Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Ông Ibnu 'Abbas thuật lại: Thiên Sứ của Allah ﷺ đã nói vào buổi sáng tại 'Aqabah khi Người đang cưỡi lạc đà: {Hãy nhặt cho Ta những viên sỏi.} Thế là tôi đã nhặt bảy viên sỏi cho Người, và chúng là những viên sỏi nhỏ, rồi Người ﷺ bỏ các viên sỏi trong lòng bàn tay mình và nói: {Hãy ném (trụ) với những thứ thế này.} Sau đó, Người ﷺ nói: {Hỡi mọi người, hãy cẩn thận với thái quá và cực đoan trong tôn giáo. Thật vậy, những người trước các ngươi đã bị hủy diệt do sự thái quá và cực đoan trong tôn giáo.}
Do Ibnu Majah, An-Nasa-i và Ahmad ghi
Ông Ibnu 'Abbas kể lại rằng ông đã ở bên Thiên Sứ của Allah ﷺ trong Ngày Nahr (ngày mồng mười của tháng Zdul-Hijjah) vào buổi sáng ném đá Jamrat 'Aqabah của cuộc hành hương Hajj chia tay. Thiên Sứ của Allah ﷺ đã ra lệnh cho ông Ibnu 'Abbas nhặt những viên sỏi cho Người ﷺ. Vì vậy, ông Ibnu Abbas đã thu thập bảy viên sỏi cho Người, một hạt sỏi có kích thước bằng hạt đậu xanh hoặc hạt phỉ. Thiên Sứ của Allah ﷺ đặt các viên sỏi vào tay của mình sau đó Người di chuyển chúng và nói: {Các ngươi hãy ném những viên đá có kích cỡ như thế này đây.} Sau đó, Thiên Sứ của Allah ﷺ cảnh báo về cực đoan, sự thái quá và sự vượt quá giới hạn trong các vấn đề tôn giáo, vì các cộng đồng trước đây đã bị hủy diệt do vượt quá giới hạn, thái quá và cực đoan trong tôn giáo.
Ông Abu Huroiroh thuật lại rằng Thiên Sứ của Allah ﷺ nói: {Không có sự lây nhiễm, không điềm dữ từ bất cứ loài chim nào, dù là cú mèo, cũng không có điều dữ từ tháng Safar, các ngươi hãy chạy khỏi người cùi như chạy khỏi một con sư tử.}
Do Al-Bukhari và Muslim ghi
Nabi ﷺ đã trình bày cho biết về một số vấn đề thời tiền Islam (Jahiliyah) như một lời cảnh báo chống lại chúng, và rằng mọi sự việc đều nằm trong tay Allah và không có gì xảy ra ngoại trừ lệnh và sự cho phép của Ngài, và đó là: Thứ nhất: Những người thời tiền Islam tin rằng bản thân căn bệnh này tự có khả năng lây lan. Vì vậy, Thiên Sứ của Allah ﷺ cấm tin rằng bản thân căn bệnh lây truyền từ bệnh nhân này sang bệnh nhân khác mà chính Allah mới là Đấng chi phối vũ trụ. Ngài là Đấng ban xuống bệnh tật và cũng là Đấng loại bỏ nó, và mọi sự việc không xảy ra ngoại trừ do ý muốn và định đoạt của Ngài. Thứ hai: Người thời tiền Islam khi đi du lịch hoặc đi buôn sẽ thả chim bay, nếu chim bay về hướng bên phải thì vui mừng, bay về hướng bên trái thì bi quan và dừng lại chuyến đi, Thiên Sứ của Allah ﷺ cấm sự bi quan này từ việc này và nói rõ rằng đó là một niềm tin sai trái. Thứ ba: Người thời tiền Islam thường nói: Nếu một con cú đậu vào một ngôi nhà thì tai họa sẽ xảy đến với người trong ngôi nhà đó. Vì vậy, Thiên Sứ của Allah ﷺ cấm bi quan về điều đó. Thứ tư: Cấm bi quan về tháng Safar, tức là tháng 2 theo lịch Islam. Người ta nói rằng Safar là: một con rắn trong bụng lây nhiễm cho gia súc và con người. Họ cho rằng nó dễ lây lan hơn bệnh ghẻ. Thiên Sứ của Allah ﷺ cấm niềm tin này. Thứ năm: Lệnh phải tránh xa người mắc bệnh phong như tránh xa một con sư tử. Điều này là để bảo vệ bản thân và tìm kiếm sự an toàn cho người đó và làm theo những lý do mà Allah đã truyền dạy. Bệnh cùi là căn bệnh sẽ ăn mòn các cơ quan của cơ thể.
Thiên Sứ của Allah nói qua lời thuật của ông Abu Zdar Al-Ghafari: {Al-Kursi (bệ gát chân) đem so với Al-'Arsh (ngai vương) tựa như hình ảnh cái vòng sắt bị ném ra vùng đất trống.}
Do Ibnu Abi Shaybah ghi trong quyển Al-'Arsh - Do Al-Zahabi ghi trong quyển Al-'Ulu
Thiên Sứ của Allah cho biết qua lời thuật của ông Abu Zdar, mặc dù Al-Kursi rất vĩ đại nhưng khi mang so sánh với Al-'Arsh chỉ là vật nhỏ nhoi tựa như cái vòng sắt bị ném ngoài sa mạc bao la trên mặt đất, điều này nói lên sự vĩ đại của Đấng Tạo Hóa và khả năng tuyệt đối của Ngài.
Ông Anas bin Malik thuật lại rằng Nabi ﷺ nói: {Không có sự lây nhiễm, không có Tiyarah, và Ta thích Al-Fa'l.} Có lời hỏi: Al-Fa'l là gì? Người nói: {Lời nói tốt lành.}
Do Al-Bukhari và Muslim ghi
Nabi ﷺ cho chúng ta biết rằng sự lây lan bệnh tật mà người dân thời tiền Islam tin rằng một căn bệnh có thể tự truyền sang người khác mà không có ý muốn của Allah là sai. Và Tiyarah là sai, tức là cho đó là một điềm báo không tốt về bất cứ điều gì khi nghe hay nhìn thấy từ chim, động vật, người khuyết tật, con số, ngày hay bất cứ thứ gì khác. Thiên Sứ của Allah ﷺ chỉ nhắc đến điềm báo từ chim vì nó phổ biến vào thời tiền Islam, và nguồn gốc của nó là thả con chim khi bắt tay vào một hành động nào đó như đi đâu xa, buôn bán hay bất cứ việc gì khác, và nếu nó bay sang trái thì đó là điềm báo không tốt lành và họ sẽ ngừng làm những gì mình muốn. Sau đó, Thiên Sứ của Allah ﷺ nói rằng Người thích Al-Fa'l, đó là niềm vui và sự hài lòng xảy ra với một người từ một lời tốt lành mà anh ta nghe được, và nó khiến anh ta nghĩ tốt về Thượng Đế của mình.
Ông Al-Bara' thuật lại rằng: Thiên Sứ của Allah ﷺ nói về người dân Ansar: {Không ai yêu thương họ ngoại trừ người có đức tin, không ai ghét họ ngoại trừ người giả tạo đức tin "Munafiq", ai yêu thương họ Allah yêu thương người đó và ai ghét họ Allah ghét người đó.}
Do Al-Bukhari và Muslim ghi
Thiên Sứ của Allah ﷺ cho biết rằng tình yêu thương dành cho người dân Ansar những người thuộc cư dân Madinah là dấu hiệu của đức tin trọn vẹn. Điều này là bởi vì sự tiên phong của họ trong việc ủng hộ, giúp đỡ Islam và Thiên Sứ ﷺ, họ đã hết lòng che chở cho những người Muslim, họ hy sinh tiền bạc và mạng sống vì Allah; và ngược lại, căm ghét họ là một dấu hiệu của sự giả tạo. Sau đó Thiên Sứ của Allah ﷺ trình bày cho biết rằng ai yêu thương người Ansar Allah yêu thương người đó và ai ghét họ Allah ghét người đó.
Ông Abu Huroiroh thuật lại rằng Thiên Sứ của Allah ﷺ nói: {Hãy đến gần (Allah) và đi đúng hướng, và hãy biết rằng không ai trong số các ngươi sẽ được cứu rỗi bởi việc hành đạo của mình.} Họ nói: Thưa Thiên Sứ của Allah, ngay cả Người hay sao? Người ﷺ nói: {Ta cũng vậy, ngoại trừ Allah ban cho Ta lòng thương xót và sự hào phóng của Ngài.}
Do Al-Bukhari và Muslim ghi
Nabi ﷺ kêu gọi các Sahabah hành đạo và kính sợ Allah nhiều nhất có thể, không thái quá cũng không cẩu thả, và phải định tâm làm những gì đúng đắn bằng cách chân thành với Allah và tuân theo Sunnah của Người để việc làm và sự hành đạo của họ sẽ được chấp nhận và sẽ là lý do để lòng thương xót của Allah giáng xuống họ. Sau đó, Người nói với họ rằng không ai trong số các ngươi sẽ được cứu rỗi chỉ nhờ việc làm thiện tốt và sự hành đạo của mình, mà sự cứu rỗi là ở lòng thương xót của Allah. Họ nói: Ngay cả Người cũng như vậy, có phải không thưa Thiên Sứ của Allah? Ngay cả sự hành đạo và việc làm thiện tốt to lớn của Người cũng sẽ không thể cứu rỗi Ngài? Người nói: Ngay cả Ta, trừ khi Allah che chở Ta bằng lòng thương xót và hồng phúc của Ngài.
Ông 'Abdullah bin Mas'ud thuật lại rằng Thiên Sứ của Allah ﷺ nói: {Trước Ta, bất cứ vị Nabi nào được Allah gửi đến một cộng đồng cũng đều có môn đồ và bạn đồng hành từ cộng đồng của mình, họ theo Sunnah của vị ấy và thực hành theo mệnh lệnh của Người, rồi thế hệ sau họ làm những điều trái ngược nói những điều không làm và làm những điều không được ra lệnh. Vì vậy, ai dùng tay chống lại họ là người có đức tin, ai dùng lưỡi chống lại họ là người có đức tin, và ai dùng trái tim chống lại họ là người có đức tin, và ngoài điều đó không có một hạt cải đức tin nào.}
Do Muslim ghi
Nabi ﷺ cho biết rằng trước Người, bất cứ vị Nabi nào được Allah gửi đến một cộng đồng đều có những người từ cộng đồng của Người là những người trong sạch, ủng hộ và chiến đấu chân thành, gầy dựng và cải thiện vụ việc sau Người. Họ tuân theo Sunnah của Người và thực hành theo mệnh lệnh của Người. Nhưng rồi sau những người tiền nhiệm chính nghĩa đó sẽ xuất hiện những người không có điều gì tốt đẹp. Họ nói những gì họ không làm, và họ làm những gì họ không được lệnh phải làm. Ai dùng tay chống lại họ là người có đức tin, ai dùng lưỡi chống lại họ là người có đức tin, và ai dùng trái tim chống lại họ là người có đức tin, và ngoài những người này thì không ai là người có đức tin dù chỉ bằng hạt cải.
Ông Jabir bin 'Abdullah thuật lại lời Nabi ﷺ nói: {Ta đã được ban cho năm thứ mà trước Ta chưa từng có ai được ban cho: Ta được hỗ trợ gieo nỗi sợ hãi (cho kẻ thù) với khoảng cách của một lộ trình dài một tháng; Ta được ban cho trái đất làm Masjid và vật thanh tẩy, vì vậy, bất cứ ai trong cộng đồng tín đồ của Ta đến giờ lễ nguyện Salah thì y hãy lễ nguyện Salah; Ta được phép dùng chiến lợi phẩm trong khi không ai trước Ta được phép điều đó; Ta được ban cho quyền cầu xin ân xá; và tất cả các Nabi trước Ta đều chỉ được gửi đến riêng cho người dân của mình còn Ta được gửi đến cho toàn thể nhân loại.}
Do Al-Bukhari và Muslim ghi
Nabi ﷺ cho biết rằng Allah đã ban cho Người năm ân huệ mà không một vị Nabi nào trước Người có được: Thứ nhất: Người ﷺ được hỗ trợ bởi việc Người có thể gieo nỗi sợ hãi vào trái tim kẻ thù của mình ngay cả khi Người và họ cách nhau một khoảng xa của một tháng đi đường. Thứ hai: Trái đất được ban cho làm Masjid để chúng ta thực hiện lễ nguyện Salah bất cứ nơi nào chúng ta có mặt, và để thanh lọc bản thân bằng đất bụi khi không có nước. Thứ ba: Chúng ta được phép sự dụng chiến lợi phẩm chiến tranh, đó là những gì người Muslim giành lấy được trong cuộc chiến với những kẻ ngoại đạo. Thứ tư: Người được ban cho quyền cầu xin ân xá vĩ đại nhất để giải thoát mọi người khỏi tình trạng khủng khiếp của Ngày Phục Sinh. Thứ năm: Người được gửi đến tất cả tạo vật, con người và Jinn, không giống như các vị Nabi trước Người, họ chỉ được gửi đến với dân tộc của mình.
Ông Harithah bin Wahbin Al-Khuza'i thuật lại: Tôi đã nghe Nabi ﷺ nói: {Các ngươi có muốn Ta cho các ngươi biết (đa số) cư dân của Thiên Đàng là ai không? (Đó là) tất cả những người hèn mọn và yếu thế; nếu họ thề với Ngài (trong việc cầu xin Ngài một điều gì đó) thì chắc chắn Ngài sẽ đáp lại (lời cầu xin đó). Và các ngươi có muốn Ta cho các ngươi biết (đa số) cư dân của Hỏa Ngục là ai không? (Đó là) tất cả những kẻ kiêu ngạo và tự cao tự đại.}
Do Al-Bukhari và Muslim ghi
Nabi ﷺ cho biết một số đặc điểm của cư dân Thiên Đàng và cư dân của Hỏa Ngục. Hầu hết cư dân của Thiên Đàng là: “Những người hèn mọn và yếu thế”, nghĩa là: Khiêm tốn và phục tùng Allah Tối Cao, hạ mình đối với Ngài, đến mức một số người khinh thường và coi rẻ. Và đây là sự khiêm tốn và hạ mình đối với Allah Tối Cao, nếu anh ta thề với Allah trong việc hy vọng vào lòng quảng đại của Allah Tối Cao, thì Allah sẽ tạo điều kiện thuận lợi để anh ta thực hiện lời thề, Ngài sẽ đáp lại sự yêu cầu và cầu xin của anh ta. Hầu hết cư dân của Hỏa Ngục là: Tất cả những kẻ kiêu ngạo và tự cao tự đại, họ là những kẻ thô lỗ, gay gắt hoặc tục tĩu, không chịu khuất phục trước điều tốt, họ đi đứng trong bộ dạng kênh kiệu, mang tính tình xấu xa, và sự “kiêu ngạo” lớn nhất của họ ở chỗ chối bỏ sự thật và coi thường người khác.
