Hadeeth Cards
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Foi narrado que Al-Hasan al-Basri (que Allah tenha misericórdia dele) disse: "Ninguém pode desfazer a magia, exceto um mágico."
Relatado por Ibn Abi Shaibah - Relatado por Al-Khattábi
"Nushrah" significa desfazer a magia, e o significado aparente da declaração de Al-Hasan é que é absolutamente proibido, porque ninguém pode desfazer a magia, exceto alguém que tenha conhecimento da magia. Suas palavras, portanto, referem-se a desfazer a magia com a magia, que é uma prática do demônio. Ibn Al-Qayyim falou em detalhes sobre este assunto, e o resumo do que ele disse é que tratar a pessoa encantada com remédios permitidos e recitar o Alcorão é algo permitido; mas tratá-lo com magia semelhante é ilegal.
Abdullāh ibn' Abbās (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou: "Os sete céus e as sete terras na palma da mão do Misericordioso não são mais do que um grão de mostarda nas mãos de um de vocês."
Relatado por Ibn Jarir - Relatado por Azhahabi no livro Al-Uluw - Relatado por Abdullah Ibn Imam Ahmad
Ibn 'Abbās (que Allah esteja satisfeito com ele) nos informa nesta citação relatada que os sete céus e as sete terras com todas as suas grandezas são, em proporção à palma da mão de Allah, como o pequeno grão de mostarda na palma de um de nós. Esta é uma comparação de proporção, não uma comparação da palma de Allah com a palma humana, pois os atributos de Allah não se assemelham a nenhum dos atributos de Sua criação e Ele não se assemelha a ninguém em Sua essência.
Abu Dharr al-Ghifāri (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: "O Kursi em comparação com o Trono é apenas como um anel de ferro jogado em um deserto na terra. "
Relatado por Ibn Abi Shaibah no seu livro Al-Arsh - Relatado por Azhahabi no livro Al-Uluw
O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) aqui diz que o Kursi, apesar de sua imensidão, é em comparação com o Trono como um anel de ferro lançado em um deserto sem limites na terra. Isso indica a grandeza e o poder absoluto de seu Criador.
De Anas bin Malik (que Allah esteja satisfeito com ele) sobre o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele), que disse: "Não há contágio (sem a permissão de Allah), nem mau agouro (tiyara), e o que me agrada é o bom presságio (fa'l)."
Bukhari e Musslim
O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) informa que a crença dos tempos da ignorância (jahiliyyah) de que a doença se transmite de uma pessoa para outra por si mesma, sem o decreto de Allah, é inválida. E que a tiyara (superstição) é inválida, sendo o ato de se tornar pessimista ou supersticioso com qualquer coisa, seja algo que se ouça ou veja, como pássaros, animais, pessoas com deficiências, números, dias, entre outros. O Profeta mencionou os pássaros porque eles eram a forma mais comum de superstição entre os pagãos. A origem dessa prática era soltar um pássaro ao iniciar uma tarefa, como uma viagem ou um negócio. Se o pássaro voasse para a direita, eles viam isso como um bom presságio e continuavam com seus planos. Se voasse para a esquerda, viam isso como um mau presságio e desistiam do que pretendiam fazer. Em seguida, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse que o Fa’l (bom presságio) lhe agradava, que é quando uma pessoa sente alegria ou otimismo ao ouvir uma boa palavra, o que faz ter bons pensamentos sobre Allah.
De Al-Bará' (que Allah esteja satisfeito com ele): O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse sobre os Ansār: "Ninguém os ama, exceto um crente, e ninguém os odeia, exceto um hipócrita. Allah ama quem os ama e odeia quem os odeia.
Bukhari e Musslim
"O Profeta, que a paz esteja com ele, informou que amar os Ansar (habitantes de Medina) é um sinal de fé completa; isso se deve ao seu histórico de apoio ao Islam e ao Profeta, que a paz esteja com ele, ao acolhimento dos muçulmanos e ao sacrifício de seus bens e vidas pelo caminho de Allah. E que odiá-los é um sinal de hipocrisia." "Depois, ele, que a paz esteja com ele, explicou que quem ama os Ansar, Allah o ama; e quem os odeia, Allah o odeia."
Abu Hurairah (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou: O Mensageiro de Allah (que a paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Siga o caminho certo e esteja o mais perto possível dele, e saiba que nenhum de vós será salvo por suas ações.” Eles perguntaram: Nem mesmo tu, ó Mensageiro de Allah? Ele respondeu: “Nem mesmo eu, a menos que Allah me envolva em Sua Misericórdia.”
Bukhari e Musslim
O Profeta (que a paz e bênçãos estejam sobre ele) incentivava os companheiros a praticarem boas ações e a temerem a Allah o quanto pudessem, sem exagero nem negligência, e a pretenderem o que é certo através de suas ações, sendo sinceros para com Allah e seguindo a Sunnah (tradição) para que suas ações fossem aceitas e se tornassem uma causa para a descida da misericórdia sobre eles. Então, ele lhes informou que ninguém será salvo apenas por suas ações; é necessário a misericórdia de Allah. Eles perguntaram: 'Nem mesmo tu, ó Mensageiro de Allah, serás salvo por suas ações, apesar da sua grande importância?' Ele respondeu: 'Nem mesmo eu, a menos que Allah me envolva com Sua misericórdia por Sua graça.'"
Segundo Abdullah bin Mass’ud (Que Allah esteja satisfeito com ele) através do profeta (Que a paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: "Não há nenhum profeta que Deus tenha enviado a uma nação antes de mim, sem que ele tivesse entre sua nação seguidores e companheiros que seguiam sua Sunnah e obedeciam aos seus comandos. Mas depois deles surgiriam pessoas que diriam o que não faziam e fariam o que não foram ordenados a fazer. Quem os combater com sua mão, ele é um crente; quem os combater com sua língua, ele é um crente; e quem os combater com seu coração, ele é um crente. E além disso, não há fé nem sequer uma semente de mostarda."
Narrado por Musslim
O Profeta ﷺ informou que não houve nenhum profeta que Allah enviou a uma nação antes dele, sem que ele tivesse entre sua nação, pessoas que eram seus seguidores, defensores e guerreiros fiéis, preparados para a sucessão após ele. Eles seguiam sua Sunnah e obedeciam aos seus comandos. Após esses seguidores verdadeiros, surgiriam pessoas que não fariam o bem. Eles diriam o que não faziam e fariam o que não foram ordenados a fazer. Quem os combater com a mão, ele é um crente; quem os combater com a língua, ele é um crente; e quem os combater com o coração, ele é um crente. Além disso, não há fé nem sequer uma semente de mostarda.
Jábir bin Abdullah, que ALLAH esteja satisfeito com ambos, narrou que o Profeta, que a paz esteja com ele, disse: "O Profeta ﷺ disse: 'Fui agraciado com cinco coisas que não foram concedidas a ninguém antes de mim: Fui auxiliado pelo terror (imposto aos meus inimigos) a uma distância de um mês de viagem; a terra foi-me feita local de oração e purificação, então qualquer homem da minha Ummah que seja atingido pela hora da oração, que ele ore onde estiver; os despojos de guerra foram tornados lícitos para mim, e não foram tornados lícitos para ninguém antes de mim; fui agraciado com a intercessão; e, enquanto os profetas anteriores eram enviados exclusivamente aos seus povos, eu fui enviado a toda a humanidade.'"
Bukhari e Musslim
Este é um hadith (dito do Profeta Muhammad ﷺ) que descreve as características especiais concedidas a ele por Allah, destacando algumas particularidades do papel dele como profeta. Primeiro: Fui auxiliado pelo medo que será lançado nos corações dos meus inimigos, mesmo que haja uma distância de um mês de viagem entre mim e eles. Segundo: A terra foi feita para nós mesquita, podemos orar onde quer que estejamos, e como purificação (Tayammum) com terra na ausência de água. Terceiro: Foi permitido para nós o saque de guerra, que são os despojos que os muçulmanos obtêm em suas batalhas contra os descrentes. Quarto: Foi-me concedida a grande intercessão para aliviar as pessoas do terror da posição no Dia do Juízo. Quinto: Fui enviado para toda a criação, tanto humanos quanto jinn, ao contrário dos profetas antes de mim, que eram enviados apenas para seus próprios povos.
Háritha ibn Wahb - Que Allah esteja satisfeito com ele - narrou: Ouvi o Mensageiro de Allah - Que a paz e benção de Allah estejam sobre ele - dizer: "Não devo informar-vos sobre o povo do Paraíso? Toda aquela pessoa fraca que é desprezada; se ele fizesse um juramento em nome de Allah, Ele (Allah) o cumpriria. " Ele então disse: "Não devo informar-vos sobre o povo do Fogo do Inferno? Toda pessoa cruel, gananciosa e arrogante."
Bukhari e Musslim
O Profeta (que a paz e bênçãos estejam sobre ele) descreveu algumas das características dos habitantes do Paraíso e do Inferno. A maioria dos habitantes do Paraíso é composta por "todos os fracos e humildes," ou seja, aqueles que são humildes e submissos a Allah, que se humilham perante Ele, ao ponto de algumas pessoas os considerarem fracos e os menosprezarem. Esse servo humilde diante de Allah, se jurasse por Ele em busca da generosidade divina, Allah honraria seu juramento, cumpriria o que ele jurou e atenderia seu pedido e súplica. A maioria dos habitantes do Inferno é composta por "todo ‘Utul," que é o rude e severo, alguém que é excessivamente conflituoso, ou imoral que não se inclina para o bem; "jawwaz," que é o arrogante, glutão, corpulento, vaidoso em sua maneira de andar, de má conduta; "mustakbir," que é aquele que rejeita a verdade e despreza os outros.
