Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Ibn 'Omar (moge Allah tevreden zijn met hem ) rapporteerde dat de profeet (vrede zij met hem) zei: "Ik ben opgedragen om tegen de mensen te vechten totdat ze getuigen dat er geen god is behalve Allah, dat Mohammad de boodschapper van Allah is, dat ze het gebed onderhouden en de zakaat betalen . Wanneer ze dit doen, zijn hun levens en eigendommen beschermd, behalve door het recht van de islam, en en hun uiteindelijke oordeel ligt bij Allah".
Overeengekomen tussen al-Boekhari en Moeslim
De profeet (vrede zij met hem) heeft verklaard dat Allah hem heeft opgedragen om te strijden tegen de polytheïsten totdat zij getuigen dat er geen ware god is dan Allah alleen, zonder deelgenoten, en dat Mohammed de boodschapper van Allah is. Deze getuigenis omvat het onderhouden van de vijf dagelijkse gebeden en het betalen van de verplichte aalmoes aan de gerechtigden. Wanneer zij deze handelingen verrichten, beschermt de islam hun levens en bezittingen, en het is niet toegestaan om hen te doden, behalve als ze een misdaad of een overtreding begaan waarvoor de islamitische wetgeving de vergelding voorschrijft. Dan zal op de Dag des Oordeels Allah hun rekening op Zich nemen, want Hij kent hun innerlijke geheimen.
Van Ibn ‘Abbas (moge Allah tevreden zijn met hen beiden): De Boodschapper van Allah (vrede zij met hem) zei: “Voor Mijn gemeenschap heeft Allah vergiffenis toegestaan voor vergissingen, vergeten dingen en alles waarvoor zij gedwongen worden.”
رواه ابن ماجه والبيهقي وغيرهما
De Profeet (vrede zij met hem) legt uit dat Allah Zijn gemeenschap in drie gevallen heeft vergeven: De eerste: De vergissing (al-khaṭa’), dat is wat iemand doet zonder opzet, wanneer het werk van een moslim niet overeenkomt met zijn bedoelingen. De tweede: Het vergeten (an-nisyaan), wanneer een moslim zich iets herinnert, maar het op het moment van handelen vergeet; ook hiervoor rust geen zonde op hem. De derde: Dwang (al-ikraah), wanneer een dienaar wordt gedwongen iets te doen wat hij niet wil en hij niet in staat is de dwang te weerstaan; ook dan rust geen zonde of verwijt op hem. Opmerking: Dit hadieth betreft de relatie tussen de dienaar en zijn Heer in zaken die verboden zijn. Als een gebod vergeten wordt, vervalt de plicht niet automatisch. En als het handelen tot schade aan een ander leidt, blijft het recht van de medemens bestaan: bijvoorbeeld als iemand per ongeluk een ander doodt, moet hij de bloedgeld (diyya) betalen of als hij per ongeluk een auto beschadigt, rust de verplichting tot compensatie op hem.
Volgens Safwan ibn Moehriz zei een man tegen Ibn Omar (moge Allah tevreden met hen zijn): "Hoe heb jij de Boodschapper van Allah (vrede zij met hem) horen spreken over de geheime gesprekken?" Hij antwoordde: "Ik heb hem horen zeggen: "Op de Dag der Opstanding zal de gelovige dichtbij zijn Heer, de Verhevene, worden gebracht, tot Hij Zijn bescherming over hem zal leggen. Dan zal Hij hem confronteren met zijn zonden en vragen: 'Herken je deze?' De gelovige zal antwoorden: 'Ja, mijn Heer, ik herken ze.' Waarop Allah zal zeggen: 'Ik heb deze zonden in het wereldse leven voor jou verborgen en vandaag vergeef ik ze je.' Vervolgens zal de gelovige zijn boekrol met goede daden ontvangen. Wat betreft de ongelovigen en de huichelaars, zij zullen worden uitgeroepen op de hoofden van alle schepselen: 'Dit zijn degenen die leugens over Allah hebben verspreid".
Overeengekomen tussen al-Boekhari en Moeslim
De profeet (vrede zij met hem) heeft bericht over de manier waarop Allah op de Dag der Opstanding met de gelovige zal omgaan. Hij zei: "Op die dag zal de gelovige dichtbij zijn Heer worden gebracht, zodat Hij Zijn bescherming over hem zal leggen, zodat niemand anders dan Hij de geheimen van de gelovige zal kennen. Dan zal Allah hem vragen:" 'Herken je deze en deze zonden?' waarbij Hij de zonden tussen de dienaar en zijn Heer zal opnoemen. Hij zal antwoorden: 'Ja, mijn Heer.' Wanneer de gelovige zich angstig en bezorgd voelt, zal Allah zeggen: 'Ik heb deze zonden in het wereldse leven voor jou verborgen en vandaag vergeef Ik ze je.' Vervolgens zal de gelovige zijn boekrol met goede daden ontvangen. Wat betreft de ongelovigen en de huichelaars, zij zullen op de hoofden van de schepselen worden uitgeroepen: Dit zijn degenen die leugens over hun Heer hebben verspreid. Moge de vloek van Allah rusten op de onrechtplegers.
Moad (moge Allah tevreden met hem zijn) rapporteerde: Ik was met de profeet (vrede zij met hem) op reis, en op een dag was ik dicht bij hem terwijl we liepen. Ik zei: 'O Boodschapper van Allah, vertel mij over een daad die mij het paradijs zal doen binnengaan en mij ver zal houden van het Vuur.' Hij zei: 'Voorwaar, je hebt mij iets groots gevraagd en het is gemakkelijk voor degene voor wie Allah het vergemakkelijkt: aanbid Allah en associeer niets met Hem, onderhoud het gebed, geef de zakaat, vast tijdens de maand Ramadan en verricht de Hadj naar het Huis. Vervolgens zei hij: 'Zal ik je leiden naar de poorten van het goede? Vasten is een schild en liefdadigheid dooft zonden uit zoals water het vuur dooft en het gebed van een persoon in het holst van de nacht. Hij reciteerde vervolgens (uit de Koran): {Zij zijden zich af van hun bedden} totdat hij {ze handelen} bereikte. Toen zei hij: 'Zal ik je vertellen over het hoofd van de zaak als geheel, zijn pilaar en zijn hoogste top?' Ik zei: 'Ja, O boodschapper van Allah.' Hij zei: 'Het hoofd van de zaak is de Islam, zijn pilaar is het gebed en zijn hoogste top is de Jihad.' Vervolgens zei hij: 'Zal ik je vertellen over de heerser over dit alles?' Ik zei: 'Ja, O profeet van Allah.' Hij greep zijn tong vast en zei: 'Houd dit in toom.' Ik zei: 'O boodschapper van Allah, zullen wij echt gestraft worden vanwege wat wij zeggen?' Hij zei: 'Moge je moeder je rouwen, O Moad! Worden mensen in het vuur geworpen, op hun gezichten of op hun neuzen, alleen vanwege wat hun tongen hebben geoogst.
Overgeleverd door At-Tirmidhi, Ibn Maja en Ahmed
Moad (moge Allah tevreden zijn met hem) zei: Ik was met de profeet (vrede zij met hem) op reis en op een ochtend was ik dicht bij hem terwijl we liepen. Ik zei: 'O boodschapper van Allah, vertel mij over een daad die mij het paradijs zal doen binnengaan en mij ver zal houden van het vuur.' Hij zei: Voorwaar, je hebt mij iets groots gevraagd en het is gemakkelijk voor degene voor wie Allah het vergemakkelijkt: vervul de verplichtingen van de Islam: De eerste: Aanbid Allah alleen en associeer niets met Hem. De tweede: Onderhoud de verplichte gebeden gedurende de dag en nacht: Fajr, Doehr, Asr, Maghrib en Isha, met hun voorwaarden, pilaren en verplichtingen. De derde: Geef de verplichte Zakaat, een financiële aanbidding die verschuldigd is over elk vermogen dat een vastgesteld bedrag bereikt, gegeven aan degenen die er recht op hebben. De vierde: Vast tijdens de maand Ramadan, onthouding van eten, drinken en andere zaken die vasten verbreken, met de intentie tot aanbidding, van zonsopgang tot zonsondergang. De vijfde: Voer de Hadj uit naar het Huis (de Ka'bah) met de intentie om de rituelen uit te voeren, als een daad van aanbidding voor Allah de Verhevene. Toen zei hij (vrede zij met hem): 'Zal ik je leiden naar de wegen die leiden tot de poorten van goedheid?' Dat is door het verrichten van deze verplichtingen en het navolgen ervan met vrijwillige daden. Ten eerste: Vrijwillig vasten, wat een bescherming biedt tegen het vallen in zonden door het onderdrukken van begeerten en het verzwakken van de kracht. Ten tweede: Vrijwillige liefdadigheid die zonden uitwist nadat ze zijn begaan, zonden verwijdert en hun sporen uitwist. Ten derde: Het nachtgebed (Tahajjoed) in het laatste derde deel van de nacht. Vervolgens reciteerde de profeet (vrede zij met hem) het vers van Allah de Verhevene: '{Hun zijden zich af van hun bedden}, wat betekent dat ze zich verwijderen {van hun bedden}, dat wil zeggen, hun slaapplaatsen {en zij roepen hun Heer aan} door middel van gebed, gedenken, recitatie en smeekbeden {uit vrees en hoop en van wat Wij hen hebben voorzien, geven zij weg}, zodat een ziel niet weet wat voor verheuging er voor hen verborgen is, van genoegens op de Dag der Opstanding en in het paradijs, {als beloning voor wat zij hebben gedaan}." Toen zei hij (vrede zij met hem): 'Zal ik je vertellen over de basis van de religie, zijn steunpilaar waarop het vertrouwt en zijn hoogste punt? "Moad (moge Allah tevreden zijn met hem) zei: 'Ja, O boodschapper van Allah.' De profeet (vrede zij met hem) zei: 'Het fundament van de zaak is de Islam, namelijk de geloofsgetuigenissen (as-shahadatain), waarmee een persoon de kern van zijn religie versterkt. En de pijler ervan is het gebed, want er is geen Islam zonder gebed, net zoals een huis niet kan staan zonder een fundament. Degene die bidt, versterkt zijn geloof en verheft zichzelf. En de piek van zijn geloof en de hoogte ervan is door jihad en het inspannen in de strijd tegen de vijanden van de religie, om de woorden van Allah te verheffen. Toen zei de profeet (vrede zij met hem): 'Zal ik je vertellen over de zorgvuldigheid en precisie van wat is gepasseerd?' Vervolgens greep de profeet (vrede zij met hem) zijn tong vast en zei: 'Beheers deze en spreek niet over zaken die je niet aangaan.' Moad zei: 'Zullen we verantwoordelijk worden gehouden en worden gestraft door onze Heer voor alles wat we zeggen?!' De profeet (vrede zij met hem) antwoordde: 'Je moeder heeft je verloren, Moad!' Het betekent niet dat er een smeekbede tegen iemand wordt uitgesproken, maar het is een Arabische manier om iemand te waarschuwen voor iets waar hij op moet letten en moet begrijpen. Vervolgens zei hij: 'Zullen mensen anders dan door hun tongen op hun gezichten worden geworpen in het vuur, vanwege hun ongeloof, schelden, roddel, laster en soortgelijke zaken.
Van Aboe Hoerayra (moge Allah tevreden zijn met hem ) rapporteerde: De boodschapper van Allah (vrede zij met hem) zei: "O mensen, waarlijk, Allah is zuiver en Hij accepteert slechts wat zuiver is. En Allah heeft de gelovigen geboden zoals Hij de boodschappers heeft geboden. Hij zei: 'O boodschappers, eet van de goede dingen en doe goede daden, voorwaar, Ik weet goed wat jullie doen.' (Al-Moe'minoen: 51). En Hij zei: 'O jullie die geloven, eet van de goede dingen waarmee Wij jullie hebben voorzien.' (Al-Baqarah: 172). Daarna vertelde hij over een man die lang reist, onverzorgd en stoffig, zijn handen naar de hemel uitstrekkend: 'O Heer, O Heer!' Maar zijn voedsel is onwettig, zijn drank is onwettig, zijn kleding is onwettig en hij is gevoed met het onwettige. Hoe kan zo iemand verhoord worden?"
Overgeleverd door Moeslim
De profeet (vrede zij met hem) informeerde dat Allah zuiver, heilig en vrij van gebreken is, volmaakt in Zijn attributen. Hij aanvaardt alleen wat zuiver is van daden, woorden en overtuigingen, dat wat puur en oprecht is, in overeenstemming met de leiding van de profeet (vrede zij met hem). Het is passend dat men zich tot Allah nadert met zulke zuiverheid. Een van de grootste zegeningen voor een gelovige is dat zijn voedsel zuiver is en van het wettige, waardoor zijn daden gezuiverd worden. Daarom heeft Allah de gelovigen geboden zoals Hij de boodschappers heeft geboden om van het goede te eten en goede daden te verrichten. Allah zegt: 'O boodschappers, eet van de goede dingen en doe goede daden, voorwaar, Ik weet goed wat jullie doen.' (Al-Moe'minoen: 51) en Hij zei: 'O jullie die geloven, eet van de goede dingen waarmee Wij jullie hebben voorzien.' Vervolgens waarschuwde de profeet (vrede zij met hem) tegen het eten van het verbodene, wat de daden bederft en hun acceptatie voorkomt, hoezeer men ook moeite doet om opvallende redenen voor acceptatie te presenteren. Deze redenen omvatten: 1. Het langdurig reizen voor gehoorzaamheid zoals de bedevaart, jihad, het onderhouden van familiebanden en andere vormen van gehoorzaamheid. 2. Het hebben van verward haar door gebrek aan kammen, veranderde kleur door stof op zowel het haar als de kleding, wegens onvermijdelijke omstandigheden. 3. Het opheffen van handen naar de hemel tijdens smeekbeden. 4. Het aanroepen van Allah bij Zijn namen en hierin volhardend, zeggende: "O Heer, O Heer!" Ondanks deze redenen voor verhoorde smeekbeden, wordt niet naar hem geluisterd vanwege zijn voedsel, drank en kleding die verboden zijn en omdat hij gevoed wordt door het verbodene. Ver van dat Allah zou antwoorden op iemand met deze eigenschappen en hoe zou Hij antwoorden?
Van Miqdad ibn 'Amr al-Kindi (moge Allah tevreden met hem zijn): Miqdad ibn 'Amr al-Kindi zei tegen de Boodschapper van Allah (vrede zij met hem): "Wat denk je ervan als ik tijdens een gevecht een ongelovige tegenkom, en hij hakt met zijn zwaard één van mijn handen af? Vervolgens vlucht hij naar een boom en zegt: 'Ik geef me over aan Allah.' Mag ik hem dan doden, o boodschapper van Allah, nadat hij dat heeft gezegd?" De boodschapper van Allah (vrede zij met hem) antwoordde: "Nee, je mag hem niet doden." Miqdad vervolgde: "O boodschapper van Allah, maar hij heeft mijn hand afgesneden en pas daarna die woorden gesproken." De boodschapper van Allah (vrede zij met hem) antwoordde: "Je mag hem niet doden. Als je hem zou doden, zou hij zich bevinden in de staat waarin jij verkeerde voordat je hem doodde, en jij zou verkeren in de staat waarin hij verkeerde voordat hij die woorden sprak."
Overeengekomen tussen al-Boekhari en Moeslim
Miqdad ibn al-Aswad (moge Allah tevreden met hem zijn) vroeg de profeet (vrede zij met hem): "Wat moet ik doen als ik tijdens een gevecht een ongelovige tegenkom en we strijden met zwaarden, en ik sla zijn hand af, waarna hij vlucht en beschutting zoekt bij een boom en vervolgens zegt: 'Er is geen god dan Allah.' Mag ik hem dan nog doden nadat hij mijn hand heeft afgesneden?" De profeet (vrede zij met hem) antwoordde hem: "Dood hem niet." Toen zei Miqdad: "O boodschapper van Allah, hij heeft mijn hand afgesneden. Mag ik hem dan niet doden?" De profeet (vrede zij met hem) antwoordde: Dood hem niet. Nu hij zich heeft bekeerd tot de Islam, is het verboden zijn bloed te vergieten. Als je hem zou doden nadat hij zich heeft bekeerd, zou hij dezelfde bescherming genieten als jij als moslim en zou jij, als je hem doodt, onderworpen zijn aan de bloedwraak zoals hij was voordat hij zich bekeerde.
Van Aboe Barzah Al-Aslami, moge Allah tevreden zijn over hem , zei: De boodschapper van Allah (vrede zij met hem) zei:" "Op de Dag des Oordeels zal de voet van een dienaar niet van zijn plaats komen totdat hij wordt ondervraagd over hoe hij zijn tijd heeft besteed, wat hij heeft gedaan met zijn kennis, waar zijn rijkdom vandaan kwam en hoe hij het heeft besteed, en hoe hij zijn lichaam heeft gebruikt".
Overgeleverd door At-Tirmidhi
De profeet (vrede zij met hem) heeft verklaard dat niemand op de Dag des Oordeels voorbij zal gaan aan de plaats van afrekening zonder te worden ondervraagd over zaken die leiden naar het paradijs of het Vuur. Het eerste punt: Hoe heeft hij zijn leven geleefd en besteed? Het tweede punt: Heeft hij kennis opgedaan voor Allah? Heeft hij ernaar gehandeld? En heeft hij het overgedragen aan degenen die er recht op hadden? Het derde punt: Waar heeft hij zijn bezit verworven, vanuit legitieme of ongeoorloofde bronnen? En hoe heeft hij het besteed, met het behagen van Allah of met wat Hem mishagen kan? Het vierde punt: Hoe heeft hij zijn lichaam, kracht, gezondheid en jeugd gebruikt en benut?
Aboe Hoerayra, moge Allah tevreden zijn met hem , zei; dat de profeet (vrede zij met hem) zei: "Ik zal deze vlag zeker geven aan een man die Allah en Zijn boodschapper liefheeft, en met behulp van Allah zal hij overwinnen." Omar ibn al-Khattab zei: "Ik heb nooit eerder naar leiderschap verlangd, behalve op die dag. Ik hoopte dat ik geroepen zou worden." De boodschapper van Allah riep Ali ibn Abi Talib en gaf hem de vlag, zeggende: "Ga en kijk niet om, totdat Allah jou doet overwinnen." Ali ging een eindje verder en bleef toen staan zonder om te kijken. Hij riep: "O boodschapper van Allah, waarvoor moet ik tegen de mensen vechten?" De profeet antwoordde: "Bestrijd hen totdat zij getuigen dat er geen god is dan Allah en dat Mohammed de boodschapper van Allah is. Als zij dat doen, zullen hun levens en bezittingen veilig zijn, behalve voor wat daarvan rechtmatig is en hun rekening rust bij Allah."
Overgeleverd door Moeslim
De profeet (vrede zij met hem) informeerde zijn metgezellen over de overwinning van de moslims de volgende dag bij de slag om Khaibar, een stad in de buurt van Medina, door een man aan wie hij de vlag zou geven. Deze vlag is het teken dat het leger als symbool draagt. Deze man kenmerkt zich doordat hij Allah en Zijn boodschapper liefheeft en Allah en Zijn boodschapper houden van hem. Omar ibn al-Khattab (moge Allah tevreden met hem zijn) heeft vermeld dat hij nooit naar leiderschap heeft verlangd of zichzelf als de beoogde heeft beschouwd, behalve op die dag, in de hoop dat hij zou bereiken wat de profeet (vrede zij met hem) zei over het liefhebben van Allah en Zijn boodschapper. Omar strekte zijn lichaam uit zodat de profeet (vrede zij met hem) hem zou zien, in de hoop dat hij voor het leiderschap zou worden gekozen, vol verlangen en hoop om die vlag te verkrijgen. De profeet (vrede zij met hem) riep Ali ibn Abi Talib (moge Allah tevreden met hem zijn) en gaf hem de vlag. De profeet (vrede zij met hem) beval hem om met het leger op te trekken en niet terug te trekken van de strijd na het eerst treffen met de vijand, zelfs niet bij rust, stopzetting of wapenstilstand, totdat Allah hem de overwinning en triomf schenkt door deze vestingen te openen. Ali (moge Allah tevreden met hem zijn) ging verder en bleef gaan zonder om te kijken, om niet in strijd te handelen met het bevel van de profeet (vrede zij met hem). Ali (moge Allah tevreden met hem zijn) verhief zijn stem: 'O boodschapper van Allah, waarvoor moet ik de mensen bestrijden?' Toen zei hij (vrede zij met hem): 'Bestrijd hen totdat zij getuigen dat er geen god is dan Allah en dat Mohammed de boodschapper van Allah is. Als zij dat bevestigen en zich tot de Islam bekeren, dan zijn hun levens en bezittingen beschermd tegen jou, behalve volgens hun wettelijke verplichtingen. Dat betekent dat zij alleen gestraft mogen worden als ze een misdaad begaan die volgens de Islamitische wet de straf verdient en hun afrekening ligt bij Allah.
Van Nu'man ibn Bashir, moge Allah tevreden zijn over hem die zei: De boodschapper van Allah (vrede zij met hem) zei: De gelijkenis van gelovigen in hun genegenheid, barmhartigheid en medeleven is als het lichaam; wanneer een deel ervan lijdt, roepen alle andere delen op tot slapeloosheid en koorts.
Overeengekomen tussen al-Boekhari en Moeslim
De profeet (vrede zij met hem) heeft uitgelegd dat de toestand van de moslims onderling gebaseerd moet zijn op liefde voor het welzijn van elkaar, barmhartigheid, hulpvaardigheid, en ondersteuning, evenals het vermijden van schade voor elkaar, vergelijkbaar met een enkel lichaam. Wanneer een orgaan ziek wordt, reageert het hele lichaam erop met slapeloosheid en koorts.
