Hadeeth Cards
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Abu Huraira - que ALLAH esteja satisfeito com ele - narrou: O Mensageiro de ALLAH - que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele - disse: “Certamente, ALLAH sente ciúmes, e o crente também sente ciúmes. E o ciúme de ALLAH é quando o crente pratica o que Ele o proibiu.”
Bukhari e Musslim
O Profeta (que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele) informa-nos que ALLAH sente ciúmes, odeia e detesta, assim como o crente também sente ciúmes, odeia e detesta. A razão pela qual ALLAH sente ciúmes é quando o crente comete atos imorais que ALLAH tornou ilícito para ele, como o adultério, a sodomia, o roubo, o consumo de álcool e outros pecados.
Ibn Umar - Que ALLAH esteja satisfeito com ele - narrou que ouviu um homem dizer: "Não, pela Ka'bah." Então o Umar disse: "Não jures por outra coisa que não seja ALLAH, pois, na verdade eu ouvi o Mensageiro de ALLAH- Que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele - dizer: “Quem jurar por outro além de ALLAH, certamente terá cometido Kufr ou Shirk”.
Narrado por Abu Daud, Tirmizi e Ahmad;
O Profeta, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele, nos informa que quem jura por outro que não seja ALLAH, Seus nomes e atributos, descreu em ALLAH ou cometeu Shirk, porque jurar por algo implica exaltar tal coisa, e a exaltação e grandeza pertencem somente a ALLAH. Portanto, não se deve jurar senão por ALLAH, Seus nomes e atributos. Este juramento faz parte do Shirk menor; entretanto se o jurador venerou com o que jurou, como venera a ALLAH, o Altíssimo, ou ainda mais; então será classificado como Shirk maior.
Abú Hurairah, que ALLAH esteja satisfeito com ele, narrou: O Mensageiro de ALLAH, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele, disse: “O Swaláh mais pesado para os hipócritas é o Swalátul-Ishá e o Swalátul-Fajr, e se soubessem das suas virtudes; participariam mesmo que tivessem de ir rastejando, já tive vontade de ordenar para que o Swaláh se efetue, depois ordenar um homem para que dirija o Swaláh para as pessoas, depois sair com homens carregados de lenha, para incendiar as casas daqueles que não presenciam o Swaláh na mesquita”.
Bukhari e Musslim
O Profeta, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele, informa sobre os hipócritas e sua preguiça em comparecer aos Swaláts, especialmente aos Swaláts de Fajr e de Ishá. E que se eles soubessem a quantidade de recompensa por observar esses Swaláts em congregação de muçulmanos, eles teriam vindo até eles mesmo que rastejassem, como uma criança rasteja com as mãos e os joelhos. O Profeta, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele, estava determinado em ordenar a realização do Swaláh e indicar um homem para liderar as pessoas em seu lugar. Então ele iria com alguém carregando feixes de lenha para os homens que não haviam comparecido no Swaláh congregacional, e ele queimaria suas casas colocando fogo sobre elas, por causa da gravidade do pecado que cometeram nesse assunto. Porém, ele não o fez por causa das mulheres e crianças inocentes e de outras pessoas com escusa que também eram inocentes.
Abdullah Ibn Mass'ud (que ALLAH esteja satisfeito com ele) narrou: O Mensageiro de ALLAH - que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele - disse: “Entre as pessoas mais perversas estão aquelas que estarão vivas quando chegara Hora (o Dia do Juízo), e aqueles que tomam os túmulos como locais de culto.”
Narrado por Ahmad
O Profeta (que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele) informa sobre as pessoas mais perversas; são aquelas que estarão vivas quando a Hora ocorrer, bem como aquelas que tomam os túmulos como locais de adoração, e efetuam Swaláh neles ou em direção a eles.
Mahmud bin Labíd (que ALLAH esteja satisfeito com ele), narrou que o Mensageiro de ALLAH (que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele) disse: «O que mais temo para vós é o Shirk menor. Eles disseram: “O que é Shirk menor, ó Mensageiro de ALLAH?” Ele disse: “É Riyá” (ostentação). ALLAH, o Todo-Poderoso e Majestoso, dirá no Dia de Ressurreição, quando recompensar todas as pessoas pelas suas ações: “Ide ter com aqueles para quem vós ostentavam com as vossas ações na vida mundana e vede se encontrareis alguma recompensa com elas?”»
Narrado por Ahmad
O Profeta (que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele) informa que o que mais teme para o seu Ummah é o Shirk menor, que é a ostentação, ou seja, fazer boas ações para mostrar às pessoas. Em seguida, ele (que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele) informa sobre o castigo daqueles que se exibem com as suas boas ações, como lhes será dito no Dia de Ressurreição: Ide ter com aqueles para quem vós exibíeis as vossas boas ações e vede se têm a capacidade de vos recompensar por tais ações.
Segundo Adiy filho do Hátim - Que Allah esteja satisfeito com ele - ouviu o profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - recitando o seguinte versículo: "{Tomaram por senhores seus rabinos e seus monges em vez de Deus, assim como fizeram com o Messias, filho de Maria, quando não lhes foi ordenado adorar senão a um só Deus. Não há divindade além d'Ele! Glorificado seja pelos parceiros que Lhe atribuem!} (Alcorão 9:31). Eu disse-lhe: Nós não os adoramos. Ele disse: Eles não tornam ilicitos aquilo que Allah tornou lícito e vós consideram ilícito? E tornam lícito aquilo aquilo que Allah proibiu e vós consideram lícito? Eu disse: Sim. Ele disse: Então essa é a adoração a eles."
Relatado por Attirmidhi
Quando este grande companheiro ouviu o mensageiro - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - lendo este versículo que informa acerca dos judeus e cristãos que tornaram seus erúditos e adorando-os como suas divindades permitindo para eles aquilo que contraria a legislação de Allah e obedecem-os nisso, então confirmou o seu significado, porque ele pensava que a adoração era limitada à prostração ou algo similar. No entanto, o mensageiro - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele -esclareceu-lhe que faz parte da adoração aos rabinos e monges: a obediência a eles na proibição do ilícito e permição do ilícito, o contrário da regra de Allah - o Altíssimo - e seu mensageiro - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele -.
Ibn Abbas, que ALLAH esteja satisfeito com ele e com seu pai, narrou: O Mensageiro de ALLAH, que a paz e as bênçãos de ALLAH estejam sobre ele, disse a Mu‘adh Ibn Jabal quando o enviava para o Iémen: "Chegarás a um povo adepto do Livro. Quando os alcançares, convide-os a testemunhar que ninguém é digno de adoração excepto ALLAH e que Muhammad é o Mensageiro de ALLAH. Se eles te obedecerem nisso, informa-os que ALLLAH tornou obrigatório para eles cinco Swalátes, todos os dias e noites. Se eles te obedecerem nisso, informa-os que ALLAH tornou obrigatório para eles o Zakáh, que deve ser tomado dos ricos entre eles e concedido aos pobres entre eles. Se eles te obedecerem nisso, e tenha o cuidado de não tomar suas melhores propriedades; e tema a súplica de uma pessoa oprimida, pois não há barreira entre sua súplica e ALLAH."
Bukhari e Musslim
Quando o Profeta, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele, enviou Muadh Ibin Jabal, que ALLAH esteja satisfeito com ele, a Iémen como convocador para (o caminho de) ALLAH e como professor, deixou claro para ele que enfrentaria um povo cristão, para que estivesse preparado para eles, então ao convocá-los deveria começar com o que é mais importante e depois o que vem a seguir. Convidá-los primeiro a concertar a crença; que eles testemunhem que não há divindade digna de adoração senão ALLAH, e que Muhammad é o Mensageiro de ALLAH; Porque com isso eles entram no Isslam, portanto se eles obedecerem a isso, ordena-os a observar o Swaláh; porque é o maior dos deveres depois da unicidade de ALLAH (Tawhid). Se o estabelecerem, ele deve ordenar que os ricos canalizem o Zakáh que incide sobre os seus bens, aos pobres, e depois advertiu-lhe de tomar o melhor desses bens, porque o dever é tomar o médio, Depois ele o aconselhou a evitar a injustiça; para que o oprimido não suplique contra ele, pois sua súplica é atendida.
Jábir - Que Allah esteja satisfeito com ele - relata que o mensageiro de Allah foi questionado acerca do nushrah, no que disse: faz parte das ações do Satã.
Relatado por Abu Dawud - Relatado por Ahmad
Foi perguntado o profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - acerca da cura do enfeitiçado por meio daquilo que os povos faziam antes do Islam, como por exemplo: tratar o feitiço fazendo feitiço, qual é a sentença disso? Ele - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - respondeu: Faz parte das ações do satanás ou por seu intermédio, porque são de tipos de feitiços ou serviços de satanás, então é idolatria e proibido. Quanto ao tratamento permitido: é tirar o feitiço através de exorcismo (ruqyah) ou através de buscas sobre ele, ou desfazer com a mão através da recitação do Alcorão ou remédios permitidos.
Umar Ibn Al-Khattab - que ALLAH esteja satisfeito com ele - narrou: Ouvi o Mensageiro de ALLAH - que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele - dizer: “Não exagereis ao me louvar como os cristãos exageraram ao louvar o filho de Maryam, pois sou apenas servo d’Ele (i.e., de ALLAH); dizei então (que sou) servo de ALLAH e Seu Mensageiro”.
Narrado por Bukhari
O Profeta, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele, proibiu elogios excessivos e ultrapassar os limite permissíveis pela Shariah ao elogiá-lo e descrevê-lo com os atributos de ALLAH, o Altíssimo, e Suas acções específicas; ou alegar que ele conhece o invisível, ou invocá-lo com ALLAH, como fizeram os cristãos com Jesus, filho de Mariam, que a paz esteja com ele. Em seguida esclareceu que ele é um servo de entre os servos de ALLAH, e ordenou que disséssemos sobre ele: Servo de ALLAH e Seu Mensageiro.
