Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
Ông 'Udi bin Hatim – cầu xin Allah hài lòng về ông – thuật lại rằng ông đã nghe Thiên Sứ của Allah – cầu xin Allah ban bằng an và phúc lành cho Người – đọc câu Kinh (31 của chương 9 – At-Tawbah): {Họ đã đưa các học giả và các tu sĩ của họ và cả Masih (Ysa) con trai của Maryam lên làm thượng đế thay vì Allah trong khi họ đều được lệnh chỉ thờ phượng một Thượng Đế (Allah) duy nhất. Quả thật không có Thượng Đế đích thực nào ngoài (Allah). Thật vậy, (Allah) trong sạch và tối cao vượt bên trên những gì mà họ đã tổ hợp với Ngài.} tôi nói với Người: Chúng tôi đâu có thờ phượng họ. Người nói: “Chẳng phải họ cấm điều Allah cho phép rồi các ngươi cấm nó (giống như họ), chẳng phải họ cho phép điều Allah nghiêm cấm rồi các ngươi cho phép nó (giống như họ).” Tôi nói: Đúng. Người nói: “Đó là thờ phượng họ.”
Do Al-Tirmizdi ghi
Khi vị Sahabah cao quý này nghe Thiên Sứ của Allah – cầu xin Allah ban bằng an và phúc lành cho Người – đọc câu Kinh này, nói về những người Do Thái và Thiên Chúa -rằng họ đưa các học giả và các tu sĩ của họ lên làm thượng đế để thờ phượng – có nghĩa là các học giả và các vị tu sĩ của họ qui định cho họ những giới luật trái với giáo luật của Allah vậy mà họ vẫn vâng lời và tuân theo. Ông thắc mắc ý nghĩa của câu Kinh vì ông tưởng thờ phượng phải là Sujud và những hình thức tương tự. Vì vậy, Thiên Sứ của Allah – cầu xin Allah ban bằng an và phúc lành cho Người – giải thích cho ông rằng một trong những hình thức thờ phượng các học giả và tu sĩ là vâng lời họ trong việc cấm điều Halal và cho phép điều Haram, đi ngược lại giới luật của Allah Tối Cáo và Thiên Sứ của Ngài – cầu xin Allah ban bằng an và phúc lành cho Người.
Ông Ibnu 'Abbas thuật lại: Thiên Sứ của Allah ﷺ nói với Mu'azd bin Jabal khi Người phái ông đi Yemen: {Ngươi sẽ đến với nhóm người thuộc dân Kinh Sách. Khi ngươi đến, hãy mời gọi họ chứng nhận không có Thượng Đế đích thực nào khác ngoài Allah và Muhammad là Thiên Sứ của Ngài. Nếu họ nghe theo, hãy cho biết rằng Allah sắc lệnh cho họ năm lễ nguyện Salah mỗi ngày đêm. Nếu họ nghe theo, ngươi hãy cho họ biết rằng Allah sắc lệnh cho họ phải Zakat, lấy của người giàu của họ đưa cho người nghèo của họ. Nếu họ nghe theo, thì ngươi hãy cẩn thận đừng lấy (Zakat) từ những tài sản quý giá nhất của họ, và hãy sợ lời cầu nguyện của người bị đối xử bất công bởi vì giữa nó và Allah không có tấm chắn.}
Do Al-Bukhari và Muslim ghi
Thiên Sứ của Allah ﷺ cử Mu'azd bin Jabal đến đất nước Yemen để kêu gọi người dân đến với Allah và dạy họ, Người giải thích với ông rằng ông sẽ đối mặt với một dân tộc theo đạo Thiên Chúa để ông sẵn sàng với họ, sau đó hãy bắt đầu kêu gọi họ theo trình tự những gì là quan trọng nhất. Trước tiên là kêu gọi họ đến với tính ngưỡng đúng đắn, đó là chứng nhận không có Thượng Đế đích thực ngoài Allah và Muhammad là Thiên Sứ của Allah. Bởi vì với hai câu chứng ngôn đức tin chứng nhận họ vào Islam. Nếu họ đã chấp nhận thì bảo họ thiết lập lễ nguyện Salah và đây là nghĩa vụ quan trọng sau Tawhid (chỉ thờ Allah duy nhất). Nếu họ chịu thiết lập lễ Salah, bảo người giàu có của họ xuất Zakat từ tài sản của họ cho người nghèo trong họ, và sau đó Thiên Sứ của Allah cảnh báo rằng không được lấy loại tài sản tốt nhất mà chỉ lấy loại tài sản ở mức trung bình. Sau đó, Thiên Sứ của Allah ﷺ khuyên ông Mu'azd tránh xa sự bất công, kẻo kẻ bị áp bức sẽ cầu nguyện Allah trừng phạt, và Người cho biết lời cầu xin của kẻ bị đối xử bất công sẽ được đáp lại.
Ông Jabir – cầu xin Allah hài lòng về ông – thuật lại rằng Thiên Sứ của Allah – cầu xin Allah ban bằng an và phúc lành cho Người – được hỏi về việc chữa bệnh bằng bùa chú, Người nói: “Đó là việc làm của Shaytan.”
Do Abu Dawood ghi - Do Ahmad ghi
Thiên Sứ của Allah – cầu xin Allah ban bằng an và phúc lành cho Người – được hỏi về việc chữa trị cho người bị bùa ngải theo phương pháp mà người thời tiền Islam sử dụng, chẳng hạn như: giải trừ bùa ngải bằng bùa ngải, giới luật qui định thế nào cho cách chữa trị đó. Thiên Sứ của Allah – cầu xin Allah ban bằng an và phúc lành cho Người – trả lời rằng đó là việc làm của Shaytan bởi vì đó là một trong các loại bùa ngải và ma thuật dùng đến ma quỷ; nó là hành vi Shirk bị nghiêm cấm. Hình thức gỡ bùa được phép là giải trừ bùa ngải, ma thuật thông qua việc đọc Ruqyah từ Qur'an, từ Hadith hoặc tìm kiếm vị trí nó được cất giấu ròi tháu bùa ra kết hợp cùng với việc đọc Qur'an hoặc bằng thuốc Halal.
Ông 'Umar bin Al-Khattab kể: Tôi đã nghe Nabi ﷺ nói: {Các ngươi chớ đừng ca ngợi Ta giống như những người Thiên Chúa đã ca ngợi con trai của Maryam. Quả thật, Ta chỉ là người bề tôi của Ngài, vì vậy các ngươi hãy nói bề tôi của Allah và Thiên Sứ của Ngài.}
Do Al-Bukhari ghi
Thiên Sứ của Allah ﷺ cấm phóng đại và vượt quá giới hạn giáo luật trong việc ca ngợi và mô tả Người với các thuộc tính của Allah toàn năng và hành động riêng biệt của Ngài, hoặc cho rằng Người biết điều vô hình, hoặc cầu nguyện Người cùng với Allah, giống như những người Cơ đốc giáo đã làm với Ysa (Giê-su), con trai của Maryam (Maria) Sau đó, Người ﷺ trình bày rõ rằng Người chỉ là bề tôi trong số đám bề tôi của Allah, và Người bảo chúng ta nên nói về Người: Người bề tôi của Allah và Thiên Sứ của Ngài.
Ông Abu Huroiroh kể: Có người hỏi, thưa Thiên Sứ của Allah, ai sẽ là người hạnh phúc nhất trong số những người có được sự cầu xin ân xá của Người vào Ngày Phục Sinh? Thiên Sứ của Allah nói: {Này Abu Huroiroh, Ta đã nghĩ rằng sẽ không có ai hỏi Ta về điều này sớm hơn ngươi bởi vì Ta thấy sự quan tâm của ngươi đối với Hadith. Người hạnh phúc nhất trong số những người được Ta cầu xin ân xá vào Ngày Phục Sinh là người nói rằng không có Thượng Đế đích thực nào khác ngoài Allah một cách chân thành từ trái tim của mình.}
Do Al-Bukhari ghi
Thiên Sứ của Allah ﷺ nói cho biết rằng người hạnh phúc nhất trong nhân loại được sự cầu xin ân xá của Người vào Ngày Phục Sinh sẽ là người đã nói “Không có Thượng Đế đích thực nào khác ngoài Allah một cách chân thành từ trái tim của mình" nghĩa là không có thần linh nào xứng đáng được tôn thờ ngoại trừ một mình Allah đồng thời được an toàn khỏi Shirk và sự giả tạo.
Ông 'Abdullah bin 'Amru bin Al-’Ass – cầu xin Allah hài lòng về ông – thuật lại rằng Thiên Sứ của Allah – cầu xin Allah ban bằng an và phúc lành cho Người – nói: “Ai ngưng thực hiện cho nhu cầu của mình bởi vì những thứ được cho là điềm gở thì người đó đã Shirk. Các vị Sahabah hỏi: Điều gì chuộc tội cho việc làm đó? Thiên Sứ của Allah – cầu xin Allah ban bằng an và phúc lành cho Người – nói: “Người đó hãy nói: Ol lo hum ma laa khoi ro il laa khoi ruk wa laa toi ro il laa toi ruk wa laa i laa ha ghoi ruk.”
Do Ahmad ghi
Trong Hadith này, Thiên Sứ của Allah – cầu xin Allah ban bằng an và phúc lành cho Người – cho chúng ta biết việc ai đó tin vào điềm gở, điều may gủi và bị niềm tin đó ngăn cản không tiến hành những gì anh ta đã dự định, xem như người đó đã vi phạm một dạng Shirk. Và khi các vị Sahabah hỏi Thiên Sứ của Allah – cầu xin Allah ban bằng an và phúc lành cho Người – về sự chuộc tội cho đại tội này, Người đã hướng dẫn họ những lời trong Hadith chứa đựng sự phó thác các vụ việc cho Allah và phủ nhận quyền năng của bất kỳ ai (vật gì) ngoài Ngài.
Ông ‘Ubadah thuật lại lời của Nabi ﷺ: {Ai chứng nhận rằng không có Thượng Đế đích thực ngoài Allah, Đấng duy nhất không có đối tác, rằng Muhammad là Nô Lệ, là Thiên Sứ của Ngài, rằng Ysa (Giê-su) là Nô lệ, là Thiên Sứ của Ngài, là lời phán của Ngài thổi vào Maryam (Maria) và là linh hồn từ nơi Ngài, và rằng Thiên Đàng là sự thật, Hỏa Ngục là sự thật, Allah sẽ thu nhận người đó vào Thiên Đàng theo những điều tốt mà y đã làm.}
Do Al-Bukhari và Muslim ghi
Thiên Sứ của Allah ﷺ thông tin cho biết rằng ai nói lời Tawhid một cách hiểu nghĩa và thực hành theo, chứng nhận thuộc tín nô lệ của Muhammad ﷺ và bức Thông Điệp của Người, thừa nhận thuộc tính nô lệ của Ysa (Giê-su) và bức Thông Điệp của Người, rằng Allah đã tạo Người bằng lời phán “Kun!" – "hãy thành!" và Người hình thành theo ý muốn của Ngài, và Ysa là một trong số linh hồn mà Allah đã tạo ra, minh oan cho mẹ Người khỏi mọi vu khống mà người Do Thái cáo buộc bà, và tin rằng Thiên Đàng và Hỏa Ngục là thật và cả hai đang tồn tại và cả hai là sự hưởng thụ và sự trừng phạt của Allah, và chết trên tình trạng đó, sẽ vào Thiên Đàng cho dù có thiếu sót trong sự vâng lời và phạm các tội lỗi.
Ông Jabir bin 'Abdullah kể: Tôi đã nghe Thiên Sứ của Allah ﷺ nói: {Ai trình diện Allah mà không Shirk với Ngài bất cứ điều gì sẽ vào Thiên Đàng, và ai trình diện Ngài mà Shirk với Ngài sẽ vào Hỏa Ngục.}
Do Muslim ghi
Thiên Sứ của Allah ﷺ cho biết rằng bất cứ ai chết mà không Shirk bất cứ điều gì với Allah sẽ được vào Thiên Đàng, ngay cả khi người đó bị trừng phạt vì một số tội lỗi của mình; và bất cứ ai chết trong tình trạng Shirk bất cứ điều gì với Allah sẽ vĩnh viễn ở trong Hỏa Ngục.
Ông ‘Abdullah bin Mas’ud thuật lại: Nabi ﷺ nói một lời và tôi nói một lời, Nabi ﷺ nói: {Ai chết trong tình trạng cầu nguyện một thần linh ngoài Allah sẽ vào Hỏa Ngục.} Tôi nói: “Ai chết trong tình trạng không cầu nguyện bất cứ thần linh nào ngoài Allah sẽ vào Thiên Đàng.”
Do Al-Bukhari và Muslim ghi
Nabi ﷺ cho biết rằng ai hướng bất cứ hình thức thờ phượng nào chỉ dành riêng cho Allah đến ai khác ngoài Ngài, chẳng hạn như cầu xin ngoài Allah Tối Cao, hoặc tìm kiếm sự phù hộ ngoài Ngài và chết trong tình trạng đó thì sẽ là cư dân của Hỏa Ngục. Và ông Ibnu Mas’ud - cầu xin Allah hài lòng về ông - nói thêm rằng ai chết trong tình trạng không phạm tội Shirk với Allah bất cứ điều gì, chắc chắn lối đi của y hướng đến Thiên Đàng.
