Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
От Абдуллаха ибн Амра ибн аль-Аса (да будет доволен Аллах ими обоими) передаётся, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Поистине, в День Воскрешения, Аллах выделит перед всеми творениями одного человека из моей общины, и развернёт перед ним девяносто девять книг с записями, каждая из которых будет простираться настолько, сколько объемлет взор. Затем Аллах спросит: “Отрицаешь ли ты что-либо из этого? Поступили ли с тобой несправедливо Мои писцы-хранители?” Он ответит: “Нет, о Господь мой!” Аллах спросит: “А есть ли у тебя оправдание?” Тот скажет: “Нет, о Господь мой!” Тогда Аллах скажет: “Есть! Поистине, у Нас есть одно твоё благое дело, и, поистине, с тобой сегодня не поступят несправедливо!» Тогда вынесут листок, на котором записано “Я свидетельствую, что нет истинного божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, и свидетельствую, что Мухаммад — Его раб и посланник». И скажет Аллах: “Присутствуй при взвешивании твоих дел!” Тогда он скажет: “О, Господь мой! Что весит этот листок в сравнении с этими книгами?” Аллах скажет: “Поистине, сегодня с тобой не поступят несправедливо!” Тогда поместят книги (с грехами) на одну чашу Весов, а листок — на другую, и лёгкими окажутся книги, а листок — тяжёлым. Ведь ничего не может быть тяжёлым рядом с именем Всевышнего Аллаха!».
Передали ат-Тирмизи и Ибн Маджа
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сообщил, что в Судный день Аллах выберет человека из общины Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), выделит его перед всеми творениями и призовет его к ответу, затем покажет ему девяносто девять книг, в которых записаны его дурные поступки, совершенные им в этом мире, причем длина каждой книги равна расстоянию длины взора. Далее Всемогущий и Великий Аллах скажет этому человеку: "Отрицаешь ли ты что-либо из того, что написано в этих записях?". "Поступили ли по отношению к тебе несправедливо мои ангелы-хранители, которые записывают абсолютно всё?". Человек ответит: "Нет о мой Господь!". Всемогущий и Великий Аллах скажет: "Есть ли у тебя уважительная причина, по которой бы ты был оправдан за то, что ты сделал в этом мире?". Как, например, то, что ты совершил все это по невнимательности, ошибке или невежеству. Человек ответит: "Нет о Господь, нет у меня уважительной причины". Всемогущий и Великий Аллах скажет: "Есть! У тебя есть благое деяние предо Мной и поистине, с тобой сегодня не поступят несправедливо". Затем он сказал, что будет вынесен листок, на котором будет написано: “Я свидетельствую, что нет истинного божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, и свидетельствую, что Мухаммад — Его раб и посланник". Всемогущий и Великий Аллах скажет этому человеку: “Присутствуй при взвешивании твоих дел!”. Тогда человек, с удивлением, скажет: “О, Господь! Что весит этот листок по сравнению с этими книгами?”. И Всемогущий и Великий Аллах скажет: "Ты не столкнешься с несправедливостью". Он сказал: "Тогда поместят книги (с грехами) на одну чашу Весов, а листок — на другую. Чаша с книгами окажется лёгкой, а чаша с листиком — тяжёлой и перевесит её. И, таким образом, Аллах простит его!".
От Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) передаётся, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Когда Аллах создал Рай и (адский) Огонь, Он отправил Джибриля (мир ему) в Рай и сказал: “Посмотри на него, и на то, что Я приготовил в нём для его обитателей”». (Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «(Джибрил) пришёл туда, посмотрел на него и на то, что приготовил Аллах для его обитателей». (Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «(Затем Джибрил) вернулся к Нему и сказал: “Клянусь Твоим величием, любой, кто услышит о нём, войдёт туда!” Затем Аллах повелел и (Рай) окружили ненавистным (человеческой душе), после чего Он сказал (Джибрилю): “Возвращайся туда и посмотри на него и на то, что Я приготовил в нём для его обитателей”». (Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «(Джибрил) вернулся туда и оказалось, что он окружён ненавистным, после чего он вернулся обратно к Нему и сказал: “Клянусь Твоим величием, теперь я боюсь, что в него не войдёт никто!” (Затем Аллах) сказал: “Иди и посмотри на (адский) Огонь, и на то, что Я приготовил в нём для его обитателей”. (Когда он туда пришёл,) оказалось, что одна его часть оседлала другую, и тогда он вернулся к Нему и сказал: “Клянусь Твоим величием, любой, кто услышит про него, не войдёт туда!” Тогда (Аллах) повелел и его окружили страстями, после чего Он сказал (Джибрилю): “Вернись туда!”, и он вернулся туда, (после чего возвратился обратно и) сказал: “Клянусь Твоим величием, я боюсь, что никто не спасётся от него и непременно войдёт туда!”».
Передали Абу Дауд, ат-Тирмизи, ан-Насаи
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сообщил, что когда Аллах создал Рай и Ад, Он сказал Джибрилю (мир ему): "Пойди в Рай и посмотри на него". И он пошел, посмотрел на него и вернулся. Джибриль сказал: "О Господи, клянусь Твоим величием, каждый, кто услышит о Рае, о том, что в нём находится из числа блаженств, почестей и милостей, возжелает попасть в него, усердствуя и совершая ради этого соответствующие деяния". Затем Аллах окружил и окутал Рай со всех сторон ненавистным (человеческой душе), трудностями, препятствующим выполнять повеления и избегать запретов. Тот, кто хочет попасть в Рай, должен преодолеть эти ненавистные человеческой душе вещи. Затем Всемогущий и Великий Аллах сказал: «О Джибриль! Иди и посмотри на Рай», после того, как Он окружил его ненавистным. Он пошел и посмотрел на Рай, а потом пришел и сказал: "О Господь, клянусь Твоим величием, я боюсь, что никто не войдет в него из-за трудностей и тягот на его пути". Когда же Аллах создал Огонь (Ад), Он сказал: "О Джибриль! Иди и посмотри на него". И он пошел и посмотрел на него. Затем Джибриль пришёл и сказал: О Господь, клянусь Твоим величием, каждый, кто услышит, что происходит в Аду из числа мук, страданий и пыток, не пожелает быть ввергнутым туда и будет избегать каждой причины, которая способствует этому. Затем Всемогущий и Великий Аллах окружил Огонь (Ад) похотями и наслаждениями и наполнил ими путь, ведущий к нему, а потом сказал: "О Джибриль, ступай и посмотри на него". Он пошел и посмотрел на Ад, а потом пришел и сказал: "О Господь, клянусь Твоим величием, я боюсь, переживаю и опасаюсь того, что никто не спасётся от попадания в него, по причине окружения его похотями и наслаждениями".
От Абдуллаха ибн Амра ибн аль-Аса (да будет доволен Аллах ими обоими) передаётся: "Я слышал, как Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) говорил: «Аллах записал судьбы всего сотворённого за пятьдесят тысяч лет до того, как Он создал небеса и землю”. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) также сказал: “И (тогда) престол Его был над водой”».
Передал Муслим
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сообщает, что Аллах подробно расписал то, что произойдёт из судеб творений, включая жизнь, смерть, средства к существованию и прочее в Хранимой Скрижали за пятьдесят тысяч лет до того, как создал небеса и землю, и все происходят согласно тому, что предписал Всемогущий и Великий Аллах. Всё сущее по предопределению и предустановлению Аллаха. То, что постигло раба не могло обойти его стороной, а обошедшее его стороной не могло постигнуть его.
От Джабира (да будет доволен им Аллах) передаётся, что он слышал, как Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорил: «Между человеком и многобожием и неверием — оставление молитвы».
Передал Муслим
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) предостерег от оставления обязательной молитвы и разъяснил, что между человеком и впадением в ширк (многобожие) и куфр (неверие) стоит именно оставление молитвы. Молитва является вторым столпом ислама, и её положение в Исламе имеет огромное значение. Тот, кто оставляет её, отрицая обязательность молитвы становится кафиром (неверующим) по единогласному мнению мусульман. Тот же, кто полностью оставляет её, из-за лени и небрежности по отношению к ней, он также является неверующим, что передано и подтверждено консенсусом сподвижников. А тот, кто иногда совершает молитву, а иногда пропускает её, подвергается серьезному предупреждению и рискует попасть под этот суровый приговор, о котором было сказано выше.
От Бурайды (да будет доволен им Аллах) передаётся, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «(В основе) договора между нами и ими (лежит) молитва, и тот, кто оставил её, впал в неверие».
Передали ат-Тирмизи, ан-Насаи, Ибн Маджа и Ахмад
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) разъяснил, что завет и соглашение между мусульманами и неверующими, а также лицемерами — это молитва. Тот, кто оставляет её, становится неверующим.
От ‘Умара ибн аль-Хаттаба (да будет доволен им Аллах) передаётся, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Поистине, Всемогущий и Великий Аллах запретил вам клясться вашими предками». ‘Умар сказал: «И, клянусь Аллахом, с тех пор, как я услышал, что Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) запретил это, я больше никогда не клялся предками ни сам (преднамеренно), ни передавая её от других».
Привели Аль-Бухари и Муслим
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) поведал, что Всевышний Аллах запрещает клясться предками. Кто желает поклясться, пусть клянется только Аллахом, и не клянется никем другим помимо Него. Далее ‘Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) упомянул, что он не клялся этой клятвой с тех пор, как услышал, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) запретил это, ни умышленно, ни пересказывая клятву другого человека не Аллахом.
От Абдуллаха ибн Мас'уда (да будет доволен им Аллах) передаётся, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «В День воскрешения между людьми, прежде всего, будет свершён суд (по тем делам, которые были связаны) с кровопролитием».
Привели Аль-Бухари и Муслим
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сообщил, что первым делом, за которое будут судить людей между собой в Судный день за несправедливость, причиненную по отношению друг к другу — будет кровопролитие, то есть убийство и нанесение ранений.
От Ибн ‘Аббаса (да будет доволен Аллах им и его отцом) передаётся, что однажды Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) проходивший мимо двух могил, сказал: «Поистине, их подвергают мучениям и мучают их не за большой грех. Что касается одного из них, то он не прикрывался от собственной мочи, а что касается другого, то он распространял сплетни». Потом он взял голую пальмовую ветвь, разломал её на две половинки и воткнул на каждую из могил (этих людей) по одной. Его спросили: “О Посланник Аллаха, зачем ты это сделал?” − на что он ответил: “Возможно, это будет облегчать их (мучения), пока ветки не засохнут”».
Привели Аль-Бухари и Муслим
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) проходил мимо двух могил и сказал: Поистине, обитатели этих двух могил подвергаются наказанию, и наказываются они не за то, что вы считаете значительным, хотя пред Аллахом это является великим грехом. Что касается одного из них, то он не заботился о том, чтобы уберечь своё тело и одежду от мочи, когда справлял нужду. А другой распространял сплетни, передавая слова других с целью навредить и вызвать раздор и вражду между людьми.
Анас (да будет доволен им Аллах) передаёт: «Однажды некий человек спросил Пророка (мир ему ми благословение Аллаха) о Часе: “Когда наступит Час (то есть Судный день)?” Он сказал: “Горе тебе, а что ты для него приготовил?” Бедуин сказал: “Ничего, кроме того, что я люблю Аллаха и Его Посланника (мир ему и благословение Аллаха)”. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: “Ты будешь с теми, кого любишь!”» Анас сказал: «И мы ничему не радовались так, как словам Пророка (мир ему и благословение Аллаха): “Ты будешь с теми, кого любишь!”» Анас сказал: «И я люблю Пророка (мир ему и благословение Аллаха), и Абу Бакра с ‘Умаром — и надеюсь, что буду с ними благодаря моей любви к ним, хотя я и не делал того, что делали они».
Привели Аль-Бухари и Муслим
Бедуин, то есть один из жителей пустыни, спросил Пророка (мир ему и благословение Аллаха) о том, когда наступит Судный день. Тогда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) спросил его: «А что из благих дел ты приготовил для него?» Спрашивающий ответил: «Я не приготовил для него больших деяний, если не считать того, что я люблю Аллаха и Его Посланника». Он не упомянул другие виды поклонения (сердечные, телесные и имущественные), поскольку все они являются ответвлениями упомянутой любви и её естественными следствиями и потому что истинная любовь побуждает к усердию в благих делах. Тогда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Ты будешь в Раю с теми, кого полюбил». Сподвижники Пророка (мир ему и благословение Аллаха) очень обрадовались этой благой вести. Затем Анас (да будет доволен им Аллах) сообщил, что он любит Пророка (мир ему и благословение Аллаха), Абу Бакра и ‘Умара и надеется быть вместе с ними, хотя его деяния не подобны их деяниям.
