Hadeeth Cards

Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way

About Hedayat Browse Cards

All

"Narrado por Ibn Umar (que Allah esteja satisfeito com ele e com seu pai), que o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse:" "Foi-me ordenado (por Allah) que devo continuar lutando contra as pessoas, até que prestem testemunho de que não há outra divindade além de Allah, e de que Muhammad é o Mensageiro de Allah; que pratiquem a oração e que paguem o zakat (caridade obrigatória). Isso feito, elas e suas propriedades estarão seguras, no que me concerne, desde que cumpram com suas obrigações sob o Islam, sendo que sua responsabilidade será perante Allah."

Bukhari e Musslim line

O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) informa que Allah lhe ordenou lutar contra os politeístas até que eles testemunhem que não há divindade digna de adoração exceto Allah, que é Único e não tem parceiro, e que testemunhem que Muhammad (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) é Seu Mensageiro, e que ajam de acordo com essa declaração, preservando as cinco orações diárias e dando o zakat (caridade obrigatória) aos que têm direito. Se eles fizerem essas coisas, o Islam protege suas vidas e seus bens; portanto, não é permitido matá-los, exceto se cometerem um crime ou ofensa que mereça a pena de morte de acordo com as leis islâmicas. Então, no Dia do Juízo, Allah será responsável por julgar seus atos, pois Ele conhece seus segredos e intenções.

“Ibn ‘Abbās رضي الله عنهما, narra que o Mensageiro de Allah ﷺ disse: ‘Certamente, Allah perdoou para minha Ummah o erro, o esquecimento e aquilo que forem compelidos a fazer.’”

Narrado por Ibn Majah, Al-Bayhaqi e outros line

O Profeta ﷺ informa que Allah perdoou a sua Ummah em três situações: Em primeiro: O erro: aquilo que acontece sem intenção. É quando o muçulmano visa uma coisa com sua ação, mas o resultado acaba sendo outro diferente do que ele queria. Em segundo: O esquecimento: é quando o muçulmano tinha algo presente na memória, mas no momento da ação o esquece; e também nesse caso não há pecado. Em terceiro: A coação: quando o servo é forçado a praticar algo que não deseja, sem ter capacidade de repelir essa coerção; nesse caso não recai sobre ele pecado nem culpa. Deve-se notar que o hadith refere-se ao que está entre o servo e seu Senhor no caso de praticar algo proibido. Quanto a abandonar uma obrigação por esquecimento, esta não se anula — deve ser compensada. E se, por acaso, o erro resultar em dano a outras pessoas, o direito delas não é anulado. Por exemplo: se alguém matar por engano, deve pagar a diyah (indenização de sangue); se estragar um carro por engano, deve arcar com o ressarcimento.

Segundo Aicha - Que Allah esteja satisfeito com ela - narrou: "Quando morreu o mensageiro de Allah - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele -, não tinha em minha casa nada que uma criatura pudesse comer, a não ser um pouco de cevada. Comi dele bastante tempo e, quando fui avaliar o que restara, constatei que havia terminado."

Acordado

Ā'ishah (que Allah esteja satisfeito com ela) informa neste Hadīth que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) morreu quando sua casa estava vazia de qualquer coisa comestível, exceto de uma pequena quantidade de cevada que ela tinha em um prateleira e da qual ela continuou comendo por muito tempo. Então, quando ela mediu o que restava, logo terminou, o que aponta para a bênção contínua do Profeta naquela pequena quantidade de comida, desde que não fosse medida, um sinal de confiança em Allah. Pesar coisas na compra e venda é necessário para os direitos das pessoas envolvidas. Mas não é recomendável medir suas coisas à medida que as gasta ou usa.

Safwan ibn Muhriz narrou: Um homem perguntou a Ibn Umar, que Allh esteja satisfeito com ambos: "O que ouviste o Mensageiro de Allah, que a paz e bencaos de Allah estejam sobre ele, dizer sobre An-Najwa (conversa secreta)?" Ibn Umar respondeu: "Eu ouvi-o dizer": No Dia do Juízo, o crente será aproximado de seu Senhor, o Todo-Poderoso e Majestoso, até que Ele o cubra com Sua proteção. Allah, então, lembrará ao crente seus pecados e perguntará: "Reconhece-os?" O crente responderá: "Sim, meu Senhor, eu os reconheço." Então Allah dirá: "Eu os mantive ocultos para ti no mundo, e hoje Eu os perdoo." E então ele receberá seu registro de boas ações. Quanto aos descrentes e hipócritas, será anunciado perante toda a criação: "Estes são os que mentiram sobre Allah."

Bukhari e Musslim line

O Profeta, que a paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele, informou sobre o diálogo secreto entre Allah e Seu servo crente no Dia do Juízo. "No Dia da Ressurreição, o crente será trazido próximo de seu Senhor, que colocará sobre ele um véu, escondendo-o dos outros presentes, para que ninguém veja seus segredos exceto Allah. Então, Ele lhe dirá: 'Reconheces tal e tal pecado?' — fazendo-o confessar os pecados que são entre o servo e seu Senhor. O crente responderá: 'Sim, ó Senhor.' Quando o crente começar a sentir medo e ansiedade, Allah dirá: 'Eu ocultei isso para ti no mundo, e hoje Eu o perdôo.' Em seguida, ele receberá o registro de suas boas ações. Quanto ao descrente e ao hipócrita, será anunciado diante de todos: 'Estes são aqueles que mentiram contra o seu Senhor; a maldição de Allah está sobre os injustos.'"

Abu Hurayrah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) relatou que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: "Allah transformou a misericórdia em cem partes. Ele reteve com Ele noventa e nove partes e as enviou à terra uma parte. Por causa desta parte, as criaturas mostram misericórdia umas com as outras, tanto que um animal levanta o casco de seu filhote para não machucá-lo. " Outra narração diz: "Allah, o Todo-Poderoso, tem cem misericórdias, das quais Ele enviou uma misericórdia entre a humanidade, gênios, animais e vermes. É por essa misericórdia que eles mostram compaixão uns pelos outros e são misericordiosos uns com os outros ; e é por essa misericórdia que a besta é afetuosa para com sua descendência. Allah, o Todo-Poderoso, adiou noventa e nove misericórdias com as quais Ele concederá misericórdia a Seus escravos no Dia do Juízo. " Salmān Al-Fārisi (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: "Allah, o Todo-Poderoso, tem cem misericórdias, das quais uma misericórdia é usada por Suas criaturas para que sejam misericordiosos uns com os outros, enquanto as noventa e nove misericórdias são guardadas para o Dia do Juízo. " Outra narração diz: "Allah, o Todo-Poderoso, criou cem misericórdias no Dia em que criou os céus e a terra. Cada misericórdia pode preencher o que está entre os céus e a terra. Ele colocou uma (misericórdia) na terra, e é com isso que, uma mãe tem compaixão de seu filho e os animais e pássaros têm compaixão uns dos outros. No Dia do Juízo, Ele os completará (as noventa e nove misericórdias) com aquela misericórdia. "

Relatado por Musslim - Acordado line

Allah, Abençoado e Exaltado, criou misericórdia em cem partes. Ele enviou uma misericórdia a este mundo e reteve noventa e nove partes para o Dia do Juízo. Por causa dessa misericórdia única, todas as criaturas entre os humanos, Jinn, animais e insetos, são misericordiosos uns com os outros. Até o cavalo que é conhecido por sua rapidez ergue o casco de seu filho para não machucá-lo. Por causa dessa misericórdia, os animais são gentis com seus filhos. Allah, Bendito e Exaltado seja, reteve noventa e nove misericórdias para ter misericórdia de Seus escravos no Dia do Juízo. Segundo Hadīth: Allah, Abençoado e Exaltado, criou cem misericórdias no Dia em que criou os céus e a terra. Cada misericórdia pode preencher a distância que existe entre os céus e a terra. Ele colocou um deles na terra, por meio do qual uma mãe tem compaixão por seu filho e os animais e pássaros têm compaixão uns dos outros. Então, no Dia do Juízo, Allah, o Senhor dos mundos, a completará com as noventa e nove misericórdias. Então, se todas as grandes bênçãos de Allah, o Todo-Poderoso, que Ele concede ao homem neste mundo, que é basicamente construído sobre a angústia, são causadas por uma misericórdia, como então seria o efeito de cem misericórdias na outra vida, que é a morada da eternidade e recompensa?

Mu'ādh (que ALLAH esteja satisfeito com ele) narrou: Mu'ãdh ibn Jabal (que ALLAH esteja satisfeito com ele) contou: Perguntei ao Profeta (que a paz e benção de Allah estejam com ele): Ó mensageiro de ALLAH, diga-me qual a ação me ajudaria a entrar no paraíso e me manteria afastado do inferno? Disse: Perguntastes sobre uma questão de grande importância; porém, isso é fácil para quem Allah lhe facilita. Adora a ALLAH, e não Lhe associes nada; pratica a oração, paga o zakat(tributo), observa o jejum de Ramadan, e observa a peregrinação à Casa de Allah. Depois o Profeta (que a paz e benção de Allah estejam com ele) acrescentou: Acaso não desejas que te indique as portas da virtude? O jejum é um escudo, a caridade apaga os pecados como a água apaga o fogo e (assim também), a oração na noite. E em seguida, recitou: "Seus flancos se abstem dos leitos (á hora do Tahajjud), invocam a seu Senhor com temor e esperança e gastam (em caridade) daquilo que lhes provemos. E nenhuma alma sabe que frescura para os olhos (i.e. alegria) lhe está reservada (em segredo), como retribuição pelo que praticavam.'' (32:16-17). Então o Profeta acrescentou: Acaso não desejais que te fale acerca da cabeça (fundação) da religião, e dos seus pilares, e do seu ápice? Disse Mu'ãdh: sim, ó Mensageiro de Allah! O Profeta disse: A cabeça do assunto é o Islam; seu pilar é a oração; e o seu ápice é o Jihad. Depois disse: Acaso não desejas que te diga quem é o controlador de tudo isto? Respondi: Certamente que sim, ó Mensageiro de Allah! Neste momento, segurou a língua, e disse: controle isso! Perguntou Mu'ãdh: Ó Mensageiro de Allah, seremos chamados a prestar contas pelo que dizemos? O Profeta (que a paz e benção de Allah estejam com ele) respondeu: quem dera tua mãe te tivesse perdido! E por acaso, as pessoas não serão jogadas no inferno de cara e narizes, tão-somente em resultado das suas línguas (isto é, do que falam)?

Narrado por Tirmizi, Ibn Majah e Ahmad line

Mu'adh (que Allah esteja satisfeito com ele) disse: "Estava em viagem com o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele), e um dia, quando estávamos caminhando, me aproximei dele e perguntei: 'Ó Mensageiro de Allah, diga-me sobre uma ação que me fará entrar no Paraíso e me afastará do Fogo do Inferno.' Ele disse: "Você me perguntou sobre uma grande ação, que é difícil para as almas, mas é fácil e simples para aqueles a quem Allah facilita; cumpra as obrigações do Islã." Primeiro: Adorar a Allah sozinho e não associar nada a Ele. Segundo: Realizar as cinco orações obrigatórias no dia e na noite: Fajr (da manhã), Zhuhr (do meio-dia), Asr (da tarde), Maghrib (do pôr do sol) e Isha (da noite), com suas condições, pilares e deveres. Terceiro: Pagar o zakat obrigatório, que é um ato de adoração financeiro devido em todo patrimônio que atinge um valor determinado pela lei islâmica, sendo dado àqueles que têm direito. Quarto: Jejuar no mês de Ramadhan, que é abster-se de comer, beber e outras coisas que quebram o jejum, com a intenção de adoração, desde o nascer da aurora até o pôr do sol. Quinto: Realizar a peregrinação (Hajj) à Casa de Allah em Makkah, com a intenção de cumprir os rituais, em adoração a Allah, exaltado seja. Então o Profeta (que a paz e as bênçãos estejam com ele) disse: "Não devo te informar sobre o caminho que conduz às portas do bem?", referindo-se ao seguimento dessas obrigações com atos voluntários: Primeiro: O jejum voluntário, que impede a pessoa de cair em pecados, quebrando o desejo e enfraquecendo a força das tentações. Segundo: A caridade voluntária, que apaga o pecado após ele ser cometido, eliminando-o e removendo seus efeitos. Terceiro: A oração da noite (Tahajjud) no último terço da noite. Depois o Profeta (que a paz e as bênçãos estejam com ele) recitou as palavras de Allah, o Altíssimo: {Seus lados se afastam de seus leitos} — isto é, eles se afastam de seus lugares de descanso — {clamam ao seu Senhor} com oração, lembrança, recitação e súplica {com temor e esperança, e do que lhes damos, eles gastam. E nenhuma alma sabe o que foi escondido para eles de consolo para seus olhos} — ou seja, o que os satisfará no Dia do Juízo e no paraíso, de prazeres e recompensas {como recompensa por aquilo que faziam}. Então o Profeta (que a paz e as bênçãos estejam com ele) disse: "Não devo te informar sobre o fundamento da religião? E seu pilar que a sustenta? E seu ápice?" Mu'adh (que Allah esteja satisfeito com ele) respondeu: "Sim, ó Mensageiro de Allah." "O Profeta (que a paz e as bênçãos estejam sobre ele) disse: 'A cabeça do assunto é o Islam, que são as duas testemunhas (a profissão de fé - Shahadatain), e com elas, a pessoa estabelece o fundamento da religião. E seu pilar é a oração, pois não há Islam sem oração, assim como não existe casa sem pilar. Quem ora fortalece sua religião e a eleva. O pico mais alto é o esforço na luta (Jihad) e o empenho em combater os inimigos da religião para exaltar a palavra de Allah.'" "Então o Profeta (que a paz e as bênçãos estejam sobre ele) disse: 'Não devo te contar sobre o que aperfeiçoa e torna perfeito o que já passou?' Ele (que a paz esteja sobre ele) segurou a sua língua e disse: 'Evita isto e não fale sobre o que não te diz respeito.'" "Mu'adh disse: 'Nosso Senhor nos responsabilizará e nos cobrará por tudo o que falamos?!'" O Profeta (que a paz e as bênçãos estejam com ele) disse: "Que sua mãe o perca!" Não é uma invocação contra a pessoa, mas uma expressão dos árabes usada para chamar a atenção para algo que deveria ser notado e compreendido. Em seguida, ele disse: "O que jogará as pessoas de cabeça no fogo, se não forem as colheitas de suas línguas?" — como a descrença, a calúnia, os insultos, a difamação, a maledicência, a fofoca, a mentira e coisas semelhantes.

Abu Hurairah (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: Ó gente, certamente Allah é puro e não aceita nada além do que é puro. E Allah ordenou aos crentes o que ordenou aos mensageiros, dizendo: "Ó mensageiros, comam do que é puro e façam boas ações, pois Eu sei o que vocês fazem" [Al-Mu’minun: 51], e também disse: "Ó vocês que acreditam, comam dos bons alimentos que lhes concedemos" [Al-Baqarah: 172]. Em seguida, mencionou o homem que prolonga sua viagem, sujo e empoeirado, levantando suas mãos para o céu, dizendo: "Ó Senhor, ó Senhor", e sua comida é proibida, sua bebida é proibida, suas roupas são proibidas e ele foi alimentado com o que é proibido, então como ele pode ser atendido?

Narrado por Musslim line

O Profeta (que a paz e as bênçãos estejam com ele) informou que Allah é Puro, Sagrado, isento de imperfeições e defeitos, e dotado de perfeições. Ele não aceita ações, palavras ou crenças exceto aquilo que for puro, ou seja, sincero para Allah e em conformidade com a orientação do Profeta (que a paz e as bênçãos estejam com ele). Não se deve aproximar de Allah exceto com isso. Uma das maiores maneiras de garantir que as ações de um crente sejam puras é garantir que sua alimentação seja pura e halal (permitida), pois isso faz com que suas ações sejam aceitas. Por isso, Allah ordenou aos crentes o mesmo que ordenou aos mensageiros: comer do halal e praticar boas ações. Ele disse: "Ó Mensageiros, comam das coisas boas e façam boas obras. Eu sou conhecedor do que fazem", e também disse: "Ó vocês que creem, comam das coisas boas que Nós lhes providenciamos." O Profeta (que a paz e as bênçãos estejam com ele) alertou contra consumir o haram (proibido), pois isso corrompe as ações e impede sua aceitação, mesmo que a pessoa se esforce para seguir as razões aparentes para a aceitação. Entre essas razões estão: Primeiro: Prolongar a viagem por causas de obediência, como peregrinação, jihad, e visitar familiares. Segundo: Ter os cabelos desalinhados e poeira nas roupas, mostrando a necessidade. Terceiro: Erguer as mãos ao céu em súplica. Quarto: Invocar a Allah por Seus nomes e ser persistente, dizendo: "Ó Senhor, ó Senhor!" Apesar dessas condições favoráveis para a aceitação da súplica, sua súplica não é ouvida, pois sua comida, bebida e vestimenta são haram, e ele foi nutrido com haram. Como pode ser atendido alguém nessa condição?

Relatado por Al-Miqdad bin Amr al-Kindi رضي الله عنه: Ele (al-Miqdad) disse ao Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos estejam com ele): "E se eu encontrar um homem entre os descrentes, e lutarmos, e ele cortar uma das minhas mãos com a espada, depois ele buscar refúgio em uma árvore e disser: 'Eu me submeto a Allah (eu sou muçulmano).' Devo matá-lo, ó Mensageiro de Allah, depois de ele ter dito isso?" O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos estejam com ele) respondeu: "Não o mate." Al-Miqdad perguntou: "Ó Mensageiro de Allah, ele cortou uma das minhas mãos e só depois disse isso?" O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos estejam com ele) respondeu: "Não o mate, pois se você o matar, ele estaria na sua posição antes de você matá-lo, e você estaria na posição dele antes de ele dizer as palavras que disse."

Bukhari e Musslim line

Al-Miqdad ibn al-Aswad (que Allah esteja satisfeito com ele) perguntou ao Profeta (que a paz e as bênçãos estejam com ele) sobre um caso em que ele encontrasse um descrente na batalha, e ambos duelassem com espadas, até que o descrente cortasse uma de suas mãos. Depois, o descrente fugisse e se refugiasse em uma árvore e dissesse "La ilaha illallah" (Não há divindade além de Allah). Al-Miqdad perguntou se ele poderia matá-lo depois de ter sua mão cortada. O Profeta ﷺ disse a ele: "Não o mate." Ele disse: "Ó Mensageiro de Allah, ele cortou uma das minhas mãos, mesmo assim não devo matá-lo?" O Profeta ﷺ respondeu: "Não o mate, pois ele agora está protegido, e se você o matar após sua conversão ao Islam, ele estará em uma posição onde sua vida é sagrada por causa do Islam, e você estará em sua posição, tendo sua vida permitida em retaliação (qissas) por matá-lo."

Usāmah ibn Zayd (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) nos enviou a Al-Huraqah, uma subtribo de Juhaynah Um homem do Ansār e eu perseguimos um de seus homens e, quando o atacamos, ele disse " não há deus senão ALLAH". O homem Ansāri se conteve, mas eu o esfaqueei com minha lança até matá-lo. Quando chegamos em Madīnah, a notícia desse incidente chegou ao Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele), então ele me disse: "Ó Usāmah, você o matou depois que ele disse que não havia outro deus além de Allah?" Eu disse: "Ó Mensageiro de Allah, ele só disse isso para se proteger." Ele repetiu: "Você o matou depois que ele disse que não há outro deus senão ALLAH?" Ele continuou repetindo até que eu desejei não ter abraçado o Isslam antes daquele dia. Em outra narração: "Então o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: ''Ele disse que não há outro deus além de Allah e ainda assim você o matou?' Eu disse: 'Ó Mensageiro de Allah, ele só disse isso por medo da arma!' Ele disse: 'Você abriu o coração dele para saber se ele quis dizer isso ou não?' Ele continuou dizendo isso uma e outra vez até que eu desejei ter abraçado o Isslam apenas naquele dia. " Jundub ibn ‘Abdullāh (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) enviou um exército de muçulmanos a uma tribo de idólatras. Os dois lados se encontraram (em combate). Havia um dos idólatras que, sempre que queria apontar para um dos muçulmanos, ia direto para ele e o matava. Um homem dos muçulmanos esperava por uma chance de atacá-lo enquanto ele estava inconsciente. Ouvimos dizer que era Usāmah ibn Zayd. Quando ele (o homem muçulmano) ergueu a espada, o idólatra disse "não há deus senão ALLAH", mas o matou. Um homem veio ao Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) com a notícia da vitória, e ele perguntou a ele (sobre a batalha), então ele o informou de tudo, incluindo o que aquele homem (Usāmah) havia feito. O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) chamou-o e perguntou-lhe: "Por que você o matou?" Ele disse: "Ó Mensageiro de Allah, Ele atingiu muitos dos muçulmanos e matou fulano de tal deles - e ele nomeiou um grupo. Eu o ataquei e quando ele viu a espada, ele disse que não há deus senão ALLAH." O Mensageiro de Allah disse: "Você o matou?" Usasmah disse: 'Sim.' O Mensageiro de Allah disse: "O que você fará com (sua declaração) não há deus além de Allah quando chegar no Dia do Juízo?" Usāmah disse: "Ó Mensageiro de Allah, peça perdão para mim!" Ele disse: "O que você fará com a palavra ''Ninguém é digno de adoração excepto ALLAH'' quando chegares no Dia do Juízo?"?" Ele não acrescentou nada, mas continuou repetindo: "O que você fará com a palavra ''Ninguém é digno de adoração excepto ALLAH'' quando chegares no Dia do Juízo?"

Relatado por Musslim segundo sua versão - Acordado line

O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) enviou Usāmah ibn Zayd em um destacamento para Al-Huraqah, uma subtribo de Juhaynah. Quando eles alcançaram os idólatras e os alcançaram, um homem dos idólatras escapou. Usāmah e um homem do Ansār o perseguiram para matá-lo e, quando o alcançaram, o homem disse: "Não há deus senão ALLAH." O homem Ansasri o deixou quando ele disse isso. Usāmah, por outro lado, o matou. Quando eles voltaram a Madīnah, e a notícia chegou ao Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele), ele perguntou a Usāmah: "Você o matou depois que ele disse Não há deus além de Allah?" Usāmah disse: "Sim, ó Mensageiro de Allah, Ele apenas disse isso para se salvar de ser morto." O Profeta repetiu a pergunta: "Você o matou depois que ele disse Não há deus senão ALLAH?" Usāmah disse: "Sim, ele só disse isso para se salvar de ser morto. Ele prejudicou os muçulmanos e matou fulano deles." O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse a ele: "Você abriu seu coração para verificar sua intenção? O que você fará com (sua declaração) 'não há deus senão Allah' quando chegar o Dia do Juízo? Quem intercederá por você, falará em seu nome e defenderá sua causa quando a palavra do monoteísmo for trazida e lhe for dito: 'Como você poderia matar alguém que o proclamou?' "Usāmah (que Allah esteja satisfeito com ele) disse: "Eu gostaria de não ter abraçado o Islã antes daquele dia", porque se ele fosse um descrente que acabou de abraçar o Isslam, Allah o perdoaria. No entanto, ele cometeu este ato enquanto era muçulmano.