Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Ziyad bin Labid (må Allah vara nöjd med honom) sa: “Profeten ﷺ nämnde något och sa: 'Det är under den tiden som kunskapen kommer att försvinna'. Jag sa: 'Allahs sändebud! Hur ska kunskapen försvinna när vi läser Koranen och lär våra barn den, och de lär sina barn den fram till domedagen?' Han ﷺ sa: 'Må din moder mista dig, Umm Labids son! Jag trodde att du var en av Medinas kunnigaste. Är det inte så att dessa judar och kristna läser Tora och Evangeliet, ändå agerar de inte utifrån något i dem?!'"
Återberättad av Ibn Majah
Profeten ﷺ satt bland sina följeslagare och sa: "Det är under den tiden kunskapen kommer försvinna och tas ifrån människorna." Ziyad bin Labid al-Ansari (må Allah vara nöjd med honom) förvånades och ställde en fråga till profeten ﷺ. Han sa: "Hur ska kunskapen försvinna och ryckas bort från oss, när vi reciterar och memorerar Koranen?! För vid Allah! Vi ska säkerligen recitera den, och likaså ska vi se till att våra kvinnor, barn och barnbarn också gör det." Då sa profeten ﷺ förvånad: "Må din mor förlora dig, Ziyad! Jag trodde att du var bland de lärda i Medina." Sedan tydliggjorde han ﷺ att kunskapen inte försvinner genom att Koranen försvinner, utan snarare försvinner kunskapen genom att den inte sätts i praktik och handling. Han ﷺ refererade till Toran och Evangeliet som finns hos judarna, ändå har det inte gynnat dem och de har inte dragit nytta från deras ändamål, vilket är att sätta kunskapen i praktik.
Ibn 'Abbas (må Allah vara nöjd med honom) sa: Allahs sändebud ﷺ fick uppenbarelsen när han var 40 år. Han spenderade 13 år i Mecka. Därefter beordrades han att utvandra, så han utvandrade till Medina. Där spenderade han tio år, sedan dog han ﷺ.
Al-Bukhari och Muslim
Ibn 'Abbas (må Allah vara nöjd med honom) berättar att Allahs sändebud ﷺ fick uppenbarelsen och blev profet när han var 40 år. Därefter spenderade han 13 år i Mecka, och beordrades sedan att utvandra till Medina där han spenderade tio år. Sedan dog han ﷺ, när han var 63 år.
Qatadah (må Allah vara barmhärtig över honom) sa: "Anas bin Malik berättade att en man sa: 'Allahs profet! Hur ska Allah låta den otrogna återuppstå på dennes ansikte?' Han ﷺ svarade: 'Är inte han som var kapabel att få honom att gå med sina ben i det världsliga livet, även kapabel att få honom att gå på sitt ansikte på domedagen?' Qatadah sa: 'Jo, vid min Herres ära!'"
Al-Bukhari och Muslim
Profeten ﷺ frågades om hur den otrogne kommer att kunna återuppväckas gående på sitt ansikte på domedagen? Så profeten ﷺ svarade: "Är inte Allah, som har fått honom att gå med sina ben i det världsliga livet, även kapabel att få honom att gå på sitt ansikte på domedagen?!" Allah är säkerligen kapabel att göra allt.
Abu Hurayrah (må Allah vara nöjd med honom) sa: "Allahs sändebud ﷺ sa till sin farbror: 'Säg: 'Det finns ingen sann gud utom Allah', och jag kommer att vittna åt dig på domedagen'. Han svarade: 'Om det inte vore för att َQuraysh skulle klandra mig sägandes att han gjorde det i bävan (inför döden), skulle jag säkerligen ha glatt ditt sinne med det.' Då uppenbarade Allah: 'Du kan inte leda dem du älskar på rätt väg, men Allah leder den han vill (28:56).'
Återberättad av Muslim
När profetens farbror Abu Talib låg på dödsbädden bad han ﷺ honom att säga att det inte finns någon sann gud utom Allah, så att han skulle kunna medla för honom på domedagen eftersom han var muslim. Han vägrade dock yttra trosbekännelsen i fruktan av att Quraysh skulle fördöma honom sägandes att han bara blev muslim på grund av svaghet och i rädsla för döden! Så han sa till profeten ﷺ att om det inte vore för det skulle jag ha glatt ditt hjärta genom att yttra trosbekännelsen och uppfyllt din dröm så att du blir belåten. Då uppenbarade Allah versen som visade att profeten ﷺ inte förmådde att ge folk framgången att acceptera islam. Det är endast Allah som har förmågan att ge den han vill framgång till detta. Profeten ﷺ vägleder enbart människorna genom att förklara, tydliggöra och kalla dem till den raka vägen.
Anas bin Malik (må Allah vara nöjd med honom) berättade att: "Profeten ﷺ märkte av Thabit bin Qays frånvaro, så en man sa: 'Allahs sändebud! Jag ska se hur det står till med honom åt dig.' Han kom till honom och fann att han satt i sitt hem gråtandes med huvudet böjt. Han sa: 'Vad är det med dig?' Han svarade: 'Något hemskt', och han brukade höja sin röst över profetens röst, varpå hans handlingar tillintetgjordes och han kommer att vara bland eldens invånare. Mannen återvände till profeten ﷺ och berättade vad han sagt, varpå han skulle gå tillbaka till Thabit med ett glädjande nyheter: "Återvänd till honom och berätta för honom att han inte tillhör eldens invånare, snarare tillhör han paradisets invånare."
Al-Bukhari och Muslim
Profeten ﷺ märkte av Thabit bin Qays frånvaro så han frågade efter honom. Då sa en man att han skulle gå och se efter honom och ta reda på varför han var frånvarande. Han begav sig till honom och fann att han satt sorgset med huvudet böjt i sitt hem. Han frågade honom hur det står till med honom, varpå Thabit berättade att han mådde dåligt, eftersom han brukade höja sin röst över profetens röst, och Allah har varnat den som gör det med att personens handlingar tillintetgörs, och att han följaktligen skulle tillhöra eldens invånare. Mannen återvände då till profeten ﷺ och underrättade honom om vad han hade hört. Profeten ﷺ beordrade honom att gå tillbaka till Thabit med den glädjande nyheten om att han inte alls var från eldens invånare, snarare tillhörde han paradisets invånare. Hans röst var naturligt hög, och han var Allahs sändebuds talare och al-Ansars (hjälparnas) talare.
'Abdullah bin 'Amr bin al-'As (må Allah vara nöjd med honom) berättade att han hörde profeten ﷺ säga: "När ni hör böneutroparen ska ni upprepa det han säger. Hylla mig sedan, för den som hyllar mig en gång kommer Allah att hylla tio gånger om för det. Be därefter Allah att skänka mig al-Wasilah, för det är en nivå i paradiset som endast tillkommer en av Allahs tjänare, och jag hoppas att jag är honom. Den som ber om al-Wasilah till mig, kommer att få min medling."
Återberättad av Muslim
Profeten ﷺ uppmanade den som hörde böneutroparen att upprepa det han säger, bortsett från "Hayya 'alas-salah, hayya 'alal-falah" (Kom till bönen, kom till framgång), för då svarar man: "La hawla wa la quwwata illa billah" (Det finns ingen rörelse eller styrka förutom via Allah). Därefter ska han hylla profeten ﷺ när han repeterat färdigt bönekallet, för den som hyllar honom en gång, kommer Allah att hylla tio gånger för det. Att Allah hyllar sin tjänare innebär att han prisar sin tjänare hos änglarna. Sedan beordrade han ﷺ att man ber Allah om al-Wasilah till honom ﷺ, vilket är den högsta nivån i paradiset, och den tillkommer och lämpar inte för mer än en enda tjänare från Allahs tjänare, och han hoppades att det skulle vara han. Han ﷺ sa detta endast av ödmjukhet, då denna höga nivå enbart är till en enda person, och den personen kan inte vara någon annan än honom ﷺ, då han är den bästa skapelsen. Slutligen förtydligade han ﷺ att den som ber om al-Wasilah till profeten ﷺ, kommer att få hans medling.
'Uthman bin Abil-'Aș (må Allah vara nöjd med honom) berättade: "Jag kom till profeten ﷺ och sa: 'Allahs sändebud! Satan kommer mellan mig, min bön och min recitation så att jag blir förvirrad.' Allahs sändebud ﷺ sa: 'Det är en djävul som heter Khinzab. Om du känner av honom så ska du be om Allahs skydd från honom, och spotta tre gånger mot din vänstra sida.' Jag gjorde det och Allah tog bort honom från mig.'"
Återberättad av Muslim
'Uthman bin Abil-'Aș (mă Allah vara nöjd med honom) kom till profeten ﷺ och sa: "Allahs sändebud! Satan kommer emellan mig och min bön, han hindrar mig från att förrätta den med fokus och inlevelse. Han gör mig förvirrad i min läsning och jag blir tveksam om den." Allahs sändebud ﷺ sa då till honom: "Det där är en djävul som heter Khinzab. Om du känner av honom och märker av hans närvaro ska du söka skydd hos Allah från honom, och blås på din vänstra sida tre gånger med lite saliv." 'Uthman sa: "Jag gjorde det profeten ﷺ beordrade mig att göra, och Allah tog bort honom från mig."
Al-'Abbas ibn 'Abdil-Muttalib (må Allah vara nöjd med honom) berättade att han hörde ﷺ Allahs sändebud säga: "Den som är nöjd med Allah som sin Herre, med islam som sin religion och med Muhammed som sin profet, har upplevt trons sanna glädje."
Återberättad av Muslim
Profeten ﷺ informerar oss om att en sann troende som har uppriktig tro, kommer att känna glädje, njutning och ro i hjärtat av att vara nära Allah, om han är nöjd med tre saker: 1. Att vara nöjd med Allah som sin Herre: Detta innebär att acceptera Allahs beslut i alla situationer och den försörjning man fått, utan att känna invändning i något av det eller söka någon annan som sin Herre. 2. Att vara nöjd med islam som sin religion: Detta innebär att känna glädje och tillfredsställelse med de föreskrifter och plikter som islam innefattar, utan att följa en annan väg än islam. 3. Att vara nöjd med Muhammed ﷺ som sin profet: Detta innebär att fullt ut acceptera och glädjas över allt som profeten ﷺ har förmedlat, utan tvekan eller tvivel, och följa hans vägledning.
'Abdullah ibn 'Amr (må Allah vara nöjd med honom) berättade att Allahs sändebud ﷺ sa: "Fyra [egenskaper] gör en person till en fullständig hycklare, och den som har en av dessa egenskaper har en hycklares egenskap tills han överger den: när han talar ljuger han, när han lovar något bryter han sitt löfte, när han får ett förtroende sviker han det, och när han tvistar beter han sig gränslöst."
Al-Bukhari och Muslim
Profeten ﷺ varnar för fyra egenskaper som, om de alla finns hos en muslim, liknar han hycklarna väldigt mycket på grund av dem. Detta gäller om dessa egenskaper är starkt förekommande hos personen, och inte om dessa egenskaper uppstår sporadiskt. Dessa egenskaper är: 1. Att avsiktligt säga osanningar och inte hålla sig till sanningen när man talar. 2. Att ingå en överenskommelse men medvetet bryta den och förråda den andra parten. 3. Att lova något men inte hålla det. 4. När en person argumenterar eller är i konflikt, grälar han gränslöst, avviker från sanningen, använder svek och lögner för att vinna i konflikten. Hyckleri innebär att visa något annat än det som finns inombords, och detta förekommer hos den som uppvisar dessa egenskaper. Hans hyckleri visas upp i förhållande till dem han talar med, ger löften till, anförtros av, tvistar med eller ingår avtal med, men inte så att han är en hycklare i religionen, där han visar islam utåt men i hemlighet döljer otro. Den som har en av dessa egenskaper bär på ett hycklande drag tills han överger det.
