Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Ebu Hurejre, radijallahu anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, rekao: "Nema (natprirodne) zaraze, sujevjerja, sove, a nema ni vjerovanje da je mjesec safer baksuzan. Pored toga, bježi od zaraženog kao što bježiš od lava."
متفق عليه
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, u ovome hadisu upozorava na neke prakse koje su se činile u vrijeme prije islama, te pojašnjava da Allah svime upravlja i da se ništa ne dešava bez Njegove odredbe i volje. Prvo: Ljudi su smatrali da bolest (zaraza) prelazi sama od sebe. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio je takvo vjerovanje, jer Allah je Taj Koji svime upravlja, On daje bolest i uklanja je, i ništa se ne može desiti bez Njegove volje. Drugo: Kada bi ljudi kretali na putovanje ili nekim poslom, potjerali bi ptice, pa ako bi one odletjele udesno, obradovali bi se, a ako bi odletjele ulijevo, bili bi pesimistični i vratili bi se. Poslanik, alejhisselam, zabranio je takvu praksu i pojasnio da je to neispravno. Treće: Ljudi prije islama bi govorili: Ako sova sleti na kuću, njene ukućane zadesit će nedaća. Poslanik, alejhisselam, zabranio je i takvu vrstu sujevjerja. Četvrto: Zabranjeno je sujevjerje i u pogledu mjeseca sefera, drugog po redu mjeseca u lunarnom kalendaru. Postoji i stav da se pod saferom ovdje misli na crva koji se nađe u stomaku stoke i ljudi, te su smatrali da on prenosi zarazu više nego šuga, pa je takvo uvjerenje zabranjeno. Peto: Hadisom se naređuje udaljavanje od zaraženog, kao što se bježi od lava, a sve s ciljem da se čovjek sačuva i da uradi ono što mu je Allah naredio. Ovdje se misli na bolest koja izjeda tijelo.
Prenosi se od Hasana da je kazao: "Ne otklanja sihr niko osim sihirbaza."
Hadis bilježi Ibn Ebi Šejbe - Hadis bilježi Hattabi
En-nušre je otklanjanje sihra i vanjsko značenje riječi Hasana ukazuje na opću zabranu, jer otkloniti sihr nije u mogućnosti do onaj ko o njemu ima spoznaju. Ovo se odnosi na otklanjanje sihra drugim sihrom, što je vid šejtanskog djelovanja. Ibnul-Kajjim veli: "Liječenje sihra dozvoljenim lijekovima i učenjem Kur'ana dozvoljeno je, dok je liječenje drugim sihrom zabranjeno."
Ibn Abbas prenosi merfu predaju: "Sedam nebesa i sedam zemalja u šaci Milostivog su poput trunke u vašoj šaci."
Hadis bilježi Ibn Džerir - Hadis bilježi Zehebi u djelu "El-'Uluvv" - Hadis bilježi Abdullah sin imama Ahmeda
Ibn Abbas nas u ovoj predaji obavještava da je omjer sedam nebesa i sedam zemalja u odnosu na šaku Milostivog, poput male trunke u odnosu na vašu šaku. Ovdje se poredi količina, a ne šaka, jer Allahu ništa nije slično ni u Biću ni u svojstvima.
Od Ebu Zerra El-Gifarijja, radijallahu 'anhu, u merfu' hadisu se prenosi da je rekao: "Kursijj prema 'Aršu je samo poput željezne halke bačene u veliku pustinju na Zemlji."
Hadis bilježi Ibn Ebi Šejbe u svome djelu "El-'Arš" - Hadis bilježi Zehebi u djelu "El-'Uluvv"
U hadisu od Ebu Zerra, radijallahu 'anhu, Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nas obavještava da je Kursijj, sa svom svojom veličinom, spram 'Arša samo kao željezna halka ostavljena u prostranoj pustinji na Zemlji; što nam ukazuje na veličinu njihovog Stvoritelja i Njegovu potpunu moć.
Od Enesa b. Malika se prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Nema 'adve (natprirodnog prenošenja zaraze), ni sujevjerja, a fe'l (optimizam) mi se sviđa." Neko upita: "A šta je to fe'l?" "Lijepa riječ", odgovori Poslanik.
متفق عليه
Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nas obavještava da je 'adva neispravna. To je, zapravo uvjerenje koje je bilo prisutno kod predislamskih Arapa da bolest može sama po sebi da pređe iz jednog organizma u drugi, mimo Allahove odredbe. Osim toga, skreće nam se pažnja i da je sujevjerje neispravno. Ono je zabranjeno svejedno radilo se o nečemu što se čuje ili vidi, ili utvrdi putem brojeva, dana, životinja i tome slično. Sujevjerje (ar. tijere) dolazi od riječi tajr što znači ptica. Iako sujevjerje obuhvata i druge predmete i stvari s kojima je neko sujevjeran, arapski izraz potiče od riječi ptica jer je kod predislamskih Arapa bilo prošireno sujevjerje koje se zasnivalo na pticama. Naime, Arap bi pustio pticu da poleti kada bi htio prionuti na neki zadatak, putovanje, trgovinu i tako dalje. Ukoliko bi ptica poletjela udesno, čovjek bi to smatrao dobrim znakom i krenuo bi da izvrši zadani cilj. No, ako bi poletjela ulijevo, suzdržao bi se od onoga što je namjeravao. Naposlijetku, Poslanik nam je kazao da mu se fe'l dopada. Fe'l predstavlja osjećaj sreće i optimizma kojeg neko osjeti kada čuje lijepu riječ koja ga navodi da ima lijepo mišljenje o svome Gospodaru.
El-Bera, radijallahu anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao u vezi sa Ensarijama: "Njih voli samo vjernik i prezire ih samo munafik. Onaj ko ih zavoli, njega Allah zavoli, a onaj ko ih prezire, njega Allah prezire."
متفق عليه
Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nas obavještava da je ljubav prema Ensarijama, stanovnicima Medine, znak potpunog imana. Oni su preteče vjernicima u pomaganju islama i Allahovog Poslanika. Trudili su se da pruže utočište vjernicima, te su i svoje imetke i živote žrtvovali na Allahovom putu. S druge strane, mržnja prema njima je znak licemjerstva. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nam potom pojašnjava da onaj ko zavoli Ensarije, Allah će njega zavoliti, a onaj ko ih zamrzi, On će njega zamrziti.
Od Ebu Hurejre, radijallahu anhu, prenosi se da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kazao: "Budite ustrajni i postojani, te se trudite da što ispravnije radite. Znajte da se niko od vas neće spasiti džehennemske kazne svojim djelima." Ashabi su upitali: "Zar ni ti, Allahov Poslaniče?" Kazao je: "Ni ja, osim ako me Allah, iz Svoje dobrote, obaspe Svojom milošću."
متفق عليه
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, podstiče ashabe da rade dobra djela i da se boje Allaha koliko god mogu, bez pretjerivanja i popuštanja. Usto, ukazuje im i da trebaju imati ispravnu namjeru u svojim djelima, iskreno ih čineći radi Allaha i slijedeći Sunnet, kako bi im bila prihvaćena i kako bi stekli milost Uzvišenog. Potom ih je obavijestio da ih nijedno od njihovih djela neće spasiti samo po sebi, već je neophodna Allahova milost. Rekli su: "Čak ni tebe, o Allahov Poslaniče, tvoje djelo te neće spasiti, uprkos njegovoj vrijednosti?" "Čak ni mene, osim ako me Allah zaštiti svojom milošću", odgovorio im je Poslanik.
Od Abdullaha ibn Mes'uda, radijallahu anhu, prenosi se da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Svaki poslanik, kojeg je Allah poslao prije mene, imao je od svoga naroda pomagače i drugove koji su se držali njegovih sunneta i slijedili njegova naređenja. Zatim su poslije njih dolazile generacije ljudi koji nisu činili ono što su govorili, a činili su ono što im nije naređeno. Ko se protiv takvih bude borio rukama, taj je vjernik; onaj ko se protiv njih bude borio jezikom, vjernik je; onaj ko se protiv njih bude borio svojim srcem, vjernik je; a nakon toga nema imana ni koliko je trunka."
رواه مسلم
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, obavijestio je da nije bilo nijednog poslanika kojeg je Allah poslao nekoj zajednici prije njega, a da nije imao iz svoje zajednice odabrane sljedbenike, pomagače i iskrene borce, koji su bili prikladni da budu njegovi nasljednici; pridržavali su se njegove prakse i slijedili njegove upute. Zatim, nakon tih dobrih prethodnika, dolaze ljudi koji nisu dobri; govore ono što ne rade i rade ono što im nije naređeno. Ko se protiv njih bori rukom, on je vjernik; ko se protiv njih bori jezikom, on je vjernik; ko se protiv njih bori srcem, on je vjernik; a ko ništa od toga ne čini, snašlo ga je stanje u kojem nema ni trunke imana.
Džabir b. Abdullah, radijallahu 'anhuma, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Dato mi je pet svojstava koja nisu bila prije mene data nikome : 1. potpomognut sam strahom koji neprijatelji osjećaju na daljini jednomjesečnog putovanja; 2. cijela površina Zemlje učinjena mi je mjestom za obavljanje namaza i sredstvom za čišćenje i gdje god kojeg čovjeka iz mog ummeta zatekne namaz neka tu i klanja; 3. dozvoljen mi je ratni plijen; 4. dato mi je pravo zauzimanja (šefa' at); 5. svaki vjerovjesnik bio je poslan samo svom narodu, dok sam ja poslan cijelome čovječanstvu."
متفق عليه
Hadis nam govori o tome da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nad ostalim vjerovjesnicima odlikovan sa pet osobina: Prva posebnost jeste da je Allah Uzvišeni pomogao Poslanika i učvrstio ga protiv njegovih neprijatelja i to putem straha kojeg je ulio u njihova srca, kojeg oni osjećaju i zbog njega slabe, pa makar Poslanik, sallallahu alejhi alejhi ve sellem, bio od njih udaljen koliko je mjesec dana hoda. Druga posebnost kojom je Allah Uzvišeni počastvovao ovog plemenitog Poslanika i njegove sljedbenike jeste što im je zemlju učinio pogodnom za obavljanje namaza i da gdje god ih zadesi vrijeme namaza da klanjaju. Također, oni koji su bili prije nas, nisu se mogli očistiti osim vodom, dok sljedbenici ovog ummeta, ako ne nađu ili ne mogu koristiti vodu, mogu koristiti zemlju. Treća posebnost jeste dozvola uzimanja plijena koji se osvoji u ratu sa nevjernicima. Četvrta posebnost jeste da je Allah Uzvišen podario Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, mogućnost da se zauzima velikim šefatom, kako bi otpočelo suđenje i tako se olakšalo ljudima. Peta počast koja je podarena Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, jeste da su raniji vjerovjesnici bili slati samo svojim narodima, dok je vjerozakon koji je objavljen našem Poslaniku odgovarajući za svako vrijeme i mjesto, upućen je svim ljudima i džinima.
