Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Ебу Хурејре, Аллах био задовољан њиме, преноси од Веровесника, нека је Аллахов благослов и мир на њега, да је рекао: "Аллах каже: ’Човек Ме утерује у лаж, а нема на то право и вређа ме, а нема на то право. Кад је реч о његовом утеривању у лаж - то су његове речи: ’Неће ме проживети као што ме је створио први пут!’ Прво стварање није Мени лакше од поновног стварања! А када је реч о томе да Ме он вређа, то су његове речи: ’Аллах је Себи узео дете!’ Ја сам Један и Уточиште свему, о Коме све овиси! Нисам родио, нити сам рођен, и нико Ми раван није!’“
رواه البخاري
Аллахов Посланик, нека је Аллахов благослов и мир на њега, нам у овом хадиси-кудсију скреће пажњу да нас Узвишени обавештава да Га мнобошци и неверници негирају и да Га описују мањкавостима и недостацима. Њихови поступци апсолутно нису исправни. Наиме, они Узвишеног Аллаха утерују у лаж тиме што сматрају да их Он неће проживети након смрти као што их је оживео први пут из ничега. Узвишени им, дакле, одговара да Онај ко их је створио из ничега у стању је поново вратити их у живот након смрти. Напротив, то му је још лакше, премда је кроз призму Створитеља све поједнако лако - и створити и проживети. Узвишени је, наиме, у стању све да уради. Што се тиче њиховог вређања Аллаха, они тврде да Он има дете. Узвишени им на то одговара тако што је Он Једини и Онај који се издваја по свим карактеристикама потпуности у свим Његовим именима, својствима и делима. Он је чист од сваке мане и недостатка и Он је свакоме уточиште. Нема потребе ни за ким, а сви су у апсолутној потреби за Њим. Никога Он није родио, нити је рођен и нико Му раван није.
Ебу Хурејре, Аллах био задовољан њиме, преноси да је Аллахов Посланик, нека је Аллахов благослов и мир на њега, рекао: "Узвишени је Аллах, заиста, рекао: ’Ко узнемирава мог евлију (штићеника) - Ја сам му објавио рат! Најдраже чиме Ми се Мој роб може приближити јесу обавезне ствари које сам му прописао. Преко тога ће Ми се роб приближавати добровољним делима све док га не заволим, а када га заволим, постаћу његов слух којим слуша, његов вид којим гледа, његова рука којом узима, његова нога којом иде. Ако Ме замоли, даћу му, а ако од Мене заштиту затражи, засигурно ћу му је пружити. Ни око чега што радим нисам се више устручавао као од узимања душе верника, јер он не воли смрт, а Ја му не волим нажао учинити.’“
رواه البخاري
Аллахов Посланик, нека је Аллахов благослов и мир на њега, нас је обавестио у овом хадиси-кудсију да је Узвишени рекао: "Ко узнемири и наљути мог евлију (штићеника), Ја му објављујем рат!“ Аллахов евлија (штићеник) је богобојазни верник. Онолико колико је јако човеково веровање и богобојазност, у тој мери ће имати удела у штићеништву. У наставку хадиси-кудсија наводи се да се муслиман не може приближити Узвишеном ни једним делом као што су фарозви - обавезна дела и избегавање харама (забрањених ствари). Осим тога, роб ће се Њему непрестано приближавати чињењем добровољних дела након обавезних све док не постигне Аллахову посебну љубав. Када га Узвишени заволи, Аллах ће му помоћи у употреби следећа четири дела тела: 1. помоћи ће му у слуху, тако што га посебно упутити да слуша само оно чиме је Узвишени Аллах задовољан; 2. помоћи ће му у виду, тако што ће га посебно упутити да гледа само оно чиме је Узвишени Аллах задовољан; 3. Помоћи ће му у рукама, тако да ће њима чинити само оно чиме је Он задовољан; 4. Помоћи ће му у ногама, тако да ће њима ићи само на она места којима је Он задовољан, и неће се трудити да ради осим оно што је добро. Поред тога, ако тај човек затражи нешто од Аллаха, Он ће му то испунити. Дакле, биће од оних чија се дова прима. Такође, ако затражи уточиште код Њега, Узвишени Аллах ће га заштитити свега чега се прибојава. Узвишени Аллах је, након тога, рекао: "Ни око чега што радим нисам се више устручавао као од узимања душе верникове из милости према њему. Он, наиме, не воли смрт, а Ја му не волим нажао учинити.“
Ебу Хурејре, Аллах био задовољан њиме, преноси да је Аллахов Посланик, нека је Аллахов благослов и мир на њега, рекао: „Две особине међу људима су неверство: вређање неког због његовог порекла и нарицање за умрлим.“
رواه مسلم
Посланик, нека је Аллахов благослов и мир на њега, обавештава о две особине код људи које се убрјајају у дела неверника и сматрају се особинама из периода џахилијета (предисламског доба), а оне су: Прва: омаловажавање (вређање) порекла људи и уздизање (охолост) над њима. Друга: Подизање гласа у тренутку несреће као израз незадовољства према Аллаховој вољи, или цепање одеће услед велике туге.
Од Ебу Хурејре, Аллах био задовољан њиме, се преноси да је Аллахов Посланик, нека је Аллахов благослов и мир на њега, рекао: „Знате ли ви ко је банкрот?“ Асхаби одговорише: „Банкрот је код нас онај који нема ни новца ни робе.“ Аллахов Посланик рече: „Банкрот у мом уммету је онај ко дође на Судњи дан с намазом, постом и зекатом, али је увредио оног, потворио овог, закинуо оног, пролио крв (ранио) овог, ударио оног, па ће се сваком од њих дати део његових добрих дела, а ако му нестане добрих дела пре него што се свима одужи, онда ће се узети од њихових лоших дела и пребацити на њега, па ће се онда стровалити у ватру.“
رواه مسلم
Аллахов Посланик, нека је Аллахов благослов и мир на њега, једном приликом је упитао асхабе: „Да ли знате ко је банкрот?“ „По нама банкрот је онај ко нема никаквог иметка“, одговорише они. Посланик им тада рече: „Банкрот овог уммета је онај ко дође на Судњи дан са разним добрим делима попут намаза, поста и зеката, међутим, некога је повредио, некоме укаљао част, од некога бесправно узео иметак, некоме крв пролио, некога ударио – па ће се обесправљеним дати његова добра дела, а ако не буду довољна, онда ће му се греси обесправљених натоварити. Тада ће бити бачен у Пакао будући да неће имати добрих дела са собом.“
Од Ебу Хурејре, Аллах био задовољан њиме, преноси се да је Аллахов Посланик, нека је Аллахов благослов и мир на њега, рекао: „Сваком ко поседује злато и сребро, за које не издвоји зекат, на Судњем дану ће се припремити то злато и сребро у виду плоче која ће се усијати од врелине у ватри Пакла, па ће се на њима пржити њихове бочне и предње стране и леђа. Кад год се охладе вратиће се у пријашње стање, у дану који траје 50.000 година, све док се не заврши суђење Божијим робовима и свако види свој пут ка џеннету (рају) или ка џехеннему (паклу).“ Речено је: „Аллахов Посланиче, а шта за камиле?“ Он рече: „Сваки власник камила који не издвоји зекат, а у обавезу спада и њихово мужење камила на дан појења (да би напојио сиромахе који се окупљају на месту појења камила), на Судњем дану ће бити строваљен наглавачке у непрегледну пустару, најпространију што може бити, где неће изостати ни једно младунче камиле а да га не погази својим папцима или га уједе својим жвалама; када преко њега прође прва камила враћа се задња у дану који траје 50.000 година, све док се не заврши суђење Божијим робовима и свако види свој пут ка џеннету или ка џехеннему.“ Речено је: „Аллахов Посланиче, а краве и овце?“ Он рече: „Нити ће бити власника крава и оваца који није поделио зекат на њих, а да на Судњем дану не буде строваљен наглавачке у непрегледну пустару, где неће ништа од њих изостати, ни благо које има закривљене рогове, ни шугаво ни оно без рогова а да га не убоде својим роговима или погази својим папцима, па када преко њега прође прва враћа се задња у дану који траје 50.000 година, све док се не заврши суђење Божијим робовима и свако види свој пут ка џеннету или ка џехеннему.“ Речено је: „Аллахов Посланиче, а коњи?“ Он рече: „Коњи су подељени у три категорије: категорија која је човеку терет (грех), категорија која му је заклон (заштита) и она за коју има награду. Она која ће му бити терет (грех) је она коју човек свеже из лицемерства, поноса и непријатељства према муслиманима. Та категорија ће му бити терет (грех). Што се тиче оне која ће му бити заклон то је она коју одреди за борбу на Божијем путу, а потом не заборави Божију обавезу на њена леђа и вратове. Она ће му бити заклон и заштита. А категорија за коју ће имати награду то је она коју одреди муслиманима на Аллаховом путу која је на пашњаку или у башчи. Неће ништа појести од тога пашњака или са те башче а да му не буде уписано као доброчинство, сваки број бројаће се као вид доброчинства као и свако њихово мокрење, свако кидање њиховог јулара и трчање бити ће уписано као доброчинство, колико је њихових трагова и њихових фушкија толико је доброчинстава. Неће са њима проћи власник реку па се напију из ње, а он чак није ни намеравао да се напоје, а да му то Узвишени Аллах не упише у доброчинство приликом сваког гутљаја.“
متفق عليه
Посланик, нека је Аллахов благослов и мир на њега, појаснио је врсте иметка и казну за оне који не дају зекат на њих на Судњем дану. Међу њима су: Прва врста иметка су злато и сребро, као и друга средства која потпадају под исту категорију, укључујући новац и трговачку робу. На овај иметак обавезан је зекат, а ако се он не плати, на Судњем дану злато и сребро ће бити истопљени и преточени у плоче. Те плоче ће бити загрејане у ватри џехеннема, а власник тог иметка ће бити кажњен тако што ће му се тим плочама пржити бокови, чело и леђа. Када се плоче охладе, поново ће бити загрејане, и казна ће се наставити током целог Судњег дана, који ће трајати педесет хиљада година, све док Узвишени Аллах не пресуди међу створењима и не одреди да ли ће особа бити међу становницима џеннета или џехеннема. Други случај односи се на власника камила који не издваја зекат нити испуњава права која камиле имају, као што је омогућавање сиромашнима да добију њихово млеко. На Судњем дану те камиле ће бити доведене, велике и дебеле, у највећем броју у којем су икада биле. Власник ће бити положен на равну, широку земљу, а камиле ће га газити својим ногама и гристи својим зубима. Када последња камила прође преко њега, прва ће се вратити, и казна ће се понављати изнова. Ова патња ће трајати током целог Судњег дана, који траје педесет хиљада година, све док Узвишени Аллах не пресуди међу створењима и не одреди да ли ће особа бити међу становницима џеннета или џехеннема. Трећи случај односи се на власника крава и оваца (или коза) који не плаћа прописани зекат на њих. На Судњем дану те животиње ће бити доведене у свом највећем броју, и ниједна неће недостајати. Власник ће бити положен на равну и широку земљу, а животиње ће бити у свом најпотпунијем облику, неће бити оних кривих рогова, нити оних без рогова, нити оних поломљених рогова, и такве ће га бости и ногама газити. Када последња животиња прође преко њега, прва ће се вратити. И тако ће се казна наставити током Судњег дана, који ће трајати педесет хиљада година, све док Узвишени Аллах не пресуди међу створењима и не одреди хоће ли особа бити међу становницима џеннета (раја) или џехеннема (пакла). Четврти случај се односи на власника коња, а они се деле у три категорије: Прва категорија: коњи који су власнику грех. То су коњи које је неко узгајао ради показивања, хвалисања и вођења рата против муслимана. Друга категорија: коњи који власнику служе као заштита. То су коњи које је неко узгајао ради борбе на Аллаховом путу, а затим се према њима лепо опходио, бринући се о њиховој исхрани и осталим потребама, укључујући омогућавање парења. Трећа категорија: коњи који доносе власнику награду. То су коњи узгајани за борбу на Аллаховом путу и који пасу на ливадама. Све што поједу биће забележено као добро дело за власника, као и њихов измет. Свака врста поводца која се користи за њихово везивање, као и свако трчање и скакање по узвишеним пределима биће му забележено као добро дело. Ако власник наиђе на реку и коњи се напију воде, биће му забележено добрих дела сходно броју њихових гутљаја, чак иако није имао намеру да их напоји. Потом је Посланик, нека је Аллахов благослов и мир на њега, упитан о магарцима, да ли су они попут коња? Он је одговорио да у вези с магарцима није објављен посебан пропис, осим свеобухватног кур'анског ајета (цитата) који се односи на све врсте дела, било добра или лоша: „Онај ко буде урадио колико трун добра - видеће га, а онај ко буде урадио колико трун зла - видеће га.“ [Ез-Зелзеле, 7-8]. Стога, ко поседује магарце с добром намером, добиће награду за то, док ће онај ко то чини из лоших намера сносити последице. Ово се односи на све врсте дела.
'Адијј бин Хатим, Аллах био задовољан њиме, преноси да је Аллахов Посланик, нека је Аллахов благослов и мир на њега, рекао: „Са сваким од вас ће Узвишени Аллах разговарати на Судњем дану; између Аллаха и њега неће бити преводиоца. Затим ће (тај с којим Аллах буде разговарао) погледати десно и видеће своја добра дела; онда ће погледати лево па ће видети своја лоша дела; затим ће погледати и видеће ватру, па се чувајте ватре макар и удељивањем пола хурме.“
متفق عليه
Аллахов Посланик, нека је Аллахов благослов и мир на њега, нас обавештава да ће сваки верник индивидуално стати пред Аллаха на Судњем дану, па ће Он са њим поразговарати без икаквог посредника и преводиоца. Човек ће, услед силног страха, бацити поглед улево и удесно, не би ли пронашао какав начин да се спаси Ватре која се налази пред њим. Када погледа удесно, моћи ће видети само добра дела која је радио, а када погледа улево, видеће само своја лоша дела. Пред њим ће бити Ватра, те ју према томе, никако не може избећи будући да мора прећи преко моста (Сират ћуприје). После тога, Аллахов Посланик, нека је Аллахов благослов и мир на њега, нам скреће пажњу говорећи: „Заштитите се од Ватре путем удељивања иметка и чињења доброчинства, па макар и са пола датуле.“
'Укбе бин 'Амир ел-Џухени, Аллах био задовољан њиме, преноси да је Аллаховом Посланику, нека је Аллахов благослов и мир на њега, дошла скупина људи, па је прихватио присегу од деветорице, а од једног је није хтео прихватити. Асхаби су упитали: "Аллахов Посланиче, од деветеро си прихватио присегу, а од једног ниси?“ "Он носи хамајлију“, одговори Посланик. Човек ју је тада откинуо и бацио, па је Посланик прихватио присегу и од њега. Посланик рече: "Ко стави хамајлију починио је ширк.“
رواه أحمد
Скупина од десетеро људи је дошла Аллаховом Посланику, нека је Аллахов благослов и мир на њега, како би му дали присегу на ислам. Посланик је прихватио од деветеро, а од једног није. Када је упитан о разлогу, рекао је: "Он има хамајлију.“ Она се прави од керамике или нечега другог, те се качи и веже на одређени предмет како би одагнала урок или штету од њега. Тај човек је тада завукао руку до хамајлије, отргнуо је и бацио. Након тога, Посланик је прихватио присегу и од њега, те је казао појашњавајући пропис хамајлија и упозоравајући на њих: "Ко стави хамајлију починио је ширк (многобоштво).“
Абдуллах бин 'Амр бин ел-Ас, Аллах био задовољан њима, преноси да је Аллахов Посланик, нека је Аллахов благослов и мир на њега, када би улазио у џамију учио: „Штитим се Аллахом Величанственим, Његовим лицем племенитим и Његовом вечном влашћу, од проклетог ђавола.“ Рече: „Је ли само ово? “Рекох: „Да.“ Рече: „А када то проучи ђаво рече: ‘Сачуван је од мене остатак дана.’“
رواه أبو داود
Када би улазио у џамију, Аллахов Посланик, нека је Аллахов благослов и мир на њега, би учио: „Штитим се Аллахом Величанственим", тј. штитим се Аллахом и Његовим својствима; "и Његовим племенитим лицем", тј. лицем Онога Који пуно даје; "и Његовом вечном влашћу", тј. Његовом влашћу над свим створењима; а под вечном влашћу се овде мисли на то да је одувек и заувек; "од проклетог ђавола", тј. онога ко је протеран и удаљен од Аллахове милости. Дакле, Аллаху, сачувај ме од ђаволих злих мисли, његовог завођења и његових корака. Он је узрок заблуде и незнања. Па је упитан Абдуллах бин 'Амр: „Да ли је то хадис у његовој целости?“ „Да“, одговори Абдуллах бин 'Амр. Када ово проучи муслиман пре улакса у џамију, ђаво тада каже: „Он се сачувао од мене цели овај дан и ноћ.“
Ебу Се'ид ел-Худри, Аллах био задовољан њиме, преноси да је Аллахов Посланик, нека је Аллахов благослов и мир на њега, рекао: „Узвишени Аллах ће, заиста, позвати џеннетлије: ‘О становници Џеннета (Раја)!’, и они ће Му се одазвати: ‘Одазивамо Ти се, Господару наш, и стојимо Ти на услузи.’ ‘Јесте ли задовољни?’ , упитаће их Он, а они ће одговорити: ‘Како не бисмо били задовољни кад Си нам дао оно што ниси ниједном другом од Својих створења?’ ‘Ја ћу вам дати нешто још боље од тога’. ‘А шта има боље од овога, Господару?’, упитаће они. ‘Да спустим на вас Моје задовољство, па да се после тога никада више на вас не наљутим’, рећи ће Он.“
متفق عليه
Аллахов Посланик, нека је Аллахов благослов и мир на њега, нас обавештава да ће се Узвишени обратити становницима Раја речима: „О становници Раја!“ Они ће му тада одговорити: „Одазивамо Ти се, Господару наш, и покоравамо.“ „Јесте ли задовољни?“, упитаће их Он. „Да, наравно да смо задовољни. Зашто не бисмо били захвални, а Ти си нам подарио оно што ни једном другом створењу ниси!“ одговориће они. „А да ли желите да вам даднем оно што је боље од тога?“, поново ће их упитати Узвишени. „Господару, зар има нешто боље од овога!?“, зачуђено ће они. „На вас ћу спустити Своје задовољство и никада на вас нећу бити срдит“, рече им Господар.
