Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Bà Zaynab con gái của Jahsh thuật lại rằng Thiên Sứ ﷺ đã đến với bà trong nỗi sợ hãi, và nói: “La i la ha il lol loh. Khốn thay cho người Ả-rập vì điều xấu đã đến gần. Hôm nay, bức tường thành ngăn Yajud và Majud đã được chọc thủng như thế này" và Người khoanh tròn ngón tay cái và ngón trỏ của mình. Zainab con gái của Jahsh nói tiếp: Vì vậy, tôi hỏi: Thưa Thiên Sứ của Allah: Chẳng lẽ chúng ta sẽ bị hủy diệt trong khi giữa chúng ta vẫn có những người ngoan đạo và công chính ư? Người ﷺ nói: “Đúng vậy, nếu như cái xấu nhiều hơn.”
Do Al-Bukhari và Muslim ghi
Thiên Sứ ﷺ đã đến với bà Zaynab con gái của Jahsh trong tâm trạng lo lắng và sợ hãi, và Người nói: La i la ha il lol loh, cho thấy rằng một điều gì đó tồi tệ sẽ xảy ra và không có cách nào thoát khỏi nó ngoại trừ việc phải tìm sự che chở của Allah Toàn Năng. Sau đó, Thiên Sứ ﷺ nói: Khốn thay cho người Ả-rập trước một tai họa sắp xảy ra. Hôm nay, bức tường thành ngăn Yajud và Majud mà Zdul Qarnain đã xây dựng, đã được phá vỡ một mảng như thế này, và Người ﷺ khoanh tròn ngón tay cái và ngón trỏ của mình để mô tả. Bà Zaynab đã nói: Làm sao Allah có thể áp đặt sự hủy diệt trên chúng ta khi giữa chúng ta vẫn có những có đức tin ngoan đạo và công chính? Thiên Sứ ﷺ nói với bà: Nếu cái xấu nhiều hơn cái tốt, chẳng hạn như vô đạo đức, trụy lạc, tội lỗi, Zina, rượu chè và những thứ khác, thì mọi người sẽ bị tiêu diệt.
Ông Abu Huroiroh thuật lại rằng Thiên Sứ của Allah ﷺ nói: “Cuộc thử thách sẽ tiếp tục đối với người có đức tin, nam cũng như nữ, về tính mạng, con cái và tải sản, cho đến khi người đó gặp được Allah và không còn tội lỗi nào trên người nữa.”
Do At-Tirmizdi và Ahmad ghi
Thiên Sứ ﷺ nói với chúng ta: Những thử thách không bao giờ ngừng xảy ra với người bề tôi có đức tin, nam cũng như nữ, về sức khỏe và thể xác, con cái từ bệnh tật, chết chóc, sự bất tuân, hoặc các vấn đề khác, và về tài sản từ cái nghèo, mất mát và thiệt hại do thất bại trong buôn bán, trộm cắp, và khó khăn trong sinh kế, cho đến khi Allah xóa bỏ mọi tội lỗi và hành vi sai trái của người bề tôi đó bởi những nỗi đau mà y đã trải qua để khi y gặp được Allah, y sẽ được tẩy sạch mọi tội lỗi và việc làm sai trái mà mình đã phạm.
Ông Huzdaifah thuật lại lời Thiên Sứ của Allah ﷺ: {Các ngươi đừng nói: Allah và ai đó đã muốn, mà hãy nói: Allah đã muốn, sau đó ai đó đã muốn.}
Do Abu Dawood, An-Nasa-i trong Kubra và Ahmad ghi
Nabi ﷺ đã cấm tín đồ Muslim nói: “Allah muốn và ai đó muốn”, hoặc nói: “Allah và ai đó đã muốn”; Điều này là do ý muốn của Allah là tuyệt đối và không ai chia sẻ điều đó với Ngài. Việc sử dụng chữ “và” mang nghĩa kết hợp cho thấy sự tham gia của một con người với Allah và xem người đó ngang bằng với Ngài. Tuy nhiên, hãy nói Allah đã muốn, sau đó ai đó đã muốn. Vì vậy, phải để ý muốn của con người theo sau ý muốn của Allah bằng cách nói: “rồi, sau đó” thay vì “và,” bởi vì “rồi, sau đó” biểu thị sự theo sau, tiếp theo sau.
Ông Abu Sa'ed Al-Khudri thuật lại rằng Thiên Sứ của Allah ﷺ nói: {Các ngươi chắc chắn sẽ đi theo con đường của những người trước các ngươi, từng gang tấc từng gang tấc, từng khuỷu tay từng khuỷu, đến mức nếu họ vào hang thằn lằn, các ngươi cũng sẽ đi theo họ.} Chúng tôi nói: Hỡi Thiên Sứ của Allah, có phải họ là Do Thái và Thiên Chúa giáo? Người ﷺ nói: {Chứ còn ai?}
Do Al-Bukhari và Muslim ghi
Thiên Sứ của Allah ﷺ cho biết tình trạng của một số nhóm người trong cộng đồng của Người sau thời của Người, đó là, họ sẽ đi theo con đường của người Do Thái và Thiên Chúa giáo trong niềm tin, hành động, phong tục và truyền thống của họ; họ bắt chước và đi theo từng li, từng tí một, đến mức nếu những người này nếu vào hang thằn lằn thì họ cũng sẽ vào theo.
Ông Abu Huroiroh thuật lại lời Thiên Sứ của Allah ﷺ: {Ai kêu gọi đến với chỉ đạo sẽ được ân phước giống như ân phước của những ai làm theo, ân phước đó không hề bị giảm bớt bất cứ gì; và ai kêu gọi đến với sự lệch lạc sẽ gánh tội giống như tội lỗi của những ai làm theo, tội lỗi đó không hề bị giảm đi bất cứ gì.}
Do Muslim ghi
Nabi ﷺ cho biết rằng việc ai chỉ dẫn người khác đến với chân lý và tốt đẹp bằng lời nói hoặc hành động sẽ được ân phước giống như những ai làm theo mà không hề bị thiếu mất bất cứ điều gì trong ân phước. Và ai chỉ dẫn người khác đến với con đường lệch lạc, hoặc hành vi xấu xa, dù bằng lời nói hay hành động sẽ phải gánh hậu quả và tội lỗi giống như người vi phạm thậm chí tội lỗi đó không hề bị giảm bớt bất cứ điều gì.
Theo ông Ibnu 'Abbas là ông đã thấy một người đàn ông rùng mình khi nghe được Hadith được Thiên Sứ ﷺ miêu tả về thuộc tính của Allah "Điều gì làm cho nhóm người này hoang mang? Trong khi họ đã chấp nhận những giáo lý rõ ràng nhưng lại bị sa vào tự diệt khi đối diện với giáo lý mà bản thân không đủ kiến thức để nhận thức."
Do Ibnu Abi 'Asim ghi - Do 'Abdur Razzaq ghi
Ông Ibnu 'Abbas đã không hài lòng về thái độ e dè của những người dân (không biết kiến thức Islam) khi nghe được những Hadith miêu tả về thuộc tính của Allah thì họ có hành động lắc người rồi phủ nhận, họ không có niềm tin (Iman) tối thiểu bắt buộc phải tin hết tất cả mọi thứ được truyền lại chính xác từ Thiên Sứ ﷺ và họ hiểu rõ ý nghĩa đó từ Qur'an về chân lý thì người Mu'min không lưỡng lự, dù vậy vẫn có người đã áp đặt Qur'an theo ý nghĩa không đúng điều Allah muốn.
Ông ‘Abdullah bin Mas’ud thuật lại lời Thiên Sứ của Allah ﷺ: {Tin vào Tiyarah là Shirk, tin vào Tiyarah là Shirk, tin vào Tiyarah là Shirk - ba lần -} và không ai tranh khỏi sự rủi ro, tuy nhiên Allah Toàn Nắng sẽ xua tan nó bằng cách phó thác cho Ngài.
Do Abu Dawood, At-Tirmizdi, Ibnu Majah và Ahmad ghi
Nabi ﷺ cảnh báo về việc tin vào Tiyarah (các loài chim là điềm gở), đó là sự bi quan khi nghe hoặc thấy một điều gì đó chẳng hạn như các loài chim, động vật hoặc gặp người khuyết tật hoặc con số hoặc ngày tháng nào đó. Việc Hadith chỉ nhắc đến điềm gở về các loài chim bởi vì trong thời tiền Islam người ta thường tin vào một số loài chim là điểm gở. Đó là trước khi họ quyết định cho một chuyến đi xa hay làm ăn hoặc một điều gì đó, họ sẽ thả chim bay, nếu chim bay về hướng bên phải thì đó là điềm báo cho may mắn, họ sẽ tiến hành công việc như dự định, còn nếu chim bay về hướng bên trái thì đó là điềm gở, họ sẽ ngừng toàn bộ ý định trước đó. Người ﷺ cho biết đây là hành vi Shirk, và hành động tin vào điềm gở là Shrik, bởi không điều tốt nào xảy đến ngoại trừ Allah muốn và không điều xấu nào được đẩy lùi ngoại trừ một mình Allah, Đấng không có đối tác. Ông Ibnu Mas’ud nói rằng có thể có một điều gì đó bi quan xảy ra trong lòng người Muslim, nhưng anh ta sẽ đẩy lùi nó bằng cách phó thác cho Allah cùng với việc nỗ lực tìm kiếm các nguyên nhân.
Ông 'Abdullah bin Ash-Shikhkhir thuật lại: Tôi cùng phái đoàn dòng tộc 'Amir vào trình diện Thiên Sứ của Allah ﷺ. Chúng tôi nói với Nabi ﷺ: Người là chủ nhân của chúng tôi. Nabi ﷺ nói: {Chủ nhân là Allah.} Chúng tôi nói với Nabi ﷺ: Người là người tốt nhất trong chúng tôi về đức hạnh, và vĩ đại nhất trong chúng tôi về sự cao quý. Nabi ﷺ nói: {Các ngươi hãy nói những gì các ngươi thường nói, hoặc một số điều các ngươi thường nói, nhưng đừng để Shaytan cám dỗ các ngươi.}
Do Dawood và Ahmad ghi
Một phái đoàn đã đến gặp Thiên Sứ của Allah ﷺ. Khi họ đến, họ nói - mang ý nghĩa ca ngợi Người - với một số lời mà Thiên Sứ của Allah ﷺ không thích. Họ nói "Người là chủ nhân của chúng tôi". Thiên Sứ của Allah ﷺ bảo họ: {Chủ nhân là Allah}, Ngài có toàn quyền đối với loài người và họ là những tôi tớ của Ngài. Họ nói: Người là người tốt nhất trong chúng tôi về đức hành, nghĩa là có phẩm chất và đạo hạnh tốt nhất; và Người là người vĩ đại nhất trong chúng tôi về sự cao quý, nghĩa là được ban địa vị và cấp bậc cao quý hơn người. Sau đó, Thiên Sứ của Allah ﷺ hướng dẫn họ rằng họ có thể nói những lời mà họ thường nói theo thông lệ xã giao, nhưng lưu ý đừng thái quá để rồi tạo cơ hội cho Shaytan nhảy vào dẫn đến những điều Shirk cũng như các phương tiện Shirk.
Theo ông Anas bin Malik kể: Thiên Sứ ﷺ đã cho biết là Người đến quỳ lạy Thượng Đế và tán dương Ngài (không bắt đầu bằng biện hộ), sau đó có lời phán: {Hãy ngẩn đầu Ngươi lên, nói đi Ngài đang lắng nghe, thỉnh cầu đi Ngài sẽ ban cho và biện hộ đi Ngài sẽ chấp nhận.}
Do Al-Bukhari và Muslim ghi
Vào ngày tận thế, Thiên Sứ ﷺ đến quỳ lạy Allah và thỉnh cầu Ngài, sau đó Người được Allah cho phép biện hộ, Ngài phán: {Nói đi (TA) đang lắng nghe, thỉnh cầu đi (TA) sẽ cho và biện hộ đi (TA) sẽ chấp nhận.} nghĩa là cho dù Ngươi có thỉnh cầu gì và biện hộ cho ai cũng được chấp nhận.
