Hadeeth Cards
Da'wa cards that highlight great meanings from the noble prophetic hadiths in a simple style and attractive display that helps the Muslim to have a deeper understanding of his religion in an easy way
All
'Abdullāh ibn Mas'ūd (moge Allah tevreden met hem zijn) rapporteerde: De Boodschapper van Allah ﷺ (moge Allah's vrede en zegeningen op hem zijn) zei: "De vernietiging treft de overdrijvers." Hij herhaalde deze uitspraak drie keer.
Overgeleverd door Moeslim
De profeet ﷺ (vrede zij met hem) waarschuwt voor de teleurstelling en verlies van degenen die zich fanatiek gedragen, zonder leiding en kennis, in hun religie en wereldse aangelegenheden, en in hun woorden en daden. Ze overschrijden daarbij de wettelijke grenzen die door De profeet ﷺ (vrede zij met hem) zijn vastgesteld.
Abu Hurayrah (moge Allah tevreden met hem zijn) rapporteerde: De Boodschapper van Allah (moge Allah's vrede en zegeningen op hem zijn) zei: "Wie uitstel verleent aan een onvermogende of een deel van zijn schuld kwijtscheldt, Allah zal hem op de Dag des Oordeels overschaduwen in de schaduw van Zijn Troon, op een Dag waarop er geen schaduw zal zijn behalve de Zijne."
Overgeleverd door At-Tirmidhi en Ahmed
De Profeet (moge Allah's vrede en zegeningen op hem zijn) informeerde dat als iemand uitstel verleent aan iemand die schulden heeft of een deel van die schulden kwijtscheldt, zijn beloning zal zijn dat Allah hem op de Dag des Oordeels onder Zijn Troon in de schaduw zal zetten, terwijl de zon dicht bij de hoofden van de mensen zal komen en haar hitte intens voor hen zal zijn. Niemand zal schaduw vinden, behalve degenen die schaduw van Allah krijgen.
Abu Hurayrah (moge Allah tevreden met hem zijn) rapporteerde: De Boodschapper van Allah (moge Allah's vrede en zegeningen op hem zijn) zei: "Als Allah het goede voor iemand wil, dan wordt hij beproefd."
Overgeleverd door Al-Boekhari
De Profeet (moge Allah's vrede en zegeningen op hem zijn) vertelt dat als Allah het goede wil voor één van Zijn gelovige dienaren, Hij hem treft in zichzelf en zijn bezittingen en familie, omdat de verdrukking een gelovige zijn toevlucht doet toenemen tot Allah de Almachtige en zich tot Hem wendt in smeekbede meer dan normaal, en het zorgt ervoor dat zijn zonden worden gewist en zijn rang wordt verhoogd.
Aboe Hoerayra (moge Allah tevreden zijn met hem) heeft overgeleverd dat de profeet (vrede zij met hem) zei: "Laat mij met datgene wat ik jullie heb achtergelaten. Voorwaar, degenen die voor jullie kwamen, zijn ten onder gegaan door hun overmatige vragen en hun meningsverschillen met hun profeten. Wanneer ik jullie iets verbied, vermijd het dan. En wanneer ik jullie iets beveel, doe het naar jullie beste vermogen."
Overeengekomen tussen al-Boekhari en Moeslim
De profeet (vrede zij met hem) heeft vermeld dat de religieuze voorschriften in drie categorieën vallen: hetgeen waarover gezwegen is, verboden zaken, en geboden handelingen. De eerste categorie betreft wat de sharia niet specifiek vermeldt, waar geen expliciete regel over bestaat, waarbij de basisaanname is dat iets niet verplicht is. In zijn tijd (vrede zij met hem) was het passend om niet te vragen naar zaken waarover geen specifieke richtlijnen waren gegeven, uit vrees dat het als verplicht of verboden zou worden vastgesteld, aangezien Allah dit niet expliciet had bevolen uit genade voor Zijn dienaren. Na zijn dood (vrede zij met hem) is het stellen van vragen in de vorm van advies of leren over religieuze aangelegenheden die nodig zijn, toegestaan en zelfs verplicht. Als het echter gaat om koppigheid en overdreven strengheid, dan wordt dit bedoeld met het nalaten van vragen zoals vermeld in deze hadith, omdat dit zou kunnen leiden tot situaties zoals die van de Israëlieten, die opdracht kregen om een koe te slachten, maar als ze gewoon een koe hadden geslacht, zouden ze gehoorzaamd hebben. Maar ze hielden vol, en het werd voor hen moeilijker gemaakt. De tweede categorie omvat verboden zaken, waarvan degenen die ze vermijden beloond worden en degenen die ze begaan gestraft worden; het is verplicht om ze allemaal te vermijden. De derde categorie omvat geboden handelingen, waarvan degenen die ze uitvoeren beloond worden en degenen die ze nalaten gestraft worden; men moet ze zoveel mogelijk uitvoeren binnen hun vermogen.
Ibn 'Abbās (moge Allah tevreden met hem zijn) rapporteerde: De Profeet (moge Allah Zijn vrede en zegeningen op hem rusten) zei, als onderdeel van wat hij van zijn Heer heeft overgeleverd: "Allah heeft de goede daden en de slechte opgeschreven. Daarna legde Hij uit dat: wie de intentie heeft om een goede daad te doen en het niet doet, Allah schrijft het bij Zichzelf op als een volledige goede daad; en als hij de intentie had en het vervolgens uitvoert, Allah schrijft het bij Zichzelf op als tien goede daden tot zevenhonderd keer, of vele malen meer. Maar als hij een slechte daad wil doen, en hij doet het niet, dan schrijft Allah het bij Zichzelf op als een volledige goede daad. Maar, als hij de intentie heeft om het te doen en het ook doet, dan schrijft Allah het bij Zich op als één slechte daad.
Overeengekomen tussen al-Boekhari en Moeslim
De Boodschapper (moge Allah Zijn vrede en zegeningen met hem zijn) wijst erop dat Allah de goede daden en de slechte voorbestemd heeft en vervolgens aan de twee engelen heeft laten zien hoe ze deze op moesten schrijven: Als iemand de intentie heeft en vastbesloten is, om een goede daad te doen, zal het voor hem worden opgetekend als één goede daad, zelfs als hij het niet heeft gedaan; en als hij het doet, wordt de beloning ervan vermenigvuldigd van tien tot zevenhonderd keer en vele malen meer. De toename hangt af van de oprechtheid in het hart van de persoon en hoeveel voordeel zijn goede daad anderen brengt, enzovoort. Aan de andere kant, als een persoon een slechte daad wil en besloten heeft om het uit te voeren, maar er vervolgens van afziet omwille van Allah, zal het voor hem als een goede daad worden opgetekend. Maar, als hij het opgeeft omdat hij zich met iets anders bezighoudt, terwijl hij niet bezig is met de middelen die ertoe leiden, zal het niet als iets worden geregistreerd. Maar als hij ervan afziet vanwege onvermogen, zal zijn voornemen tegen hem worden opgetekend. En als hij het doet, zal het geregistreerd worden als een slechte daad.
Abu Hurairah, moge God tevreden met hem zijn, zei: de Boodschapper van Allah, vrede zij met hem, zei: "Voorwaar, Allah kijkt niet naar jullie uiterlijk en rijkdom, maar Hij kijkt naar jullie harten en daden."
Overgeleverd door Moeslim
De boodschapper (moge Allah vrede en zegeningen op hem zijn) wijst erop dat Allah de Almachtige niet kijkt naar het uiterlijk en de lichamen van Zijn dienaren, of ze nu mooi of lelijk, groot of klein, gezond of ziek zijn. En Hij kijkt niet naar hun bezittingen, of zij veel of weinig bezitten. Voorwaar, Allah de Almachtige bestraft Zijn dienaren niet en houdt hen niet verantwoordelijk voor deze zaken en de verschillende gradaties daarin. Maar Hij kijkt naar hun harten en de vroomheid, zekerheid, waarachtigheid en oprechtheid die daarin aanwezig zijn of de intentie het pronken en een goede reputatie verwerven onder de mensen is. En Hij kijkt naar hun daden en ziet of ze rechtvaardig of slecht zijn en Hij geeft de beloning dienovereenkomstig.
‘Omar ibn Al-Khattaab, moge Allah tevreden over hem zijn: Op een dag zaten we met de Boodschapper van Allah (moge Allah Zijn vrede en zegeningen op hem zijn) toen er een man voor ons verscheen, gekleed in extreem witte kleren en met pikzwart haar. Er waren geen sporen van reizen op hem zichtbaar en niemand van ons kende hem. Hij kwam binnen en ging tegenover de Profeet (moge Allah Zijn vrede en zegeningen op hem zijn) zitten en liet zijn knieën tegen de zijne rusten en plaatste zijn handpalmen op zijn (de Profeet's) dijen. Hij zei: "O Mohammed, vertel me over de Islam." De Boodschapper van Allah (moge Allah Zijn vrede en zegeningen op hem zijn) zei: "Islam is getuigen dat er geen God is dan Allah en dat Mohammed de Boodschapper van Allah is, het gebed verrichten, Zakah betalen, Ramadan vasten en Hajj naar Mekka verrichten als je daartoe in staat bent `." Hij zei: "Je hebt de waarheid gesproken." Wij vroegen ons af hoe hij de vrager is en tegelijkertijd zijn waarachtigheid bevestigde. Toen zei hij: "Vertel me over het geloof." Hij zei: "Het is geloven in Allah, Zijn engelen, Zijn boeken, Zijn boodschappers en de Laatste Dag en geloven in de goddelijke beschikking, de aangename en onaangename aspecten daarvan." Toen zei hij: "Je hebt de waarheid gesproken." Toen zei hij: "Vertel me over ihsān." Hij zei: "Het is Allah aanbidden alsof je Hem ziet, hoewel jij Hem niet ziet, ziet Hij jou wel." Hij zei: "Vertel me over het Uur." Hij zei: "Degene die erover ondervraagd wordt, weet niet meer dan de vraagsteller." Hij zei: "Vertel mij dan over de tekenen ervan." Hij zei: "De slavin zal haar meesteres baren en jij zult de blootsvoets, naakt en berooid levende herders zien wedijveren in het bouwen van verheven gebouwen." Toen vertrok hij. Ik bleef nog even en toen zei hij (vrede zij met hem) tegen mij: "O 'Umar, weet jij wie de vragensteller was?" Ik zei: "Allah en Zijn Boodschapper weten dat het beste." Hij zei: "Dat was Jibrīl . Hij kwam om jullie, jullie godsdienst te leren."
Overgeleverd door Moeslim
Omar Ibn Al-Khattab, moge Allah tevreden met hem zijn, verteld dat Jibrīl, vrede zij met hem, naar de metgezellen ging, moge Allah tevreden met hen zijn, in de vorm van een onbekende man. Zijn kleren zijn erg wit en zijn haar pikzwart, de sporen van reizen zijn niet zichtbaar op hem, door bijvoorbeeld vermoeidheid, stof, scheidend haar of vuile kleding. En geen van de aanwezigen kende hem, en ze zaten met de Profeet, moge Allah Zijn gebeden en vrede zij met hem. Vervolgens zat hij tussen de handen van de Profeet (moge Allah Zijn gebeden en vrede zij met hem zijn), op de manier van een leerling, en vroeg hem over de islam, en hij antwoordde hem met deze pijlers, waaronder het erkennen van de twee getuigenissen, het onderhouden van de vijf dagelijkse gebeden, het betalen van zakat aan degenen die het verdienen, en het vasten in de maand Ramadan, en het uitvoeren van de hadj voor de bekwame personen. De vragensteller zei: je heb gelijkt, dus de metgezellen waren verrast door zijn vraag, die aangaf dat hij niet wist wat er verscheen, en geloofden hem toen. Toen vroeg hij hem over het geloof, en hij antwoordde hem met deze zes pilaren, waaronder het geloof in het bestaan van Allah de Almachtige en Zijn eigenschappen, en Hem uniek verklaren in Zijn daden zoals de schepping, en Hem uitkiezen voor aanbidding, en dat de engelen die Allah geschapen uit licht heeft, eervolle dienaren zijn die niet ongehoorzaam zijn aan Allah de Almachtige, en Zijn bevel dat zij handelen, en geloof in de boeken die door Allah de Almachtige aan de Boodschappers zijn geopenbaard, zoals de Koran en de Thora, het Evangelie en andere, en de Boodschappers die Zijn religie namens Allah overbrachten, waaronder Nuh, Ibrahim, Musa, Issa en de laatste van hen, Mohammed, moge Allah gebeden en vrede met hen zijn, en andere profeten en boodschappers. En het geloof in de Laatste Dag, en wat er na de dood gebeurt, uit het graf komen en het leven in de Barzakh (leven in het graf), en dat de mens na de dood wordt opgewekt en verantwoordelijk wordt gesteld. En zijn lot zal naar de hemel of de hel gaan, en het geloof dat Allah de zaken voorbeschikte volgens Zijn wijsheid en hetgeen wat Hij geschreven heeft. En dat alles geschied volgens wat Hij voorschreef, en Zijn schepping voor hen. Toen vroeg hij hem over ihsān, en hij vertelde hem dat ihsān het aanbidden van Allah is, net alsof je Hem ziet. Als het niet lukt om deze status te bereiken, aanbid dan Allah alsof Allah naar hem kijkt, want de eerste is de status van aanschouwing, die hoger is, en de tweede is de status van zien. Toen vroeg hij hem over het Uur (laatste dag)? De Profeet, moge Allah Zijn vrede en zegeningen met hem zijn, legde uit dat de kennis van het Uur enkel Allah toekomt, dus niemand van de schepping weet het, noch degene die ervoor verantwoordelijk is, noch de vraagsteller. Toen vroeg hij hem naar de tekenen van het Uur. Het is dus duidelijk dat één van de tekenen de overvloed aan concubines en de kinderen die daaruit voortkomen is, of overvloed aan ongehoorzaamheid van kinderen jegens hun moeders en die hen als slaven behandelen. En dat aan het einde van de tijd de wereldse rijkdom aan herders en de armen zal worden gegeven; waardoor ze wedijveren in de decoratie en constructie van gebouwen. Toen vertelde de Boodschapper, moge Allah Zijn vrede en zegeningen met hem zijn, dat de vragensteller Jibril kwam om de metgezellen deze ware religie te leren.
Overgeleverd door Aisha (moge Allah tevreden zijn met haar) zei de Boodschapper van Allah (vrede zij met hem): "Degene die in onze zaak (religie) iets introduceert wat er niet bij hoort, wordt afgewezen." - Overgeleverd door zowel Boekhari als Moeslim. En in een andere overlevering staat: "Degene die een daad verricht die niet in overeenstemming is met onze zaak (religie), het wordt verworpen." - Moeslim
Overeengekomen tussen al-Boekhari en Moeslim
De profeet (vrede zij met hem) maakt duidelijk dat degene die innovaties introduceert in de religie of daden verricht zonder enige verwijzing naar bewijzen uit de koran en de soenna, dat deze daden worden verworpen en onaanvaardbaar zijn bij Allah.
Abu Dharr (moge Allah tevreden met hem zijn) rapporteerde: De Boodschapper (moge Allah Zijn vrede en zegeningen op hem rusten) zei, dat Allah het volgende heeft gezegd: "O Mijn dienaren, Ik heb onrechtvaardigheid voor Mijzelf verboden gemaakt en Ik heb het onder jullie ook verboden gemaakt, dus pleeg geen onrecht. O Mijn dienaren, jullie zijn allemaal misleid, behalve degenen die Ik leid, zoek dus leiding bij Mij en Ik zal jullie leiden. O Mijn dienaren, jullie hebben allen honger behalve zij die Ik te eten geef, vraagt Mij dus om eten en Ik zal jullie voeden. O Mijn dienaren, jullie zijn allen naakt behalve zij die Ik kleed, vraag Mij dus om kleren en Ik zal jullie kleden. O Mijn dienaren, jullie begaan 's nachts en overdag zonden en Ik vergeef alle zonden, vraag Mij dus om vergeving en Ik zal jullie vergeven. O Mijn dienaren, jullie kunnen Mij geen kwaad doen en jullie kunnen Mij geen goed doen. O Mijn dienaren, als de eersten en de laatsten onder jullie en alle mensen en djinn even vroom waren als het vroomste hart van een mens onder jullie, dan zou dat niets toevoegen aan Mijn heerschappij. O Mijn dienaren, als de eersten en de laatsten onder jullie en alle mensen en djinn's allemaal even afgedwaald waren als het meest afgedwaalde hart van een mens onder jullie, dan zou dat niets afnemen van Mijn heerschappij. O Mijn dienaren, als de eersten en de laatsten onder jullie en alle mensen en djinn's allemaal op één plaats zouden staan en Mij zouden vragen en Ik iedereen zou geven wat hij vraagt, dan zou dat niet verminderen van wat Ik bezit, behalve wat er van de zee afneemt als men er een naald in dompelt. O Mijn dienaren, het zijn slechts jullie daden die Ik opteken en Ik zal jullie ervoor belonen. Dus, wie het goede vindt, moet Allah prijzen en wie iets anders vindt, moet niemand anders dan zichzelf de schuld geven."
Overgeleverd door Moeslim
De boodschapper (moge Allah Zijn vrede en zegeningen met hem zijn) vertelt dat Allah de Almachtig zei dat Hij onderdrukking verboden heeft voor Zichzelf en verboden onder Zijn dienaren, dus dienen mensen elkaar niet te onderdrukken; Dat alle dienaren van het rechte pad afgebracht worden, behalve degenen die door Allah geleid worden. En wie Allah om leiding vraagt, Hij geeft hem inzichten en leidt hem. Dat alle dienaren Allah nodig hebben in alles wat zij doen. Dus, wie Allah vraagt, Hij vervult zijn behoefte en geeft hem voldoende. Dat zij dag en nacht zonden begaan en dat Allah Almachtig hun zonden verbergt en hen vergeeft wanneer zij om Zijn vergiffenis vragen. Dat zij Allah geen kwaad kunnen doen of Hem enig voordeel kunnen brengen. Dat als zij zo vroom waren als het vroomste hart van een mens, hun vroomheid niets zou toevoegen aan Allah Zijn Heerschappij, En als zij even slecht waren als het meest slechte hart van een mens, dan zou hun slechtheid geen vermindering aan Zijn heerschappij toebrengen. Dit is omdat zij hulpeloos zijn en Allah nodig hebben. Zij hebben Hem juist nodig in al hun omstandigheden en in alle tijden en plaatsen, terwijl Hij de Zelfvoorzienende is. En als zij op één plek zouden staan, met inbegrip van alle mensen en djinn, en de eerste en de laatste onder hen, en aan Allah zouden vragen, en Hij gaf iedereen waar hij om vroeg, dan zou dit geen vermindering veroorzaken aan wat Allah bezit, zoals een naald wanneer hij in de zee wordt gedompeld; de zee vermindert daardoor in het geheel niet. Dit is vanwege de volmaakte zelfvoorzienendheid van Allah de Almachtige. en dat Allah, de Almachtige, de daden van Zijn dienaren opschrijft en optelt en hen op de Dag des Oordeels beloont. Wie een goede beloning voor zijn daden vindt, moet Allah prijzen omdat Hij hem naar Zijn aanbidding heeft geleid, en wie een andere beloning voor zijn daden vindt, moet niemand anders de schuld geven dan zijn slechte leidinggevende zelf, die hem tot verlies heeft geleid.
