtant, Je suis l’Unique, l'Absolu ! Je n’ai pas enfanté, Je n’ai pas été enfanté et nul ne M’est semblable ! »
Rapporté par Al Bukhârî
Dans ce hadith divin, le Prophète ﷺ explique qu'Allah ﷻ a informé à propos des polythéistes et des mécréants qu'ils démentaient Allah et Le décrivaient par des déficiences et des défauts. Pourtant, il ne leur convenait pas de faire cela. Concernant leur démenti vis-à-vis d'Allah, ils ont prétendu qu'Allah ne les ramènerait pas une autre fois après leur mort tout comme Il les a créés une première fois en les tirant du néant. Alors, Il leur a répondu que Celui qui avait commencé la création à partir du néant était capable de les ramener. Plutôt, cela était même plus facile encore. En fait, au regard d'Allah, l'affaire est similaire que ce soit la création ou la résurrection car Allah est Omnipotent sur toute chose. En ce qui concerne leur insulte, ils ont dit qu'Allah avait un enfant, alors Il les a contrés en disant qu'Il est Un et Unique sous toutes les optiques de perfection, que ce soit dans Ses noms, Ses attributs, Ses actes, etc. qui sont tous exempts de toute déficience et tout défaut. Il est l'Absolu, Celui qui n'a besoin de personne tandis que tous ont besoin de Lui. Il n'est le père de personne de même qu'Il n'est le fils de personne. En fait, personne n'est égal à Lui et personne ne Lui est semblable ou similaire. Il est Glorifié et Élevé.
Anas ibn Mâlik (qu'Allah l'agrée) relate : « Allah a confié l'utérus à un Ange, qui dit : " Ô Seigneur ! Voici une goutte ! Ô Seigneur ! Voici un caillot ! Ô Seigneur ! Voici un morceau de chair ! " Puis, quand Allah veut achever sa création, l'Ange dit : " Ô Seigneur ! Est-ce un mâle ou une femelle ? Heureux ou malheureux ? Quelle subsistance ? Quel délai de vie ? " Et c'est ainsi que tout sera écrit dans le ventre de sa mère. »
Rapporté par Al-Bukhârî et Muslim
Le Prophète (sur lui la paix et le salut) a dit : « Allah a confié l'utérus à un Ange », c'est-à-dire qu'Allah a confié à un Ange la tâche de s'occuper de l'utérus, l'endroit où naît l'enfant dans le ventre de sa mère. L'Ange dit : « Ô Seigneur, une goutte », c'est-à-dire : ceci est une goutte, une goutte de liquide masculin. De même, « Ô Seigneur, un caillot » signifie : ceci est un caillot, un caillot de sang épais. « Ô Seigneur ! Un morceau de chair ! » : ceci est un morceau de chair. Dans une version, il est précisé que chaque étape dure quarante jours. « Puis, quand Allah veut achever sa création », quand Il veut achever la création du morceau de chair, qui est la dernière étape. Ici, « achever sa création » signifie y insuffler une âme, comme précisé dans une autre version, et ce, après cent vingt jours. L'Ange dit ensuite : « Seigneur ! Est-ce un mâle ou une femelle ? » C'est-à-dire : dois-je écrire que c'est un mâle ou une femelle ? « Heureux ou malheureux ? » Dois-je écrire que cet être sera malheureux, parmi les habitants de l'Enfer, ou heureux, parmi les habitants du Paradis ? « Quelle subsistance ? » Beaucoup de choses ou peu de choses ? « Quel délai de vie ? » Jusqu'à quel âge vivra-t-il ? Sa vie sera-t-elle longue ou courte ? « C'est ainsi que tout sera écrit dans le ventre de sa mère » : l'Ange écrit ce qu'Allah lui a ordonné d'écrire pendant que l'enfant est dans le ventre de sa mère.
Ibn ‘Abbâs (qu’Allah l'agrée, lui et son père) a dit : « " Al-Kursî ", Le Marchepied, est l’endroit des deux Pieds. Quant à " Al-‘Arsh ", Le Trône, nul ne peut l’estimer à sa juste mesure ! »
Rapporté par Ibn Khuzaymah dans : « At-Tawḥîd » - Rapporté par ʽAbdullah ibn Aḥmad dans : « As-Sunnah »
« " Al-Kursî ", Le Marchepied, est l’endroit des deux pieds. » C’est-à-dire : ce « Marchepied » qu’Allah S’est attribué est l’endroit des deux pieds d’Allah, Exalté soit-Il. Cette interprétation qu’ibn ‘Abbâs (qu’Allah l'agrée, lui et son père) a citée au sujet de « Al-Kursî » est celle qui est connue chez les Gens de la Tradition et c’est ce qui est authentique des paroles rapportées par ibn ‘Abbâs. Quant à la parole qui lui est attribuée et qui dit que : « Al-Kursî » est le savoir divin, elle n’est pas authentique. Il en est de même concernant la parole attribuée à Al-Ḥassan, selon laquelle : « Al-Kursî » serait le Trône divin, elle est faible et ne remonte pas à lui d'une manière authentique. « Quant à " Al-‘Arsh ", Le Trône, nul ne peut l’estimer à sa juste mesure ! » C’est-à-dire : ce « Trône» sur lequel Allah s’est établi est une créature immense dont Lui Seul, Exalté soit-Il, connaît la taille et la largeur.
ʽAbdullah ibn Masʽûd (qu'Allah l'agrée) relate : « Un juif s’est présenté au Prophète (sur lui la paix et le salut) et a dit : " Ô Muḥammad ! Allah tiendra les Cieux sur un doigt, les Terres sur un doigt, les montagnes sur un doigt, les arbres sur un doigt et les créatures sur un doigt, puis Il dira : Je suis le Roi ! " Alors, le Messager d’Allah (sur lui la paix et le salut) a ri au point où l’on put apercevoir ses molaires, puis il récita : {( Ils n’ont pas estimé Allah à sa juste valeur ! )} [Coran : 39/67].
Rapporté par Al-Bukhârî et Muslim
Ce hadith indique la grandeur d’Allah, Exalté soit-Il, puisqu’Il posera tous les cieux sur l’un des doigts de Sa noble et grande main. Le Prophète (sur lui la paix et le salut) a énuméré les créatures connues pour leur grandeur, en disant qu’Allah, Exalté soit-Il, en posera chaque sorte sur un doigt, sachant que, s’il le voulait, Allah pourrait poser les Cieux, les Terres et tout ce qui s’y trouve sur un seul des doigts de Sa main, à Lui la Puissance et la Grandeur. Voilà une connaissance révélée, héritée des Prophètes (paix sur eux tous). C’est pourquoi le Prophète (sur lui la paix et le salut) a acquiescé aux paroles de cette personne juive, qui lui plurent et le réjouirent, au point de le faire rire et de laisser entrevoir ses molaires, par approbation. Dans une autre version, ‘Abdullah ibn Mas’ûd (qu’Allah l’agrée) relate que le Prophète (sur lui la paix et le salut) récita la parole du Très-Haut - : {( Ils n’ont pas estimé Allah à Sa juste valeur ! Et au Jour de la Résurrection, Il ne fera qu’une poignée de toute la Terre et les Cieux seront pliés dans Sa main droite, Il est élevé et bien au-dessus de ce qu’ils Lui associent ! )} [Coran : 39/67] car c’est un verset qui atteste de l’existence des deux mains d’Allah, Exalté soit-Il, [et il l'a récité] afin d'appuyer et confirmer les paroles de cette personne juive. Il ne faut prêter aucune attention aux paroles des adeptes de l’annulation et de la négation qui nient l’existence des doigts d’Allah, sous prétexte que le fait d’en affirmer l’existence implique une ressemblance entre Allah, Exalté soit-Il, et Ses créatures. Ce genre de négateur ignore que l’affirmation de cet attribut divin n’implique aucune ressemblance, de la même façon que, lorsque nous attribuons à Allah ces attributs que sont : la vie, la capacité, la force, l’ouïe ou la vue. Cela n’implique aucune ressemblance entre Allah, Gloire et Pureté à Lui, et Ses créatures, puisque : {( Rien ne Lui ressemble et Il est Celui qui entend, Celui qui voit ! )} [Coran : 42/11].
D'après Abû Hurayrah (qu'Allah l'agrée) a dit : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Certes, Allah a dit : " Quiconque s’en prend à l’un de Mes alliés, alors assurément Je lui déclare la guerre ! Mon serviteur ne se rapproche pas de Moi par une chose que J’aime plus que lorsqu’il accomplit ce que Je lui ai imposé ; et Mon serviteur ne cesse de se rapprocher de Moi par le biais des œuvres surérogatoires, jusqu’à ce que Je l’aime. Et lorsque Je l’aime, Je suis l’ouïe par laquelle il entend, la vue par laquelle il voit, la main par laquelle il prend et le pied par lequel il marche. S’il Me demande quelque chose, certainement Je le lui donne et s’il cherche refuge auprès de Moi, certainement Je lui accorde refuge. Rien de ce que Je souhaite faire ne Me fait autant hésiter que de prendre l’âme du croyant. En effet, celui-ci répugne à mourir, et Moi, Je répugne à lui faire du mal ! »
Rapporté par Al Bukhârî
Dans ce hadith divin, le Prophète ﷺ a informé qu'Allah ﷻ a dit : " Quiconque nuit à l’un de Mes alliés, le met en colère et le déteste, alors assurément Je l'informe et je lui déclare l'inimitié. " Et l'allié (Al Wâlî) est : le croyant pieux. Et en fonction de ce que le croyant porte de foi et de piété en lui, alors il acquerra une part de l'alliance d'Allah. Et pas un musulman ne se rapproche de son Seigneur par une chose qu'Il aime plus que ce qu'Il lui a imposé et rendu obligatoire comme accomplissement d'actes d'obéissance et délaissement d'actes de désobéissance ; et le musulman ne cesse de se rapprocher de son Seigneur par le biais des œuvres surérogatoires avec celles obligatoires jusqu’à ce qu'il obtienne l'amour d'Allah. Et lorsqu'Allah l'aime, alors Il lui accorde la justesse dans les quatre membres suivants : Il lui accorde la justesse dans son ouïe de sorte qu'il n'entende que ce qui satisfait Allah. Il lui accorde la justesse dans sa vue de sorte qu'il ne regarde que ce qu'Allah aime qu'on regarde et qu'Il agrée. Il lui accorde la justesse dans sa main de sorte qu'il ne travaille avec sa main que ce qui agrée Allah. Il lui accorde la justesse dans son pied de sorte qu'il marche uniquement vers ce qui satisfait Allah et il ne s'efforce que vers là où il y a le bien. Et avec cela si le serviteur demande quelque chose à Allah, alors certainement Allah lui donne ce qu'il a demandé de sorte qu'il est une personne dont l'invocation est exaucée ; et s’il cherche refuge auprès d'Allah et se réfugie vers Lui en cherchant la protection, alors certainement Allah lui accorde refuge et le protège de ce dont il a peur. Ensuite, Allah ﷻ a dit : " Rien de ce que Je souhaite faire ne Me fait autant hésiter que de prendre l’âme du croyant - par miséricorde envers lui - parce que le croyant répugne la mort du fait de la douleur qui s'y trouve et Allah répugne ce qui cause de la douleur au croyant. "
‘Imrân ibn Ḥuṣayn (qu’Allah l’agrée) relate que le Prophète (sur lui la paix et le salut) observa un homme avec un anneau [de cuivre] jaune autour du bras, il lui dit alors : « Pourquoi le portes-tu ? - L’homme répondit : Je le porte contre la maladie. - Le Prophète (sur lui la paix et le salut) dit alors : Ôte-le ! Il ne fera qu’amplifier ta maladie. Et si tu meurs en le portant, tu n’auras point réussi ! »
Rapporté par Ibn Mâjah - Rapporté par Aḥmad
‘Imrân ibn Ḥuṣayn (qu’Allah l’agrée, lui et son père) nous relate ici comment le Prophète (sur lui la paix et le salut) pouvait prendre [fermement] position lorsqu’il combattait le polythéisme et lorsqu’il voulait en débarrasser les gens. Ainsi, il observa un homme qui portait un anneau fait de cuivre jaune et il lui demanda alors la raison qui l’avait poussée à porter cet anneau. L’homme répondit qu’il le portait pour être protégé de la douleur. Ayant entendu cela, le Prophète (sur lui la paix et le salut) le somma de s’en débarrasser sans délai. Ensuite, il lui expliqua que cet anneau ne pouvait que lui nuire, sans jamais être bénéfique pour lui. Bien au contraire, celui-ci amplifiait même le mal contre lequel il était censé se protéger. Plus grave encore, s’il le portait jusqu’à sa mort, il serait alors privé du bonheur dans l’au-delà.
D'après ʽUqbah ibn ʽÂmir Al Juhanî (qu'Allah l'agrée) : Un groupe de gens se présenta au Messager d'Allah ﷺ, il accepta l'allégeance de neuf d'entre eux mais s'abstint concernant l'un d'eux, alors ils demandèrent : « Ô Messager d'Allah ! Tu as accepté l'allégeance de neuf mais tu as délaissé celui-ci ? " Il répondit : " Celui-ci porte une amulette. " Il introduisit alors sa main et la brisa et alors, il accepta de lui l'allégeance. Ensuite, il ﷺ a dit : " Quiconque porte une amulette, alors assurément il a associé à Allah ! »
Rapporté par Ahmad
Un groupe de dix personnes s'est présenté au Prophète ﷺ ; il accepta l'allégeance de neuf d'entre eux concernant l'Islam et son suivi mais pas celle du dixième. Lorsqu'il ﷺ fut interrogé sur la raison de cela, il ﷺ a dit : " Certes, il porte une amulette. " C'est ce que l'on noue ou on attache en guise de protection, ou autre, pour repousser le mauvais œil ou ce qui est nuisible. Alors, l'homme a mis sa main là où il y avait l'amulette, l'a brisée et s'en est débarrassée. À ce moment-là, le Prophète ﷺ accepta l'allégeance de cette personne. Puis, en guise de mise en garde contre les amulettes et pour bien confirmer son décret, il ﷺ a dit : " Quiconque porte une amulette, alors assurément il a associé à Allah ! »
Rouwayfi’ relate : « Le Messager d’Allah (sur lui la paix et le salut) m’a dit : " Ô Rouwayfi’ ! Tu auras sûrement une longue vie ! Informe donc les gens que celui qui noue sa barbe, qui s’accroche une amulette autour du cou, qui se nettoie avec des excréments d’animaux ou leurs os, Muḥammad se désavoue de lui ! " »
Rapporté par An-Nassâ'î - Rapporté par Abû Dâwud - Rapporté par Aḥmad
Le Prophète (sur lui la paix et le salut) apprit à ce Compagnon que sa vie serait assez longue pour qu’il rencontre des gens qui allaient contredire la voie de Muḥammad (sur lui la paix et le salut). Ainsi, au lieu de laisser pousser la barbe abondamment et d'en prendre soin, ils agiront de façon futile à tel point qu’elle ressemblera à celle des hommes riches et dépravés ou des non-arabes. D’autres vont manquer au devoir d’Unicité, cherchant protection en utilisant des moyens polythéistes, comme le fait de mettre des amulettes autour de leurs cous, ou de ceux de leurs animaux. Enfin, certains vont désobéir à l’interdiction de leur Prophète (sur lui la paix et le salut) de se nettoyer avec les déchets et les os d’animaux. Le Prophète (sur lui la paix et le salut) ordonna donc à son Compagnon de transmettre à la communauté que leur Prophète se désavouait de ceux qui commettaient de tels actes.
ʽÂ’ishah (qu'Allah l'agrée) relate que le Messager d'Allah (sur lui la paix et le salut) a dit : « Les Anges ont été créés de lumière, les Djinns d'un feu aux flammes noirâtres intenses, et Adam a été créé de ce qui vous a été décrit. »
Rapporté par Muslim
Le Messager d'Allah (sur lui la paix et le salut) nous a informé au sujet du début de la création et a évoqué le fait que les Anges ont été créés de lumière et que c'est pour cela qu'ils ne désobéissent pas à Allah et qu'ils n'ont pas la vanité de rejeter Son adoration. Par contre, il nous dit au sujet des Djinns qu'ils ont été créés de feu et que c'est pour cela que beaucoup d'entre eux sont décrits comme étant frivoles, insouciants et agressifs. Quant à Adam (sur lui la paix), il fut créé « de ce qui vous a été décrit », c'est à dire qu'il fut créé à partir de boue, de poussière, d’argile sonnante comme la poterie. En effet, la poussière devint de la boue qui devint ensuite de l'argile sonnante comme la poterie et Adam (sur lui la paix) en fut créé.
