Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
От матери правоверных Аиши (да будет доволен ею Аллах) передаётся, что однажды Умм Саляма рассказала посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) о церкви, которую она видела в Эфиопии и которая именовалась (церковью) Марии. И когда она упомянула о том, что видела там изображения, посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Это люди, которые, когда умирает праведный раб (или: праведный человек) из их числа, возводят над его могилой храм и расписывают его подобными изображениями. Такие люди являются наихудшими людьми пред Аллахом!».
Привели Аль-Бухари и Муслим
Мать правоверных, Умм Саляма (да будет доволен ею Аллах), рассказала Пророку (да благословит его Аллах и приветствует), что, находясь в Эфиопии, она видела церковь под названием "Мария", украшенную картинами и изображениями, и удивилась этому. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) разъяснил причины появления этих изображений и сказал: "Те, о ком ты говоришь, когда умирал праведник среди них, строили на его могиле молельню, где совершали молитвы, и изображали там картины. А также разъяснил, что кто поступает так, являются худшими из творений перед Всевышним Аллахом, потому что их действия ведут к многобожию (ширку)."
От Абдуллаха ибн Амра (да будет доволен Аллах ими обоими) передаётся, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Ислам построен на пяти - на свидетельстве, что нет божества кроме Аллаха, и что Мухаммад посланник Аллаха, на выстаивании молитвы, на выплате закята, на совершении паломничества и на посте в месяц рамадан».
Привели Аль-Бухари и Муслим
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сравнил Ислам с прочным строением с пятью столпами, которые поддерживают это строение, а остальные предписания Ислама служат дополнением этого строения. Первый из этих столпов — это два свидетельства: свидетельство о том, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, и что Мухаммад — посланник Аллаха. Они составляют один столп, неотделимые друг от друга. Человек произносит их, признавая единственность Аллаха и Его исключительное право на поклонение, действуя в соответствии с этим и веруя в послание Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), следуя в этом его примеру. Второй столп — это совершение молитвы. Это пять обязательных молитв, которые предписаны в течение дня и ночи: утренняя (фаджр), полуденная (зухр), послеобеденная (аср), закатная (магриб) и ночная (иша) с выполнением всех установленных условий, столпов и обязанностей. Третий столп — выплачивание обязательной милостыни (закят). Это финансовое поклонение, обязательное для имущества, достигшего определённого размера, установленного шариатом, которое должно быть отдано тем, кто имеет право на его получение. Четвёртый столп — это совершение большого паломничества (хадж). Отправление в Мекку с целью выполнения обрядов поклонения Всемогущему и Великому Аллаху. Пятый столп — это пост в месяц рамадан, который заключается в воздержании от еды, питья и других факторов, нарушающих пост, с намерением поклонения Аллаху, от восхода зари до заката солнца.
От Абу Са’ида Аль-Худри (да будет доволен им Аллах) передаётся, что он сказал: "Я слышал, как Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) говорил: «Пусть тот из вас, кто увидит порицаемое, изменит его собственноручно. Если он не сможет сделать это, пусть изменит порицаемое своим языком, а если не сможет и этого, то пусть осудит это своим сердцем, и это будет наиболее слабым проявлением веры”».
Передал Муслим
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) велит по мере возможности изменять порицаемое, коим является все то, что запретил Аллах и Его Посланник. Если человек увидит нечто порицаемое, то он должен изменить это руками, если у него есть такая возможность. Если у него нет такой возможности, то он должен изменить это своим языком, запретив совершающему делать это, пояснив ему вред порицаемого поступка и направить его к добру вместо этого зла. А если он не в состоянии осуществить и эту ступень порицания, пусть изменит его сердцем, проявляя ненависть к этому злу и имея твёрдое намерение того, что если бы у него была возможность изменить его, он бы сделал это. Изменение сердцем является одной из слабейших степеней веры в изменении порицаемого.
От Ибн Мас'уда (да будет доволен им Аллах) передаётся, что он сказал: «Один человек спросил: “О Посланник Аллаха, взыщется ли с нас за то, что мы делали во времена невежества?” Он сказал: “С того, кто совершая благие дела, исповедовал ислам должным образом, не взыщется за то, что он делал во времена невежества, а с того, кто совершал дурные дела будучи в исламе, взыщется и за первое, и за второе”».
Привели Аль-Бухари и Муслим
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) разъясняет достоинство принятия ислама, а также то, что человек, принявший ислам и исповедующий его должным образом, будучи правдивым и искренним в этом, не будет спрошен за те греховные деяния, которые он совершал во времена невежества. А кто совершал дурные поступки будучи в исламе, являясь лицемером или отступив от своей религии, будет спрошен за всё то, что совершал в состоянии неверия и за то, что совершал будучи в исламе.
От Джабира (да будет доволен им Аллах) передаётся, что один человек обратился к посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) с вопросом: «Скажи мне, если я буду совершать пять обязательных молитв, поститься во время Рамадана, считать дозволенным дозволенное, а запретным — запретное, ничего не добавляя к этому, то войду ли я в Рай?», — и он (да благословит его Аллах и приветствует) ответил: «Да». Тогда человек сказал: "Клянусь Аллахом, я не прибавлю к этому ничего"».
Передал Муслим
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) разъясняет, что тот, кто выполняет пять обязательных молитв в день без добавления дополнительных, постится в месяц Рамадан без добровольного поста, считает дозволенным то, что разрешено, и следует этому, а также считает недозволенным то, что запрещено, и сторонится этого, войдет в Рай.
От Абу Малика аль-Аш’ари (да будет доволен им Аллах) передаётся, что он сказал: "Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Очищение — половина веры, (слова) “Хвала Аллаху” /Аль-хамду ли-Лляхи/ заполнят собой Весы, (слова) “Пречист Аллах и хвала Аллаху” /Субхана-Ллахи ва-ль-хамду ли-Лляхи/ заполнят собой (пространство) между небесами и землёй, молитва — свет, милостыня /садака/ — доказательство, терпение — сияние, а Коран — аргумент за тебя или против тебя. Все люди отправляются утром (по своим делам), и продающий душу свою либо освобождает её, либо губит».
Передал Муслим
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сообщает, что внешнее очищение осуществляется посредством малого и большого омовения, что является условием молитвы. А также, что слова “Хвала Аллаху” /Аль-хамду ли-Лляхи/ заполнят собой Весы. Эти слова подразумевают восхваление Аллаха, Свят Он, и описание Его совершенными качествами, что будет взвешено в Судный День и наполнит собой чашу весов деяний. Что слова “Пречист Аллах и хвала Аллаху” /Субхана-Ллахи ва-ль-хамду ли-Лляхи/ заполнят собой (пространство) между небесами и землёй. Эти слова подразумевают признание отсутствия у Аллаха каких-либо недостатков и описание Его полнейшим совершенством, которым подобает описывать Его Величие, проявляя к Нему любовь и возвеличивая Его. Они заполняют собой пространство между небесами и землей. Что молитва - это свет для раба в его сердце, на его лице, в его могиле и при его воскрешении. Что милостыня /садака/ — доказательство и довод, указывающий на правдивость веры верующего и на его отличие от лицемера, который отказывается давать милостыню по причине того, что он не верит в обещанную за её выплату награду. Что терпение — сияние. Терпение — удерживание себя от озабоченности и негодования, что является сиянием, которому сопутствуют теплота и жжение, подобно лучам солнца, так как это нечто сложное и нуждается в борьбе с самим собой и удерживании души от того, что она желает. Обладатель терпения всегда будет пребывать в освещенном состоянии, наставленным и следующим по верному пути. Речь идет о проявлении терпения в выполнении повиновений Аллаху и отстранении от совершения прегрешений, а также о проявлении терпения перед лицом бедствий и всевозможных несчастий в этом мире. Что Коран — аргумент за тебя - при его чтении и совершении деяний в соответствии с ним, или против тебя - при оставлении, как его чтения, так и выполнения деяний в соответствии с ним. Затем он (да благословит его Аллах и приветствует) сообщил, что все люди стремятся, распространяются, а пробудившись ото сна, покидают свои дома ради совершения своих различных дел. Некоторые из них правдивы в повиновении Аллаху и тем самым избавляют себя от огня, другие же отклоняются от этого и впадают в грехи, тем самым губя себя, попадая в огонь.
Передаётся, что Муаз (да будет доволен им Аллах) сказал: «(Однажды, когда) я сидел верхом на осле по кличке ‘Уфайр позади пророка (да благословит его Аллах и приветствует) он спросил (меня): “О Му’аз, известно ли тебе, какое право Аллаха должны соблюдать рабы Его и чего они вправе (ожидать) от Аллаха?” Я сказал: “Аллах и Его посланник знают об этом лучше”. (Тогда) он сказал: “Поистине, право Аллаха, которое обязаны соблюдать рабы Его, состоит в том, что им следует поклоняться одному только Аллаху, рабы же вправе ожидать, что Аллах не станет подвергать мучениям того, кто не поклоняется ничему, кроме Него”. Я спросил: “О посланник Аллаха, так не обрадовать ли мне этой вестью людей?” В ответ он сказал: “(Нет), ибо тогда они только на это и будут полагаться!”».
Привели Аль-Бухари и Муслим
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) разъясняет права Аллаха на Его рабов и права рабов перед Аллахом. Он разъясняет, что право Аллаха на его рабов заключается в том, чтобы они поклонялись только Ему одному и не придавали Ему никаких сотоварищей. И что права рабов перед Всевышним Аллахом, заключаются в том, чтобы Аллах не наказывал единобожников, которые не придавали Ему никаких сотоварищей. Затем Муаз сказал: "О посланник Аллаха, не сообщить ли мне об этом людям, дабы они обрадовались и обрадовали других этой милостью?". Тогда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) запретил ему делать это, опасаясь того, что они расслабятся, полагаясь на это.
Передаётся, что Джабир (да будет доволен им Аллах) сказал: «Некий человек подошёл к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) и спросил: «О Посланник Аллаха, каковы два неизбежных последствия?» Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) ответил: «Кто умер, не придавая Аллаху никаких сотоварищей, войдёт в Рай, а кто умер, придавая Аллаху каких-либо сотоварищей, войдёт в Огонь».
Передал Муслим
Человек спросил Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) о двух качествах, одно из которых становится причиной вхождения в Рай, а другое становится причиной вхождения в Огонь. Тогда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) ответил, что качество, которое становится причиной попадания в Рай — это когда человек умирает, поклоняясь одному лишь Аллаху, и ничего не приобщает Ему в сотоварищи. А качество, которое становится причиной вхождения в Огонь - это когда человек умирает, приобщая к Аллаху неких сотоварищей, считает кого-либо равным или подобным Аллаху либо в Его божественности, либо господстве, либо в Его именах и атрибутах.
Сообщается, что Суфъян ибн ‘Абдуллах ас-Сакафи (да будет доволен им Аллах) сказал: «(Однажды) я попросил: “О посланник Аллаха, скажи мне об исламе такие слова, чтобы после этого я уже не спрашивал о нём никого другого после тебя”. Он сказал: «Говори: “Я уверовал в Аллаха”, — а потом придерживайся прямого пути».
Передали Муслим и Ахмад
Сподвижник Суфьян ибн ‘Абдуллах (да будет доволен им Аллах) попросил Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) научить его такой всеобъемлющей фразе, которая бы отражала суть и смыслы ислама, чтобы он мог держаться за неё и не спрашивать больше ни о чём другом. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал ему: "Скажи: 'Я признаю Единство Аллаха, и верую, что Он — мой Господь, мой Бог, мой Творец и мой истинный объект поклонения, и нет у Него сотоварищей". Затем человек покоряется повелениям Аллаха, выполняя Его обязательства и избегая все то, что Он запретил, и продолжает следовать этому.
