Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Abu Sa'id al-Khudri (må Allah vara nöjd med honom) berättade att profeten ﷺ sa: "Förolämpa inte mina följeslagare! För även om någon av er skulle spendera lika mycket som berget Uhud i guld, skulle det inte kunna motsvara en Mudd av vad någon av dem spenderat, eller ens hälften av en Mudd."
Al-Bukhari och Muslim
Profeten ﷺ förbjöd att tala illa om hans följeslagare, särskilt de tidiga anhängarna som tillhörde Muhajirun (utvandrarna från Mecka) och Ansar (hjälparna i Medina). Han förklarade att även om någon av oss spenderade en enorm mängd, som berget Uhud i guld, skulle det inte uppnå samma belöning som en liten mängd mat eller hälften av det som en följeslagare spenderat. En Mudd är mängden av vad en medelstors mans två händer rymmer. Anledningen till detta är deras uppriktiga hängivenhet, rena avsikter, och deras tidiga offervilja och kamp innan Meckas erövring då behovet var som störst.
Anas (må Allah vara nöjd med honom) berättade att Allahs sändebud ﷺ sa till Abu Bakr och 'Umar: ”Dessa två är ledarna för de personer i paradiset som är i medelåldern. Det gäller såväl de första människorna som de sista, med undantag för profeterna och sändebuden.”
Återberättad av at-Tirmidhi
Profeten ﷺ meddelade att Abu Bakr al-Siddiq och 'Umar al-Faruq (må Allah vara nöjda med dem båda) är de bästa människorna som kommer att träda in i paradiset efter profeterna och sändebuden.
Abu Sa'id al-Khudri (må Allah vara nöjd med honom) berättade att Allahs sändebud ﷺ sa: ”Al-Hasan och al-Husayn är ledarna för paradisets ungdomar.”
Återberättad av at-Tirmidhi och Ahmad
Profeten ﷺ förklarade att hans två barnbarn – al-Hasan och al-Husayn, söner till 'Ali ibn Abi Talib och Fatimah – är de främsta bland alla unga som träder in i paradiset. Detta gäller deras överlägsenhet i dygd och rang bland dem som dör unga och kommer till paradiset, eller också som ett särskilt hedersomnämnande utöver andra, förutom profeterna och de rätt vägledda kaliferna.
Tamim ad-Dari (må Allah vara nöjd med honom) sa att han hörde Allahs sändebud ﷺ säga: "Denna angelägenhet kommer definitivt att nå så långt som natten och dagen når. Allah kommer att föra in denna religion i alla hus gjorda av lera eller päls, genom att ära den ärade och förnedra den förnedrade. Allah ärar den som upphöjer islam och förnedrar den vägrar tro." Tamim al-Dari brukade säga: "Jag har sett detta hända med min egen familj; de som accepterade islam fick godhet, ära och heder, medan de som vägrade tro drabbades av förnedring, skam och skyddsskatt."
Återberättad av Ahmad
Allahs sändebud ﷺ informerar att denna religion kommer att spridas över hela världen, så att den kommer att nå varje plats dit natten och dagen når. Allah kommer inte att lämna något hus i städer och byar eller i ödemarker och öknar utan att föra in denna religion i det. De som accepterar denna religion och tror på den kommer att äras genom den ära som islam medför. Men de som förkastar religionen och vägrar att tro kommer att bli förnedrade och förödmjukade. Följeslagaren Tamim al-Dari (må Allah vara nöjd med honom) berättade sedan att han såg detta ske med hans egen familj. De av dem som accepterade islam fick ta del av godhet, ära och heder, medan de som förblev otroende drabbades av förnedring och skam samt tvingades betala skyddsskatten till muslimer.
'A'ishah (må Allah vara nöjd med henne) sa: "Jag sa: 'Allahs sändebud! Under den hedniska tiden brukade Ibn Jud'an bevara släktbanden och ge mat till den fattige. Kommer han att gagnas av det?' Han ﷺ sa: 'Han kommer inte att gagnas av det. Inte en enda dag sa han: 'Herre! Förlåt mig mina synder på domedagen.'"
Återberättad av Muslim
Profeten ﷺ berättar om 'Abdullah bin Jud'an, som var en av Qurayshs ledare under den för-islamiska perioden. Från hans förträffliga handlingar var att han brukade upprätthålla släktbanden och vara vänlig mot släktingar, mata fattiga och göra andra förträffliga handlingar som islam uppmanar till. Profeten ﷺ berättade att hans handlingar inte gynnar honom i det kommande livet eftersom han förnekade Allah, och att han aldrig någonsin sa: "Herre! Förlåt mina synder på domedagen."
Zayd bin Khalid al-Juhani (må Allah vara nöjd med honom) sa: ”Allahs sändebud ﷺ hade bett Fadjr med oss i Hudaybiyah och det hade regnat under natten. När han var klar vände han sig mot människorna och sa: 'Vet ni vad er Herre sa?' De svarade: ”Allah och hans sändebud vet bättre.' Profeten ﷺ sa: 'Allah sa: ”Några av mina tjänare har gått morgonen till mötes i form av att tro på mig, och somliga i form av att begå otro. Den som sa: 'Vi har fått regn tack vare Allah och hans nåd' tror på mig och förkastar tron på himlakropparna. Men den som sa: 'Vi har fått regn tack vare en viss himlakropp' begår förnekar tron på mig och tror istället på himlakropparna.'"
Al-Bukhari och Muslim
Profeten ﷺ utförde morgonbönen i al-Hudaybiyah, en by nära Makkah, efter att det regnat under natten. När han gjorde Taslim och avslutade sin bön vände han sig med sitt ansikte mot människorna. Han frågade dem: "Vet ni vad er Herre sagt?" De svarade: "Allah och hans sändebud vet bättre." Han ﷺ förklarade att Allah har tydliggjort att människor delar upp sig i två grupper när det regnar; en grupp som tror på Allah, och en annan grupp som förnekar Allah. Beträffande de som säger att de fått regn tack vare Allahs godhet och nåd, och säger att det är Allah som sänt ner regnet, är den som tror på Allah är Skaparen och den som styr i skapelsen, och förnekar följaktligen tron på himlakroppar. Men den som säger att de fått regn tack vare en viss himlakropp förkastar tron på Allah och tror istället på himlakropparna. Detta är en form av mindre otro då orsaken till regn tillskrivs himlakroppar, men Allah har varken gjort de till en religiös eller universell orsak. Men gällande de som tillskriver regnet och andra händelser på jorden till himlakropparnas rörelser, i tro om att det är de som i verkligheten orsakar händelserna, är istället otrogen och har fallit in i större otro.
Abu Hurayrah (må Allah vara nöjd med honom) sa: "Vissa av profetens följeslagare kom till profeten ﷺ och sa: 'Vi finner förfärliga tankar inom oss som vi aldrig någonsin skulle kunna yttra på grund av dess allvar.' Han ﷺ frågade: 'Har ni verkligen upplevt detta?', varpå de svarade jakande. Då sa han ﷺ: 'Det där är ren tro.'"
Återberättad av Muslim
En grupp av profetens följeslagare kom till profeten ﷺ för att fråga honom om motbjudande tankar de kunde ha som var så pass grova och hemska att de inte kunde yttra dem. Då sa han ﷺ att detta, som de har upplevt, är ren tro och övertygelse eftersom de motarbetar det Shaytan försöker påverka hjärtat med. När de förkastade dessa tankar och vägrade yttra dem kunde inte Shaytan påverka deras hjärtan. Tillskillnad från den vars hjärta Shaytan har fått kontroll över och personen inte bestrider det.
Ibn 'Abbas (må Allah vara nöjd med honom) sa: "En man kom till profeten ﷺ och sa: 'Allahs sändebud! En person kan känna någonting inom sig, och han skulle hellre föredra att omvandlas till kol än att yttra det." Då sa han ﷺ: "Allah är större! Allah är större! Lovpris tillkommer Allah som reducerat hans (Shaytans) onda uppsåt till viskningar."
Återberättad av Abu Dawud och an-Nasa'i i al-Kubra
En man kom till profeten ﷺ och sa: "Allahs sändebud! En person kan känna någonting inom sig som är för grovt för att yttra, så pass att han hellre blir till kol än att yttra det. Då upprepade sändebudet ﷺ att Allah är större, och han tackade Allah då han reducerade Shaytans onda uppsåt till viskningar.
Abu Hurayrah (må Allah vara nöjd med honom) berättade att Allahs sändebud ﷺ sa: "Shaytan kommer till någon av er och säger: 'Vem skapade det och det, vem skapade det och det?' tills han säger: 'Vem skapade din Herre?'. Om en person upplever detta ska han söka skydd hos Allah och avstå från det."
Al-Bukhari och Muslim
Allahs sändebud ﷺ berättar om ett effektivt sätt att motarbeta och behandla Shaytans frågor till en troende. Shaytan säger: "Vem skapade det och det, vem skapade det och det? Vem skapade himlen? Vem skapade jorden?" Då svarar den troende utifrån sin religion, sitt naturliga tillstånd och förnuft att det är Allah som har gjort det. Shaytan stannar däremot inte där när han viskar, snarare fortsätter han med frågan: "Vem skapade din Herre?" Då avvärjer den troende dessa viskningar genom tre saker: tron på Allah, att söka skydd hos Allah från Shaytan, och att sluta spinna vidare på dessa tankar och viskningar.
